李靜

摘要：滿族民間舞蹈音樂(lè)與族群人們的社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣等緊密結(jié)合在一起，真實(shí)形象地反映著他們的民族傳統(tǒng)、民族性格和審美情趣，是其寶貴的文化遺產(chǎn)。本文從其歷史淵源入手，將地域文化、生產(chǎn)生活、風(fēng)俗禮儀等與音樂(lè)本體相結(jié)合，探究其藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：滿族? ?民間舞蹈音樂(lè)? 藝術(shù)特征

中圖分類號(hào)：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）15-0056-02

在滿族的歷史進(jìn)程中，流傳于民間并伴隨著舞蹈行為的舞蹈音樂(lè)形成于北方特定的歷史條件，在民族文化不斷融合中發(fā)展，保留著古老社會(huì)的原始藝術(shù)形態(tài)和古樸的美。

一、滿族民間舞蹈音樂(lè)的歷史淵源

以東北地區(qū)“白山黑水”為故鄉(xiāng)的滿族，是中國(guó)較大的少數(shù)民族之一，是個(gè)具有悠久歷史的族群，在中國(guó)歷史舞臺(tái)上產(chǎn)生很大的影響力。滿族誕生于17世紀(jì)初，以明代建州女真為核心發(fā)展形成，清皇太極于天聰九年十月宣布定族名為“滿洲”。滿族的遠(yuǎn)祖可追溯到兩千多年前的肅慎人，其歷代先人（挹婁、勿吉、靺鞨、女真）經(jīng)歷了復(fù)雜的發(fā)展變化過(guò)程，在民族文化不斷融合中，滿族及其先世與漢、錫伯、蒙古、達(dá)斡爾、鄂溫克、赫哲、鄂倫春等民族的文化都有交往，因此滿族民間舞蹈音樂(lè)也是在多民族文化融合基礎(chǔ)上形成的。

滿族民間舞蹈音樂(lè)繼承了其先世的舞蹈音樂(lè)風(fēng)格，尤其是對(duì)肅慎人、女真人所創(chuàng)作的“渤海樂(lè)”和“女真樂(lè)”的繼承，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中又融合和吸收其他少數(shù)民族與漢族的民間舞蹈音樂(lè)而豐富發(fā)展和變化著。

二、滿族民間舞蹈音樂(lè)的藝術(shù)特征

民間舞蹈作品中的音樂(lè)與民俗文化緊密相連，滿族人原生活在“白山黑水”之間，人們?cè)跐O獵之間、勞動(dòng)之間、閑散之間、慶隆之間隨歌起舞，北方人吃苦耐勞、粗獷的性格賦予了滿族民間舞蹈音樂(lè)古樸而粗獷奔放的主導(dǎo)風(fēng)格。

（一）滿族民間舞蹈音樂(lè)的樂(lè)器

滿族民間舞蹈音樂(lè)中以擊奏樂(lè)器為主，舞蹈與樂(lè)器緊密配合，相輔相成，有的歌舞本身就由使用的樂(lè)器而得名，如《腰鈴舞》《太平歌舞》《銅鏡舞》等，形成濃郁鮮明的民族特色。

滿族先世所用的樂(lè)器部分已經(jīng)失傳，如“渤海琴”“枕琴”等，但一部分樂(lè)器隨著歷史沿革有所演變。例如金代女真的歌舞曲《臻蓬蓬》伴奏的“鼓”就是滿族“太平鼓”的前身?！疤焦摹币蚱鋯蚊婷善ぃ挠址Q為“單鼓”，有圓形、橢圓形和扇形等，有鼓框，有長(zhǎng)柄，持鼓鞭敲擊，柄下方由鐵制三連環(huán)呈倒三角形排列，上面穿入小鐵環(huán)若干，搖打時(shí)鼓聲與環(huán)聲交相輝映，悅耳動(dòng)聽(tīng)。據(jù)研究表明這呈倒三角的三個(gè)“疙瘩”是區(qū)別于漢族的“太平鼓”柄端的平行三連環(huán)疙瘩的典型特征，它是為了方便掛在馬鞭上。另外漢族的太平鼓使用竹或木質(zhì)的“鼓槌”敲擊，而滿族太平鼓的“鼓鞭”最初是由老牛鞭做的鞭子，這些源自本民族生產(chǎn)生活的樂(lè)器特征體現(xiàn)了很強(qiáng)的民俗性和豐富的社會(huì)內(nèi)涵。

節(jié)，又稱簸箕，是源于滿族人民勞動(dòng)生活的獨(dú)具民族特色的樂(lè)器。它的形制如滿族民間生活中的簸箕，由柳條或麥秸編制，用木棍或竹棍（古代稱其為“著”）以刮、劃、撥、敲等技法，在凹凸相間的簸箕上摩擦滑跳，發(fā)出高低不同疏落有秩的節(jié)奏聲響?！洞笄鍟?huì)典》中記載，“劃作其聲，與樂(lè)章及各舞相為節(jié)奏”。

（二）滿族民間舞蹈音樂(lè)的類別與風(fēng)格特征

受地域環(huán)境、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗禮儀等的影響，滿族民間舞蹈音樂(lè)以不同類別的歌舞形式呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的民族風(fēng)情。

1.太平鼓舞

太平鼓舞是流行于東北和西北地區(qū)的民間舞蹈，源自古老的祭祀樂(lè)舞，現(xiàn)在表演的“太平鼓舞”是在繼承滿族薩滿祭祀樂(lè)舞的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)整理改造由傳統(tǒng)的祭祀樂(lè)舞表現(xiàn)為新時(shí)期滿族人民歌頌新生活的民間舞蹈，表演者左手持鼓，邊搖邊舞，或右手持鼓鞭邊打邊舞，其舞蹈音樂(lè)有《太平年》等。太平鼓舞的音樂(lè)強(qiáng)弱快慢錯(cuò)落有致、此起彼伏，根據(jù)表現(xiàn)的內(nèi)容和情緒的變化而抑揚(yáng)頓挫，歡快而熱烈。太平鼓舞的鼓點(diǎn)豐富多彩，富于變化，在由單點(diǎn)為基礎(chǔ)構(gòu)成的基本套路上發(fā)展變化，其快慢、輕重等變化與音樂(lè)節(jié)奏相協(xié)調(diào)，有力烘托著樂(lè)曲旋律，體現(xiàn)滿族音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)采和神韻。

2.莽式空齊

莽式舞是滿族最流行和具有代表性的歌舞，是在民間年節(jié)、喜慶宴會(huì)上歡跳的舞蹈。清代《柳邊紀(jì)略》記載，“滿洲有大宴會(huì)，主家男女必更迭起舞，大率舉一袖于額，反以袖于背，盤旋作勢(shì)，曰莽式。中一人歌，眾皆以空齊二字和之，謂之曰《空齊》。”文中所意，莽式空齊，即跳舞時(shí)男女倆倆相對(duì)起舞，一人主唱，眾人拍手齊喊“空齊”和之。莽式空齊的音樂(lè)旋律起伏不大，但具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，節(jié)奏明快。

3.滿族秧歌

滿族秧歌主要曲調(diào)是《句句雙》，以鑼鼓為主要伴奏樂(lè)器，高亢明亮，深沉有力，曲調(diào)變化自如，節(jié)奏明快，場(chǎng)面熱烈而火爆，顯示出了滿族男性的粗獷豪放、女性的柔美婀娜與潑辣豪爽等性格特征。

4.狩獵舞

滿族先民是古老的漁獵民族，其善騎射、好爭(zhēng)斗的風(fēng)俗習(xí)慣在舞蹈音樂(lè)中表現(xiàn)為野性、豪邁奔放的風(fēng)格特征。舞曲中以吶喊聲和馬蹄聲，以及滿語(yǔ)的贊嘆聲等和鼓點(diǎn)相應(yīng)，營(yíng)造出動(dòng)態(tài)的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

此外還有《腰鈴舞》《銅鏡舞》等，隨著舞蹈動(dòng)作，舞者隨身佩戴或者手持的道具嘩嘩作響，鼓聲、板聲、鈴聲等交相輝映，鏗鏘悅耳，節(jié)奏鮮明，揮灑自如間表現(xiàn)了滿族青年的青春健美。

（三）滿族民間舞蹈音樂(lè)的音樂(lè)分析

1.節(jié)奏形態(tài)特征

滿族民間舞蹈音樂(lè)的節(jié)奏形態(tài)是以“老三點(diǎn)”為基礎(chǔ)，成為其舞蹈音樂(lè)的核心，又稱“三棒鼓”或“鳳凰三點(diǎn)頭”，與滿族傳統(tǒng)舞蹈最基本、典型的舞步“老三步”相對(duì)應(yīng)，多用“鼓”等擊奏類樂(lè)器伴奏，節(jié)奏感很強(qiáng)。鼓點(diǎn)的輕重緩急與節(jié)奏相協(xié)調(diào)，給樂(lè)曲旋律以有力烘托。“老三點(diǎn)”即“X X X --| X X X --|”或者快一倍“X X X | X X X |”。在“老三點(diǎn)”的基礎(chǔ)上又以單數(shù)逐級(jí)衍生出“五點(diǎn)”“七點(diǎn)”“九點(diǎn)”“十一點(diǎn)”等鼓套，以及“碎點(diǎn)”。其中“老五點(diǎn)”呈“前松后緊”的節(jié)奏形態(tài)，故也稱為“慢五點(diǎn)”，相比“老三點(diǎn)”較之更為舒緩和沉穩(wěn)。

另外，受滿語(yǔ)“前緊后松、重音在后”的音節(jié)規(guī)律影響，為了突出重音，滿族民間舞蹈音樂(lè)經(jīng)常采用切分節(jié)奏和附點(diǎn)節(jié)奏來(lái)改變正常的節(jié)奏進(jìn)行，其節(jié)拍強(qiáng)弱規(guī)律不同于漢民族的“板眼”觀念、以及在歐洲諸民族中通行的“節(jié)拍”觀念，經(jīng)常呈現(xiàn)“弱弱強(qiáng)、弱弱強(qiáng)”型，或者在節(jié)奏的弱拍位置上出人意料地強(qiáng)擊一個(gè)重音，引人入勝，形成本民族非常鮮明的音樂(lè)風(fēng)格特色。

2.旋律形態(tài)特征

滿族民間舞蹈音樂(lè)的旋律形態(tài)以“三音列”為核心音調(diào)，與鼓點(diǎn)節(jié)奏“老三點(diǎn)”和舞蹈的“老三步”協(xié)調(diào)一致，形成獨(dú)具特色的民族舞蹈音樂(lè)風(fēng)格。其調(diào)式以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的宮、商、角、徵、羽五聲音階構(gòu)成，以宮調(diào)式為主，其他調(diào)式次之，由“宮商角”三音列構(gòu)成了各調(diào)式的基礎(chǔ)和骨干音。其旋律平穩(wěn)質(zhì)樸，多以級(jí)進(jìn)、小跳為主，起伏較小，結(jié)尾多以下行進(jìn)入主音結(jié)束。旋律發(fā)展以同音重復(fù)、樂(lè)句的重復(fù)、樂(lè)句的變化重復(fù)為主，變化不太大，形成那種“說(shuō)著唱、唱著說(shuō)”的效果。滿族民間舞蹈音樂(lè)中還常用各種裝飾音來(lái)調(diào)整律動(dòng)，美化旋律，主要有倚音、滑音、顫音、波音、哆嗦音等，以及微升音和不穩(wěn)定音的運(yùn)用，為平穩(wěn)簡(jiǎn)單的旋律潤(rùn)色，產(chǎn)生了特殊的音調(diào)色彩。

三、滿族民間舞蹈音樂(lè)的傳承與發(fā)展

滿族民間舞蹈音樂(lè)曾經(jīng)是融入世代滿族人民生活中不可或缺的民俗文化藝術(shù)，但遺憾的是隨著歷史的進(jìn)程，以及經(jīng)濟(jì)文化的交流與融合，民間的滿族歌舞作品流失較為嚴(yán)重，在傳承發(fā)展上相對(duì)薄弱，甚至已瀕臨消亡的邊緣。近年來(lái)越來(lái)越多的學(xué)者投入到了滿族文化的研究領(lǐng)域，很多音樂(lè)學(xué)者也通過(guò)田野調(diào)查收集整理蘊(yùn)藏在民間的滿族舞蹈音樂(lè)，在發(fā)掘保護(hù)滿族舞蹈方面做了大量工作，滿族舞蹈得到發(fā)展傳承。滿族舞劇創(chuàng)作頗豐，其中包括遼寧歌舞團(tuán)創(chuàng)作的《白鹿額娘》《珍珠湖畔》，丹東歌舞團(tuán)創(chuàng)作的《神鼓》《東陲邊鼓》等。

四、結(jié)語(yǔ)

滿族民間舞蹈藝術(shù)的復(fù)蘇帶動(dòng)了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，但滿族民間舞蹈音樂(lè)的傳承發(fā)展還相對(duì)滯后，具有鮮明民族特色、反映民族精神的優(yōu)秀舞蹈音樂(lè)作品還是太少。滿族民間舞蹈的發(fā)展依靠于舞蹈音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展，希望更多的音樂(lè)人投入到滿族民間舞蹈音樂(lè)的創(chuàng)作中，在掌握滿族音樂(lè)風(fēng)格特征、了解滿族民間舞蹈的韻律特點(diǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出更多反映滿族民間生活、具有時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。

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