文嘉

《為未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)》是一本管理學(xué)名著，由美國(guó)著名管理學(xué)家哈默爾與密歇根商學(xué)院企業(yè)管理教授普拉哈拉德合著。書(shū)中講述了一則很具啟發(fā)性的故事，梗概如下：

五只猴子被實(shí)驗(yàn)人員關(guān)在同一個(gè)籠子里?；\子頂端懸掛著一串香蕉，但每當(dāng)有猴子嘗試去摘香蕉時(shí)，一個(gè)會(huì)噴射大量冷水的機(jī)關(guān)就被觸發(fā)，結(jié)果籠子中的所有猴子都被冷水澆個(gè)透。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，反復(fù)被冷水淋濕的猴子們終于達(dá)成了共識(shí)——誰(shuí)也不要去摘那一串香蕉。

后來(lái)，實(shí)驗(yàn)人員將籠子里的一只猴子放出來(lái)，并放進(jìn)去一只新猴子。這只新猴子一見(jiàn)到香蕉就急不可耐地去摘，而另外四只嘗過(guò)冷水威力的猴子在發(fā)現(xiàn)它的這一動(dòng)向后，就立即對(duì)其圍攻，阻止了它。被狠狠揍了幾次后，這只新猴子變老實(shí)了，意識(shí)到那一串香蕉是不能去摘的。

接下來(lái)，實(shí)驗(yàn)人員將四只嘗過(guò)冷水威力的猴子放出一只，并再次放入一只新猴子。故事重新上演了，三只元老級(jí)猴子攻擊了這只新猴子，而第一次被放進(jìn)來(lái)的那只猴子也加入了圍攻的隊(duì)伍。

嘗過(guò)冷水威力的元老級(jí)猴子逐步被新猴子取代，以致籠子里最后的五只猴子都沒(méi)有被冷水淋濕的經(jīng)歷。在此過(guò)程中，實(shí)驗(yàn)人員把會(huì)噴冷水的機(jī)關(guān)也撤掉了。因此，現(xiàn)在即使有猴子去摘香蕉，也根本不會(huì)給大家?guī)?lái)任何危險(xiǎn)。然而，沒(méi)有一只猴子會(huì)去摘香蕉，“誰(shuí)也不要去摘那一串香蕉”這一共識(shí)成功地延續(xù)下來(lái)，成為一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)。

顯然，這項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)的維持機(jī)制在于，盡管后來(lái)放入的猴子從未有被冷水淋濕的經(jīng)歷，但它們都遭受過(guò)比被冷水淋濕更加痛苦的體罰警告，于是這讓它們長(zhǎng)了記性。然而不幸的是，時(shí)過(guò)境遷，起初用于保護(hù)群體的規(guī)則早已喪失了功能，但沒(méi)有一只猴子能識(shí)破這一點(diǎn)，只會(huì)默默遵守老規(guī)矩。總結(jié)起來(lái)，該故事的深刻寓意有三：

第一，傳統(tǒng)具有強(qiáng)大的路徑依賴性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾斯指出，路徑依賴類似于物理學(xué)中的慣性，是指事物一旦進(jìn)入既定的路徑，就會(huì)在以后的發(fā)展中得到不斷的自我強(qiáng)化。這種既定的路徑既可能是良性循環(huán)的軌道，也很可能是對(duì)原來(lái)錯(cuò)誤路徑的延續(xù)，以致最終會(huì)走向某種無(wú)效率的鎖定狀態(tài)。

第二，傳統(tǒng)固然凝聚著歷史的智慧，但現(xiàn)實(shí)可能已在過(guò)去的基礎(chǔ)上發(fā)生了巨大的變化。若人們陷入慣性思維而固守傳統(tǒng)，不去思考傳統(tǒng)究竟緣何而起、如何而來(lái)，則必將失去創(chuàng)新的動(dòng)力。因此，繼承傳統(tǒng)不等于盲目守舊，而應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行合理的揚(yáng)棄。

第三，正如小說(shuō)家帕慕克所言，“傳統(tǒng)很重要，但不能用傳統(tǒng)壓制人。應(yīng)當(dāng)尊重個(gè)性和人的選擇。每個(gè)人都能夠選擇自己面對(duì)傳統(tǒng)的方式，甚至是忽略它”。唯有如此，整個(gè)社會(huì)才能形成有利于創(chuàng)新的寬容氛圍。