摘? ?要 德國人嚴謹、專注的“工匠精神”和誠信、敬業(yè)的責任態(tài)度與其歷史悠久的責任教育傳統(tǒng)和系統(tǒng)完善的責任教育體系是分不開的。德國責任教育繼承了德意志民族精神的優(yōu)秀文化基因，將信仰與教化有機結合，從宗教儀式、學校教育、社會實踐等方面培養(yǎng)責任認知、涵育責任情感、強化責任意志，促使學生自覺履行責任行為。探討德國責任教育的思想淵源與實踐路徑對改進我國責任教育模式，推進立德樹人教育任務有重要借鑒意義。

關鍵詞? 德國? 責任教育? 思想淵源? 實踐路徑

責任是所有民族的核心價值訴求之一，培育國民的責任意識，是世界各國均面臨的重大教育課題。對德國而言，責任教育體系的重新確立更是民族復興和國家崛起的力量源泉。德國政府和學界高度重視責任教育，在經歷了一系列教育改革之后，德國建立了完整系統(tǒng)的責任教育體系，通過教育來重塑正確的責任觀，培育有責任感的國民，為德國恢復經濟、重建政治、反思納粹、重新樹立正確的二戰(zhàn)史觀等方面做出了突出貢獻。德國在戰(zhàn)后短短幾十年時間里，發(fā)展為世界GDP排名第四的現(xiàn)代化強國，使“德國制造”享譽全球，使嚴謹、專注、精確的“工匠精神”為世界所推崇，這一系列的成就源于每一個德國人內化于心的責任動力和外化于行的責任行為。研究德國責任教育的思想淵源，探討德國責任教育的實踐途徑，借鑒當代德國責任教育的經驗，對于促進我國責任教育具有積極的實踐意義。

一、德國責任教育的思想淵源

1.宗教責任觀

責任一詞在歐洲最早出現(xiàn)于基督教教義之中，主要是指教民對上帝召喚的呼應?？枴っ浊心吩凇都夹g哲學概論》一書中指出：“人行善就是指他充當應上帝召喚而有責任的人……因此人的善總是在于責任?！盵1]基督教教義也宣稱“神就是愛”，將上帝看為至善的道德化身。對上帝的信仰是每個教民追求大愛的自我凈化過程，而這個過程中對上帝的忠誠和責任無疑成為基督教中兩個重要的倫理原則。同其他歐洲各國一樣，基督教是德國民眾主要的信仰宗教，新教和天主教信教人數(shù)各占總人口的33%，基督教的道德責任觀對德國倫理道德規(guī)范體系的建立有非常深遠的影響。當今德國人誠信、專注、追求完美的精神和高度注重責任意識的觀念形成，也與其長久以來信仰基督教有密不可分的關系。最初的德國學校是從基督教教會相關機構中演變出來的，脫形于修道院的教會學校成為了德國早期學校的雛形，承擔了責任教育的角色。這種籍由宗教而賦予人的責任意識，是德國人恪守責任的內在動力源泉，也是其責任行為的精神支撐。虔誠的宗教信仰帶來的影響已經滲透到德國社會的各個領域，追求對上帝的忠誠，就必須從內心深處認同基督教的價值觀，同時按照教義嚴格約束自己的行為，對外就表現(xiàn)為誠信、正直、友善、互助、敬業(yè)等寶貴的行為特點，這種行為本身就是對他人、對社會負責任的一種表現(xiàn)，也是德國人高度責任感的精神源泉。

2.德意志精神的責任意蘊

德國人是日耳曼人的直系后裔。日耳曼民族的道德習俗對德意志民族精神的形成有重要作用。古羅馬伽尤斯·尤利烏斯·凱撒在《高盧戰(zhàn)記》中記錄了日耳曼人的一些特征：日耳曼人在戰(zhàn)斗中十分勇敢，從不懼怕犧牲，并且十分團結，首領的命令會得到部落所有日耳曼人的堅決支持[3]。日耳曼人在這種艱苦生活中養(yǎng)成的嚴格的組織性和紀律性也被很好的傳承了下來，成為了今天德意志民族精神中重要的組成部分。日耳曼民族的這些特點為德意志人所繼承，并逐漸演化為愛國、誠信、重諾的德國責任精神。德意志人系古代日耳曼人的直系后裔，也是德國的主體民族。德意志人傳承了日耳曼人勇敢、忠誠、堅韌、守紀的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在新的歷史條件下為日耳曼精神注入了新的時代內容。德國歷史學家弗朗茨·施納貝爾在評價德意志民族精神時曾言：“在歐洲所有的文化民族中，德意志人，由于他們居住空間上的地理條件，使他們成為了一個負擔最為沉重的民族。特別是地理上的負擔，造成了他們歷史上一種特別有負擔的傳統(tǒng)?！盵3]正是這種“沉重的負擔”使德意志人在長期的實踐中形成了理性、自強不息、服從集體、嚴謹認真等獨特的民族精神。德意志精神是德國責任教育的思想源泉，并作為優(yōu)秀的文化基因深深融入德意志民族的血脈之中，使一代又一代的德國人為國家強盛和社會進步竭盡心力，也使德意志民族在世界民族之林熠熠生輝。

3.現(xiàn)代德國責任教育思想

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，社會交往方式的轉變，德國責任教育思想也發(fā)生了變化。聯(lián)邦德國建國之初，德國學者弗雷德里?！W廷格發(fā)表的著作《政治教育的轉折點——作為教育任務的合作關系》在德國教育界引起廣泛反響，歐廷格吸收了杜威的實用主義教育思想，認為教育的最終目的在于構建人類相互合作的伙伴關系，并在此基礎上提出了“合作政治教育理論”[4]。歐廷格教育思想的核心是通過“合作教育”來培育民眾的合作精神，促進民眾增強社會責任感和集體意識。歐廷格的教育思想是結合德國社會發(fā)展實際提出的，有極強的針對性和實用性，是德國責任教育的指導思想之一，對德國國家復興和民族自信心重建起到了重要作用。德國現(xiàn)代教育學開創(chuàng)者愛德華·斯普朗格全面論證了教育與文化的關系，他認為教育作為一種活動，是與人類文化同時發(fā)生和發(fā)展的。斯普朗格將文化分為團體精神、客觀精神、規(guī)范精神和人格精神四種[5]，指出教育的使命在于傳遞文化，體驗文化價值，并培養(yǎng)能創(chuàng)造文化價值的人格。斯普朗格培育創(chuàng)造文化價值人格的過程同樣是培育責任感、使人踐行責任的過程，團體精神、集體意識、生活規(guī)范、風俗、團體道德、法律規(guī)則和政治秩序都蘊含豐富的責任元素。斯普朗格的教育思想為德國現(xiàn)代教育體系的確立奠定了扎實的基礎，其構建的人文主義教育理論對德國責任教育產生了深遠影響。

二、德國責任教育的實現(xiàn)路徑

1.宗教儀式責任教育

宗教對德國人的影響，已經滲透到生活的方方面面。籍由“上帝”帶來的道德責任約束，既是德國人外在的道德規(guī)范要求，也是內在的品質，是美德、制度和規(guī)范的統(tǒng)一?；轿幕膬r值觀念深深影響著德國人的思維方式和價值判斷?；轿幕钌钤诘聡说纳鐣煌?，基督教價值觀中的誠信、克己、互愛、奉獻、忠誠、自律等美好品德影響著德國人責任觀念的形成，并通過儀式這一特殊介體向受教育者進行責任教育。宗教儀式通過渲染氛圍，營造一種極具感情色彩的場域，將責任觀念融入儀式情景之中，讓責任教育滲透于儀式活動，在不知不覺間完成對人的責任教育。宗教儀式貫穿德國人從出生到死亡的全部過程，各種或莊重或愉快的宗教儀式與德國人的生活和情感體驗緊密結合在一起。餐前飯后的禱告、每周的彌撒和禮拜、洗禮、結婚宣言、以及各宗教節(jié)日的儀式等等，在人生的每一個重要轉折都有相應的典禮和儀式。例如洗禮這一宗教儀式，是德國人正式成為宗教信仰者的關鍵一步。德國人的洗禮非常隆重，洗禮這一天所有親朋好友齊聚教堂，由神父對接受洗禮者進行浸水禮或點水禮，象征洗去一切罪惡，接受洗禮之后正式成為基督信徒，要遵循基督教義所提倡的善，一切不端行為都會被全知的上帝所洞悉。這樣莊重的儀式帶給心靈巨大的震撼，也對人的行為加以約束，宗教儀式將自愛、律己、善待他人、誠信、忠誠、敬業(yè)等責任觀念灌輸給信徒，同時作為一把心靈枷鎖，對不負責任的行為加以約束。

2.學校責任教育

學校作為責任教育的主陣地，是學生系統(tǒng)接受責任知識的重要場所。德國學校責任教育經過多次教育體系改革，形成了一套完整系統(tǒng)的教育模式。從教學內容來看，首先，德國責任教育將愛國心和民族自豪感作為學校責任教育的首要目標。受黑格爾和凱興斯泰納的影響，德國教育者認為國家體現(xiàn)了更高的善，個人的自由通過國家才可能實現(xiàn)，個人要服從國家、服從集體并積極參加社會勞動，把為祖國服務看成全體國民義不容辭的責任。其次，民主政治教育是德國學校責任教育的重要組成部分。“非納粹化”運動對德國人進行的民主改造使民主政治觀念在德國深入人心，并充分體現(xiàn)在學校責任教育之中。德國學校責任教育將尊重他人、尊重少數(shù)、無偏見、注重合作等民主觀念融入學校教育之中，豐富了責任教育的內容。最后，德國學校責任教育高度重視對公民道德責任意識的培養(yǎng)，培養(yǎng)對自己行為負責并有能力承擔個人義務的公民是德國學校責任教育的重要內容之一。從促進學生成長成才的角度而言，教育學生端正專業(yè)態(tài)度，明確自己今后的職業(yè)目標，進而明確對社會的責任。從教學理念來看，德國學校責任教育注重學生身心發(fā)展的規(guī)律，強調將學生的直接經驗與間接經驗相結合，注重培養(yǎng)學生的思辨能力、批判能力，使學生通過分析自身以及與之交往的社會關系間利益格局來強化責任認知，端正責任態(tài)度，進而履行責任行為。

3.社會實踐活動責任教育

德國責任教育特別注重同生活緊密聯(lián)系，在生活中不斷探索、拓展和思考，以滿足和適應社會發(fā)展和個體發(fā)展的需要。德國責任教育十分關注學生從日常生活和個人生活經歷中獲得行動體會，學生要從現(xiàn)實各種沖突的解決方案中，發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑，并在實踐的過程中深刻領悟責任精神。開展廣泛的社會實踐活動是德國責任教育的特色，并以立法的形式根植于德國責任教育體系之中。德國各學校都將參加社會活動作為評判一個學生是否具備畢業(yè)資格的審核條件。德國開展了豐富的社會活動來拓展學生的責任踐行空間，學生可以選擇參加如青少年日、互助研討會、野營救助行動、專業(yè)實習俱樂部、社區(qū)志愿服務會、反歧視交流會等等社會實踐活動。此外，德國責任教育還特別重視通過勞動實踐培育學生的責任感。德國法律規(guī)定，不同年齡段的學生必須從事不同程度的家務勞動和生產活動，從洗衣做飯到種植蔬果、制作簡單家具、修理汽車等等。在學校時學生必須參加打掃校園、制作簡單教學工具等勞動項目，在假期中學生要定期到周邊的工廠、農場、企業(yè)參與實習，在實踐中培養(yǎng)學生的責任意識。德國聯(lián)邦政治教育中心對責任教育給予了大力支持，德國企業(yè)也積極參與學生責任教育，形成政企校一體化的責任教育聯(lián)動局面。通過社會實踐活動，學生不僅提高了適應社會的技能，還將責任認知加以內化，并進一步外化在為社會服務的行為中?？梢姡鐣嵺`是責任教育不可忽視的環(huán)節(jié)。

三、德國責任教育對我國的啟示

責任是所有文化核心訴求之一。在全球化時代背景下，探索符合本國國情的責任教育模式是各個國家面臨的時代課題。完善的責任教育模式應當是成熟的責任教育理論、科學的責任教育目標、完善的責任教育方法、合理的責任教育結構和健康向上的責任教育內容的有機統(tǒng)一體，是在此基礎上的責任教育方式、方法、策略與過程的總和。關于責任教育的研究一直是我國思想政治教育領域的重要問題。針對社會轉型變革中我國學生存在的責任行為失范、責任意識弱化現(xiàn)象，借鑒德國責任教育舉措中的合理成分并結合我國實際加以應用是很有必要的。

1.充分發(fā)揮課堂的責任教育主渠道作用

課堂教育作為責任教育的主渠道，不僅僅是知識傳授和答疑解惑的教學過程，更是將做人做事的基本道理、社會主義核心價值觀的要求、實現(xiàn)民族復興的崇高理想和時代使命融入各類課堂教學的過程，是基于學生日常學習和實踐認知基礎上的再思考、再動員、再聚焦。提升學生的責任認知、責任情感、責任意志，其最終目的是使學生在中國特色社會主義偉大實踐中踐行社會責任，實現(xiàn)自我價值，成為社會主義合格建設者和接班人。責任教育實際上是一個認知向行為轉化的過程，在要求學生履行責任之前，首先要向學生解釋責任的起源和發(fā)展規(guī)律。宏觀上講，責任教育回答什么是責任、責任是如何產生、為什么要負責的問題;微觀上則是向學生解答作為社會個體為什么要承擔個人責任、家庭責任、社會責任、國家責任和未來責任，以及如何在履行責任的過程中實現(xiàn)自我發(fā)展。首先，強化授課教師的責任感是責任教育課堂的關鍵。加強教師職業(yè)責任感培育，把教師的教育培育和責任培育結合起來，引導廣大教師以身立責、以責立學、以責施教，為學生做出表率，切實將責任教育落實在教學科研活動中，體現(xiàn)在育人育才過程中。其次，強化授課教材是責任教育課堂的重要基礎。教材傳授的內容和倡導的價值觀念對課堂教學的影響非常巨大，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任基因，吸納國外先進的教育思想，結合國內外熱點事件，將責任觀點和責任意識融入教材編寫和使用的全過程，立足我國社會發(fā)展實際，采用新觀點、學習新理念、把握新方法，將符合時代要求的責任教育新元素融入責任教育介體，打造具有中國特色和國際視野的責任教育系列教材。加強教師隊伍建設與優(yōu)化教材內容雙管齊下，才能最大限度發(fā)揮出課堂責任教育的功能。

2.促進優(yōu)秀文化基因融入責任教育

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。將文化血脈中的精華思想繼承于現(xiàn)代化責任教育的實踐中，是民族崛起的必經之路。在全球一體化的時代，世界各國更加強調培養(yǎng)具有國際視野與富有責任意識的新生一代，而各民族的文化積淀又為其進行責任教育提供了豐富的思想資源。德國責任教育成功將德意志民族精神中的諸多閃光點轉化為璀璨的文化基因并將之代代傳承，給予我國責任教育諸多啟示。五千多年文明發(fā)展中孕育的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。這些都是學生涵育責任情感，樹立責任意識的重要文化資源?！皣遗d亡，匹夫有責”的民族責任感，“天下為公”的國家責任感，“重義輕利”的道德責任感，“助人為樂”的社會責任感，“孝親敬老”的家庭責任感，“自強不息”的個人責任感等都是民族文化流傳至今的精神瑰寶。重新審視、闡述、理解中華民族文化的意義和價值，把責任教育植根于源遠流長的民族文化之中，堅持從建設中國特色社會主義的實際需要出發(fā)，大力弘揚責任觀念，將民族精神和時代精神的弘揚、培育納入國民責任教育和精神文明建設、和諧社會構建的全過程。唯有如此，我國的責任教育才有根基，中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神才能發(fā)揚光大。

3.將責任教育融入社會活動

作為道德發(fā)展重要組成部分的責任感需要通過個體在責任實踐中不斷感知和總結而獲得，僅憑灌輸和責任說教，會讓學生對各類責任教育產生麻木和厭惡之感，對于學生責任意識的形成和提高無益。德國責任教育的實踐經驗證明，構建政府——企業(yè)——學校三位一體的責任教育實踐體系，擴展責任教育實踐空間，豐富責任教育社會實踐內容，對于深化學生責任認知、促進學生責任行為有重要作用。目前我國責任教育主要蘊含在學校思想政治教育理論課中，學生參與社會實踐的途徑較少，內容相對單一。結合德國責任教育的經驗，應將課堂上的責任認知教育與學生的生活實際相結合，在教學過程中引入實踐環(huán)節(jié)和反思環(huán)節(jié)，經由實踐和反思來內化學生的社會責任感，并在合適的契機外化為責任行為。我國是社會主義國家，結合我國的實際，構建有時代特色和紅色特征的社會實踐活動，有助于學生更加深刻了解社會、了解國情，更加直觀認識自身應承擔的社會責任。當代學生作為建設中國特色社會主義的生力軍，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要力量，在實踐中讓學生代入社會角色，強化對國家和民族的認同，發(fā)揮社會實踐活動在責任教育中的重要功能，是我國責任教育的必經之路。

青年興則國興，青年強則國強，青年能擔負起建設社會主義現(xiàn)代化國家的責任，民族便能重現(xiàn)盛世的光輝履跡和偉大輝煌。2018年5月3日習近平同志在北京大學師生座談會上的講話指出：“當代青年是同新時代共同前進的一代。我們面臨的新時代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時代，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的最關鍵時代。廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時代使命?！盵6]培育青年的責任感，必須在結合我國具體實際的基礎上融合他國的成功經驗，發(fā)揮社會主義文化優(yōu)勢，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，優(yōu)化學校教育路徑，重視隱性教育方法，開發(fā)多樣化教育載體，形成政府—學校—社會耦合共進的責任教育動態(tài)體系，使當代青年真正做到責入人心、踐責于行。

參考文獻

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[作者：王振宇（1989-），男，內蒙古阿拉善盟人，中國礦業(yè)大學（北京）馬克思主義學院在讀博士研究生。]

【責任編輯? ?郭振玲】