陳燕苗

摘要：如今，舞蹈事業(yè)繁榮發(fā)展，逐漸呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化回歸及民間文化傳承覺(jué)醒的藝術(shù)文化趨勢(shì)。作為一名舞蹈工作者，如何創(chuàng)作表演傳統(tǒng)民間舞蹈，探尋民間舞蹈感動(dòng)人心的本質(zhì)，傳習(xí)民族文化等等亟待思考與探究。本文則以胡明珠創(chuàng)作的湘西土家族舞蹈《刮麻》《踩瓦泥》為表演研習(xí)對(duì)象，對(duì)湘西舞蹈文化底蘊(yùn)進(jìn)行探究，結(jié)合自身的文化學(xué)養(yǎng)積累，理論基礎(chǔ)、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)表演及工作經(jīng)驗(yàn)，利用創(chuàng)作表演湘西土家族情景舞段《湘·土·鄉(xiāng)》的實(shí)踐體會(huì)，來(lái)闡釋論述作為現(xiàn)代舞蹈工作者對(duì)待傳統(tǒng)民族民間舞蹈?jìng)髁?xí)、創(chuàng)作、表演的態(tài)度和方法，及隱含的社會(huì)功能和藝術(shù)文化的意義。

關(guān)鍵詞：《刮麻》? ?《踩瓦泥》? ?《湘·土·鄉(xiāng)》? ?民族精神喚起? ?民俗情態(tài)回歸? ?文化傳承? ?覺(jué)醒時(shí)代? ?演繹傳統(tǒng)

中圖分類(lèi)號(hào)：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）15-0060-04

一、從《刮麻》《踩瓦泥》到《湘·土·鄉(xiāng)》

（一）胡明珠創(chuàng)作湘西土家族舞蹈作品的特點(diǎn)

胡明珠編導(dǎo)，是湖南省民族歌舞團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)舞蹈編導(dǎo)，湘西土家族、苗族自治州文聯(lián)副主席，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員。長(zhǎng)期堅(jiān)持進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，扎根于湘西這片熱土，執(zhí)著于對(duì)本土民族文化精神與內(nèi)涵的研究，用舞蹈的方式保護(hù)傳揚(yáng)湘西土家族最質(zhì)樸的文化，為湘西群眾創(chuàng)作一批批極具藝術(shù)價(jià)值與文化意義的舞蹈作品，形成其特有的創(chuàng)作風(fēng)格與特點(diǎn)，值得學(xué)習(xí)與借鑒。

1.創(chuàng)作風(fēng)格的形成原由

胡明珠編導(dǎo)作為一名優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)，影響其對(duì)湘西土家族舞蹈創(chuàng)作風(fēng)格的形成因素是多元的。最基本的則是在湘西這樣一種自然生態(tài)環(huán)境下，舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作風(fēng)格、審美思想等是與本土的這種現(xiàn)實(shí)生活氣息與習(xí)俗聯(lián)系在一起的，同時(shí)也與本土居民特有的生活狀態(tài)與形式相關(guān)聯(lián)，在潛移默化的影響中，逐漸形成了編導(dǎo)“現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作風(fēng)格以及獨(dú)特的審美理想與審美規(guī)范等。創(chuàng)作風(fēng)格的形成不僅是對(duì)題材、人物、情感乃至意象等具有準(zhǔn)確地把握，還需要最本質(zhì)的生活和時(shí)間的磨合?！吧碓谄渲小眲t成為胡明珠編導(dǎo)進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作最關(guān)鍵的形成原由，對(duì)生活最深入的體驗(yàn)與感知，對(duì)事物現(xiàn)象最本質(zhì)洞察與認(rèn)知，是與其他編導(dǎo)相比之下最優(yōu)越的創(chuàng)作條件，看似遠(yuǎn)離了現(xiàn)代化的信息圈，實(shí)質(zhì)上，這才是當(dāng)代舞蹈工作者對(duì)待民間傳統(tǒng)舞蹈文化最應(yīng)該有的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。不可否認(rèn)，胡明珠編導(dǎo)之所以能夠形成自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格最根本的就是得益于與生活、群眾零距離的接觸與融合，對(duì)湘西土家族人民的生活狀態(tài)、民族精神、傳統(tǒng)文化的熟知使得胡明珠編導(dǎo)在形成舞蹈語(yǔ)言體系構(gòu)造的同時(shí)，已經(jīng)將土家族的文化與精神融入其中。因而，無(wú)論怎樣去創(chuàng)作舞蹈，都不會(huì)脫離民族主體本身，這樣難得的極具民族原始?xì)庀⒌乃囆g(shù)表演也就水到渠成的形成了其獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格。如今的民間舞發(fā)展也正需要這種真正熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間舞蹈，與民間融為一體的舞蹈工作者與研究者，需要這種最質(zhì)樸、最靜心的心態(tài)去挖掘民間根文化。

2.在湘西土家族舞蹈創(chuàng)作中的體現(xiàn)

（1）作品《刮麻》的藝術(shù)創(chuàng)作分析

群舞《刮麻》是胡明珠20世紀(jì)90年代編創(chuàng)的作品，具有濃郁的湘西民族風(fēng)情，淳樸中不乏精致，是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的精品之作。該作品的創(chuàng)作靈感來(lái)源于編導(dǎo)對(duì)土家族的勞動(dòng)生活的深入體會(huì)：湘西人生活中離不開(kāi)一種稱(chēng)為“麻”的植物，在經(jīng)過(guò)加工后，可搓鞋納鞋，織袋打繩，大多數(shù)女子從小就與其打交道。在河邊，在堂屋，刮麻，洗麻，踩麻，搓麻給女子們帶來(lái)不少生活樂(lè)趣?；诖藙?chuàng)作背景，編導(dǎo)則以“麻”為道具，運(yùn)用女子群舞的形式，展示了一副熱鬧歡快，俏皮逗趣，純美質(zhì)樸，極具生活氣息的勞動(dòng)場(chǎng)景和人物形象。而作品《刮麻》得以成功，最根本的就在于編導(dǎo)將舞蹈藝術(shù)與最真實(shí)的生活緊密相融，凝聚成作品中最具代表性的舞蹈動(dòng)作與風(fēng)格：碎搖的小晃頭;一順邊的左右悠擺、勾腳走步;以胯部為發(fā)力點(diǎn)的大閃腰前后動(dòng)律;直膝在造型動(dòng)作和流動(dòng)步伐中的表現(xiàn)。以翹臀，踏腰，頂胯，腆腮，扣胸形成的蹶態(tài)、俏態(tài)、巧態(tài)為風(fēng)格特點(diǎn)。其舞蹈服飾以特色的西藍(lán)卡普織錦制成，音樂(lè)也同樣以熱情、歡快、節(jié)奏鮮明、韻律感極強(qiáng)的土家族風(fēng)格為主，從而使整個(gè)作品具有舞蹈藝術(shù)感的同時(shí)不失一分一毫的土家族韻味。通過(guò)剖析此作品的創(chuàng)作特點(diǎn)，不難體會(huì)到胡明珠的編導(dǎo)思想與特點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，要?jiǎng)?chuàng)作出有價(jià)值的民間舞蹈，最本質(zhì)也是最重要的就是對(duì)民族根文化和生活情感的把握與感悟，在真實(shí)的民間生活狀態(tài)下訴說(shuō)舞蹈藝術(shù)純正的人和事。

（2）作品《踩瓦泥》的藝術(shù)創(chuàng)作分析

三人舞《踩瓦泥》是20世紀(jì)90年代胡明珠編導(dǎo)的另一部?jī)?yōu)秀作品，是獨(dú)具胡明珠編導(dǎo)風(fēng)格作品之一。編導(dǎo)深入土家族生活，以湘西地區(qū)制作瓦泥，“踩瓦泥”這一勞動(dòng)生活形式為題材，作品的構(gòu)思、結(jié)構(gòu)以及舞蹈語(yǔ)匯的建構(gòu)等，都是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，編創(chuàng)出原生態(tài)內(nèi)容與舞蹈表現(xiàn)相吻合的代表性舞蹈語(yǔ)言，描繪出純正典型的生活情境與藝術(shù)意境。在湘西，居民做農(nóng)活或蓋房子之前，將泥踩糯，踩粘，作成泥磚。踩泥、踩田時(shí)，人的肌膚與土地的肌膚接觸奇妙之感，唯有終年在土地勞作的人才知道。胡明珠編導(dǎo)就是在深刻的情感和勞作體會(huì)中，準(zhǔn)確把握“瓦泥”滑、溜、黏的質(zhì)感，進(jìn)而編創(chuàng)拉、扯、滑倒等動(dòng)態(tài)，以土家族特色的單擺、雙擺、回旋擺手，勾腳、吸腿，移動(dòng)跳翻動(dòng)作;夸張上下起伏，開(kāi)合狀態(tài)，勾腳踩泥動(dòng)作;顫膝的高吸腿，橫移擺動(dòng)上身，大踏腰造型等作為核心動(dòng)作，細(xì)膩刻畫(huà)了二男一女樸實(shí)的勞作情景，描述了詼諧幽默，情趣逗樂(lè)，生動(dòng)形象的舞蹈情景，體現(xiàn)了土家族舞蹈豪放粗曠，樸實(shí)憨厚，秀美嬌俏，敢愛(ài)敢恨，至純至真至美的性格特點(diǎn)，形成了極具地方特色的藝術(shù)風(fēng)格。整個(gè)作品的舞蹈服飾、道具、音樂(lè)也同樣都回歸原生態(tài)，具有濃郁的土家族風(fēng)情，令人回味無(wú)窮。胡明珠編導(dǎo)就是憑借著自身對(duì)生活的真實(shí)感悟和獨(dú)特的藝術(shù)眼光，善于去挖掘現(xiàn)實(shí)中看似毫無(wú)“藝術(shù)價(jià)值”的生活常態(tài)，不甘于對(duì)現(xiàn)有的民間舞蹈的“動(dòng)作素材”的反復(fù)循環(huán)利用，而是積極的利用自身對(duì)土家族人民的生活狀態(tài)乃至整個(gè)民族的文化精神的熟知，建構(gòu)與凝煉出土家族的血脈和精神融為一體的舞蹈語(yǔ)言，以?xún)?yōu)秀的舞蹈作品去向大眾表現(xiàn)民族生命最原始的靈動(dòng)。

（二）情景小舞段《湘·土·鄉(xiāng)》的作品分析

1.創(chuàng)作的原由

湘西地區(qū)具有悠久的歷史和濃厚的傳統(tǒng)文化積淀。古往今來(lái)，淳樸的湘西各民族地區(qū)的居民在這塊富饒遼闊的土地上繁衍生息，縱情歡歌，在勞動(dòng)中創(chuàng)造了豐富多彩的民間傳統(tǒng)文化，這對(duì)于我國(guó)民俗文化的保護(hù)與傳承來(lái)說(shuō)是一筆寶貴的財(cái)富，具有研究?jī)r(jià)值與意義。且伴隨著傳統(tǒng)文化回歸的引領(lǐng)及民族精神和文化傳承覺(jué)醒的藝術(shù)文化趨勢(shì)，作為一名民族民間舞蹈專(zhuān)業(yè)的工作者，對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的情態(tài)認(rèn)同，對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈的精神喚起，就注定了親身進(jìn)入民間最原生的體驗(yàn)研究創(chuàng)作中。借研習(xí)表演湖南省民族歌舞團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)胡明珠編導(dǎo)創(chuàng)作的傳統(tǒng)湘西土家族舞蹈作品《刮麻》和《踩瓦泥》的契機(jī)，深入了解湘西地區(qū)的人文歷史以及土家族特有的文化氣息，在熟悉掌握湘西土家族舞蹈動(dòng)律風(fēng)格特點(diǎn)的同時(shí)，希望能夠創(chuàng)作一段舞蹈作品作為對(duì)自身研習(xí)體驗(yàn)的一種反饋和總結(jié)，也希望從中獲得更深入的感悟和認(rèn)識(shí)，對(duì)民族民間舞蹈發(fā)展事業(yè)提出一些獨(dú)特的建設(shè)性意見(jiàn)和想法，略盡綿薄之力。

2.創(chuàng)作的過(guò)程

情境小舞段《湘·土·鄉(xiāng)》是在研習(xí)表演胡明珠編導(dǎo)的《刮麻》和《踩瓦泥》兩個(gè)作品之后，保持特有的湘西土家族舞蹈風(fēng)格動(dòng)律特點(diǎn)，傳習(xí)湘西本土民間文化特色的基礎(chǔ)之上，通過(guò)自身感悟體會(huì)及經(jīng)驗(yàn)積累創(chuàng)造而成的，該舞蹈作品則以雙人舞的形式表現(xiàn)土家族居民的生活，以勞動(dòng)題材舞蹈為主線(xiàn)的同時(shí)，愛(ài)情始終貫穿舞蹈發(fā)展，向觀眾塑造展現(xiàn)了土家族年輕男女的生活場(chǎng)景與情感。在創(chuàng)作過(guò)程中，作品的一切內(nèi)容、形式都是基于對(duì)土家族現(xiàn)實(shí)生活的感受與發(fā)現(xiàn)，在湘西山水圍繞勞動(dòng)場(chǎng)面的自然之美和土家族年輕人愛(ài)情線(xiàn)貫穿始終的人性之美中，提升作品藝術(shù)之美的靈性。在呈現(xiàn)作品故事情節(jié)、生活場(chǎng)景、人物性格表演特色上發(fā)展變化，保持特有的風(fēng)格在動(dòng)作韻律節(jié)奏上加快——破解——拆分——組合，改變視覺(jué)效果，產(chǎn)生新穎的感受。細(xì)膩描繪情感線(xiàn)索，以一根“麻”為道具，體現(xiàn)獨(dú)特的情感表演。在雙人舞的動(dòng)作編排和技術(shù)運(yùn)用上都以心理情感和真實(shí)生活情趣為動(dòng)機(jī)發(fā)展。作品服裝在最原始的織錦布衣上，加上時(shí)尚的銀飾裝點(diǎn)。在音樂(lè)上，加入了傳統(tǒng)的纏綿的女聲哼唱民間小調(diào)，細(xì)化人物的情感交流，盡可能的去保持作品的一種純正的土家族氣息和風(fēng)格。

3.創(chuàng)作的體會(huì)

在《湘·土·鄉(xiāng)》的創(chuàng)作過(guò)程中，感觸頗深?；趯?duì)胡明珠編導(dǎo)的《刮麻》和《踩瓦泥》的作品研習(xí)表演，更深入的剖析其土家族舞蹈編創(chuàng)的特點(diǎn)等等，進(jìn)一步明確了民間舞蹈創(chuàng)作的意義與價(jià)值取向。舞蹈創(chuàng)作離不開(kāi)實(shí)際的實(shí)踐，更離不開(kāi)與民間原生狀態(tài)的“零距離”接觸，唯有真實(shí)的感受生活，扎根于民間文化，才能對(duì)舞蹈創(chuàng)作產(chǎn)生有價(jià)值的靈感與思考，真正的民間舞蹈不是為了表現(xiàn)民俗文化而陳列民俗文化，它的表現(xiàn)內(nèi)容是對(duì)民間一山一水的情意，對(duì)民間風(fēng)俗文化的傳遞，是民間居民生活常態(tài)的一部分，最美的民間舞蹈應(yīng)該就是印記著民族精神與文化內(nèi)涵，現(xiàn)實(shí)生活與純正情感的畫(huà)面軸卷。因此，在舞蹈創(chuàng)作中，一定要貼近生活，貼近實(shí)際，貼近大眾，以心交流，至情編創(chuàng)，遠(yuǎn)離程式化的思維模式，杜絕在“動(dòng)作素材庫(kù)”里游離亂撞，而是由人物情感故事的脈絡(luò)發(fā)展自然形成。

（三）作品蘊(yùn)含的湘西舞蹈文化在創(chuàng)作中的呈現(xiàn)

以上詳述的三部作品均是根基于湘西土地上所創(chuàng)作出的作品，極具有地域特點(diǎn)，土家族的生活氣息和泥土靈性在作品中多處體現(xiàn)，既能讓觀眾直觀的看出湘西人民的生活狀態(tài)，也能感受到內(nèi)在傳達(dá)出的民族氣質(zhì)與文化精髓。

《湘·土·鄉(xiāng)》中以一根“麻”為創(chuàng)作主線(xiàn)，而男女舞者圍繞這跟麻所跳的雙人舞則貫穿始終。這個(gè)作品之所以想到用麻來(lái)作為創(chuàng)作點(diǎn)一方面是受到了胡明珠編導(dǎo)《刮麻》的影響和啟發(fā)，另一方面，是筆者置身在湘西所親身感受到的苗族、土家族的勞動(dòng)生活文化氣息。湘西仍是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，因此，筆者選用“麻”作為舞蹈道具能夠準(zhǔn)確的表達(dá)出當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，刮麻、洗麻、踩麻、搓麻是?dāng)?shù)夭豢缮俚膭趧?dòng)過(guò)程，具有很明顯的典型性。筆者先將生活勞動(dòng)的場(chǎng)景融合苗族的“順邊美”腳步與跳躍的動(dòng)律來(lái)將其藝術(shù)化創(chuàng)作;再者，筆者選用男女雙人舞來(lái)組織結(jié)構(gòu)舞段為了力求刻畫(huà)出當(dāng)?shù)貪庥舻娜宋牡赜蝻L(fēng)貌。

二、湘西舞蹈文化底蘊(yùn)承載作品背后的故事

（一）感動(dòng)內(nèi)心的是本質(zhì)風(fēng)格特色

在當(dāng)代民族舞劇大批量生產(chǎn)而鮮有經(jīng)典作品保存的現(xiàn)狀下，民間舞蹈的創(chuàng)作更應(yīng)該將視角回歸到本土文化的起點(diǎn)，而不是一味的將動(dòng)作素材疊加，糅合表象的“偽民間文化”而生產(chǎn)出“速食產(chǎn)品”，這樣的民間舞蹈作品必將被民間藝術(shù)所拋棄。因此當(dāng)下我們應(yīng)該有責(zé)任地去創(chuàng)作真正能夠打動(dòng)人、被人所接受認(rèn)可的民間舞蹈作品，這就要求我們必須扎根在民間的土地上，潛心、務(wù)實(shí)地去創(chuàng)作。

《湘·土·鄉(xiāng)》這個(gè)作品就是切實(shí)的根據(jù)湘西人民的勞動(dòng)生產(chǎn)為文化根基編創(chuàng)的舞蹈作品，讓觀眾（尤其是對(duì)湘西文化有所了解的觀眾）一看就能產(chǎn)生文化認(rèn)同感，能夠身臨其境的被帶入作品所傳達(dá)的意境之中。另外，從作品的動(dòng)作編創(chuàng)方面來(lái)說(shuō)，即保留了土家族典型性的動(dòng)作動(dòng)律特征，也在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了當(dāng)?shù)厝嗣褓|(zhì)樸粗獷的性格，動(dòng)作粗糲本真，摒棄了膚淺、浮夸妖艷的商業(yè)舞劇風(fēng)格。

（二）缺失的才是最珍貴的值得保留的

民間舞作為中華民族精神文化的縮影，也是中國(guó)舞蹈中的一塊瑰寶，在當(dāng)今的舞臺(tái)呈現(xiàn)卻顯得捉襟見(jiàn)肘，很多的少數(shù)民族舞蹈都受到了民間舞人不同程度的忽視，因而出現(xiàn)了民間舞的主流與非主流之別。湘西地區(qū)的民間舞在保護(hù)與發(fā)掘方面就有一定的不足及缺失。

胡明珠編導(dǎo)多年以來(lái)一直扎根于湘西土地，努力挖掘出其中有價(jià)值的舞蹈與文化，從而創(chuàng)作出了一系列的具有湘西濃郁地方特色的民間舞蹈，筆者也受到了感召，試圖為湘西的文化傳承做出努力，喚醒湘西各少數(shù)民族的民族精神，筆者置身他們的生活之中，深有感觸，覺(jué)得湘西這片土地上的民族風(fēng)骨應(yīng)該被廣大人民群眾所看到，并被中國(guó)各民族的人們所接受。因此筆者以喚起當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕駛鞒袨槌霭l(fā)點(diǎn)，編創(chuàng)出這個(gè)能讓人們感到湘西文化珍貴之處的舞蹈作品。

（三）時(shí)代演繹的傳統(tǒng)

湘西地區(qū)縱然有取之不盡的文化瑰寶與舞蹈素材，但是在呈現(xiàn)時(shí)并不能將這種民族精神全然的呈現(xiàn)出來(lái)，這就需要編導(dǎo)的理性思考對(duì)感性表達(dá)的提升的能力。在創(chuàng)作的過(guò)程中，筆者極力的想把自己所體悟到的湘西情懷展現(xiàn)在作品上，但是這很容易會(huì)走進(jìn)一個(gè)誤區(qū)，即將舞蹈素材無(wú)盡的堆砌，反而顯得沒(méi)有精神內(nèi)核的價(jià)值。因此筆者不斷地潛下心來(lái)思考感性與理性如何恰到好處的融合。后來(lái)筆者發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造的感性積累越多，對(duì)理性的表達(dá)就更加多方位的角度。所以筆者在創(chuàng)作的過(guò)程中盡量從生活習(xí)慣及文化精神的視覺(jué)去編創(chuàng)，而將動(dòng)作的設(shè)計(jì)作為輔助手段，力圖將這個(gè)作品提高到精神回歸和文化認(rèn)同的高度。

三、對(duì)現(xiàn)代傳統(tǒng)舞蹈研習(xí)、創(chuàng)作、表演的啟示與意義

（一）啟示

通過(guò)研習(xí)表演胡明珠編導(dǎo)的《刮麻》和《踩瓦泥》兩部舞蹈作品以及編創(chuàng)小舞段《湘·土·鄉(xiāng)》的這一段時(shí)期的實(shí)地實(shí)踐與學(xué)習(xí)，更深入的對(duì)湘西土家族舞蹈及胡明珠創(chuàng)作表演的舞蹈風(fēng)格特色進(jìn)行了專(zhuān)一性的研究，感受了湘西土家族的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)文化、民族精神，在整個(gè)過(guò)程中深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)踐與理論相結(jié)合的實(shí)質(zhì)，民間傳統(tǒng)舞蹈就是要將傳承舞蹈文化與舞蹈創(chuàng)作表演不斷融合，善于發(fā)現(xiàn)生活，善于表現(xiàn)生活。此番對(duì)現(xiàn)代傳統(tǒng)舞蹈研習(xí)、創(chuàng)作、表演有以下的思考與啟示。

第一，眾所周知，藝術(shù)來(lái)源于生活并高于生活。民間舞蹈的創(chuàng)作真正的價(jià)值所在則是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)升華，舞臺(tái)上的光芒絕非是燈光與造型，而是舞蹈里透射出的最淳樸濃郁的民間精神與氣息，且真正能感動(dòng)人心的一定是作品中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，這不是高難度技巧，花哨的舞姿所能夠代替的。真正可以保留下來(lái)堪稱(chēng)典型的作品就正如胡明珠編導(dǎo)的多部土家族舞蹈一樣，作品里凝聚著民族特有的風(fēng)格韻律、文化氣息，展現(xiàn)著能夠與觀眾產(chǎn)生共鳴的內(nèi)容。

第二，如今的現(xiàn)代化發(fā)展迅速，極強(qiáng)的城市化讓人們失去了很多最純真的情感與感受，巨大的壓力產(chǎn)生的只有麻木與冷漠。舞蹈作為一種精神享受是一個(gè)很好的避風(fēng)港與休息站，試想上演的舞蹈作品也逐漸變成程式化的創(chuàng)作表演，每個(gè)民族都沉浸在所謂的“動(dòng)作素材庫(kù)”中無(wú)法自拔，那觀眾能從中獲得什么呢？通過(guò)研習(xí)胡明珠編導(dǎo)的作品，探究其舞蹈編創(chuàng)的思想與特點(diǎn)，更加確信舞蹈編創(chuàng)真正需要的是什么——民間真實(shí)的情感表達(dá)、最淳樸的鄉(xiāng)土氣息。這才是現(xiàn)在人們內(nèi)心最缺失的感動(dòng)同時(shí)也是最需要的珍貴財(cái)富。

第三，“一方水土養(yǎng)育一方人，一方水土育一方情”。在“初道”中，升華一生二、二生三、三生萬(wàn)物……之理，自己要明白自己是誰(shuí)，才知道自己應(yīng)該干什么，怎么做才能表達(dá)的淋漓盡致。每個(gè)中國(guó)人都有自己的民族，了解本民族的文化才能更加的熱愛(ài)它，熱愛(ài)我們的祖國(guó)。而作為職業(yè)人更應(yīng)知其所以然，不能不知所云……讓肢體語(yǔ)言更能形成身體民族的符號(hào)，用舞蹈藝術(shù)講述我們現(xiàn)在人自己的民族故事。

第四，傳統(tǒng)民間舞的再創(chuàng)造是追根溯源本土文化的一種體驗(yàn)，是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)后的理解與感悟。怎么解決確實(shí)存在的、現(xiàn)實(shí)入微的問(wèn)題，例如：課堂上手絹花、扇子的準(zhǔn)確用法以及表達(dá)的文化根源是什么？怎么用舞蹈動(dòng)作把文化內(nèi)涵表現(xiàn)的貼切精準(zhǔn)？民族舞蹈的服飾怎樣變革繼承？民俗民間傳統(tǒng)音樂(lè)怎么與舞蹈藝術(shù)表達(dá)的更加融合共鳴、耐人尋味？等等都亟待思考與解決的問(wèn)題，因?yàn)檫@關(guān)系到民族文化的傳習(xí)，民族情感的回歸，更決定了傳統(tǒng)民間舞蹈的創(chuàng)作表演的發(fā)展走向與定位。

因此，綜上所述，對(duì)現(xiàn)代傳統(tǒng)舞蹈的研習(xí)、創(chuàng)作、表演實(shí)質(zhì)上都是為了探尋正確的進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作表演的態(tài)度與方法，明確傳統(tǒng)民間舞蹈價(jià)值歸屬于社會(huì)功能的體現(xiàn)。要?jiǎng)?chuàng)作真正有價(jià)值的民間舞蹈就要從生活中出發(fā)，從文化內(nèi)涵出發(fā)，尋根、尋情、尋源，使得舞蹈藝術(shù)與民間傳統(tǒng)文化融為一體，避免彼此的羈絆。

（二）意義

傳統(tǒng)民間舞蹈的創(chuàng)作表演沉淀的是民族文化的傳習(xí)，民族情感的回歸，社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同，民族精神的喚起，舞者身心的凝煉;是文化性、藝術(shù)性、功能性、社會(huì)性于一體的綜合體現(xiàn);也是作為民族民間舞蹈藝術(shù)工作者的專(zhuān)業(yè)責(zé)任的要求，藝術(shù)涵養(yǎng)的提純、升華及社會(huì)進(jìn)程的需要。

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