李一霖

在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)碰見(jiàn)一些讓人望文生義的成語(yǔ)或大家常常用錯(cuò)的字音、字形，我將它們總結(jié)了一下，以期引起老師和同學(xué)們的關(guān)注。

古語(yǔ)有云：“不孝有三，無(wú)后為大?！睂?duì)這句話，今人普遍這樣理解：“不孝的事情有三件，沒(méi)有后代是最大的不孝?！比欢@句話的意思真是如此嗎？

這句古語(yǔ)出自《孟子·離婁上》，原文為：“不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也?！狈治鲈?，它的意思應(yīng)為：不孝的事情有很多，不盡作為子女的責(zé)任是最大的不孝。舜沒(méi)有告知父母就結(jié)婚了，是沒(méi)有盡子女之責(zé)，但君子認(rèn)為，舜的行為和告訴父母一樣。孟子為什么這樣認(rèn)為呢？因?yàn)閳虻凼窃诳疾炝怂吹牡滦泻?，才決定把兩個(gè)女兒嫁給他的。

這樣一比照，人們對(duì)“無(wú)后為大”的理解就是錯(cuò)誤的。首先“不孝有三”的“三”不是指“三件事”，而是指“多件事”，這應(yīng)當(dāng)算作文言文譯讀錯(cuò)誤。其次被誤解最深的是“無(wú)后”二字，它的意思不是“沒(méi)有后代”，而是“沒(méi)有盡到后代的責(zé)任”。之所以會(huì)有如此大的偏差，原因也很簡(jiǎn)單：一是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭觀念就是傳宗接代，多子多福;二是人們?cè)诜g時(shí)沒(méi)有聯(lián)系上下文，斷章取義。

古往今來(lái)，像這樣以訛傳訛的例子真是不少。比方說(shuō)我們耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，其實(shí)在這句話中，“臭皮匠”和諸葛亮沒(méi)有半毛錢的關(guān)系。有人還牽強(qiáng)附會(huì)地為它編出這樣一個(gè)故事：諸葛亮為了刁難孫權(quán)，讓他派人造一個(gè)技術(shù)含量極高的寶塔。孫權(quán)一籌莫展，三個(gè)擺攤的皮匠想出了一個(gè)辦法，他們用牛皮縫了一個(gè)巨大的葫蘆，再往里面澆灌銅水。寶塔建成后，諸葛亮再也不敢小瞧東吳了。甚至，有人還把另一個(gè)版本的故事編進(jìn)了小學(xué)課本：諸葛亮帶兵過(guò)江，因江水湍急，暗礁遍布，將士們無(wú)法過(guò)江。后來(lái)來(lái)了三個(gè)做牛皮活兒的皮匠，他們想出一個(gè)辦法，讓諸葛亮買來(lái)一頭牛，再把整張牛皮剝下來(lái)，封好口后往里吹氣，做成牛皮筏子，這樣渡江時(shí)就不怕遇到暗礁了。諸葛亮采用了他們的方法，果然順利渡江。

這兩個(gè)故事倒是挺生動(dòng)，卻都是訛傳。那么“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”這句俗語(yǔ)本來(lái)的意思是什么呢？其實(shí)“皮匠”應(yīng)寫作“裨將”，是“副將”的意思，就是說(shuō)幾個(gè)副將的智慧加起來(lái)可以抵得上一個(gè)諸葛亮?？赡芤?yàn)椤榜浴弊蛛y寫，老百姓就把它寫成了最貼近生活的“皮匠”了吧。如果這僅僅作為一種玩笑倒也沒(méi)什么，但我覺(jué)得編寫教材時(shí)應(yīng)該查考清楚故事的來(lái)龍去脈，訛傳的東西不應(yīng)該隨便寫進(jìn)課本，否則不僅誤人子弟，而且還有篡改歷史之嫌。

還有一個(gè)常用的成語(yǔ)是“無(wú)奸不商”。一提到這個(gè)詞，商人狡猾奸詐、唯利是圖的嘴臉立刻浮現(xiàn)在人們的腦海中。實(shí)際上“無(wú)奸不商”原本寫作“無(wú)尖不商”。古代買米以升斗作為量器，賣家在量米時(shí)會(huì)用一把紅木戒尺削平升斗內(nèi)的米，以保證分量準(zhǔn)足。講誠(chéng)信的商家總會(huì)在升斗上面多加一撮米，形成一撮“尖頭”，盡量讓利給顧客。這原本是告誡商人做生意要講誠(chéng)信，童叟無(wú)欺，如今卻演變成了對(duì)商人的諷刺，真是大錯(cuò)特錯(cuò)！

不輕信傳言，不在沒(méi)弄清事實(shí)的情況下散布傳言，是每個(gè)人都應(yīng)該做到的。“深思而慎取”不是學(xué)究，不是迂腐，而是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，它應(yīng)該成為每個(gè)人為學(xué)做人的準(zhǔn)則。