朱大維，劉 偉

(皖西學院 藝術學院，安徽 六安 237012)

研究皖西民間手工藝主要緣起于筆者近兩年來對皖西旅游產業(yè)關注，2017年筆者申請安徽省人文社科重點基金項目“地域文化視角下的皖西旅游紀念品開發(fā)設計研究”。在著手對皖西旅游資源及旅游紀念品調研與研究的同時筆者發(fā)現(xiàn)皖西地區(qū)有不少民間手工藝，這引起了筆者的研究興趣，在這些民間手工藝中有些已經消失，有些正在面臨著生存的困境，有些還在繼續(xù)發(fā)展中。筆者認為當今國家對傳統(tǒng)文化資源保護、傳承、復興等觀念呼吁的時代背景下，如果能把皖西民間手工藝與現(xiàn)代人的生活、文化、旅游、教育等方面相結合，深度挖掘皖西民間手工藝資源尋找發(fā)展思路，將能產生新時代下的生活用品、旅游紀念品、文創(chuàng)產品等，一方面為皖西旅游資源宣傳做貢獻，另一方將有利于皖西民間傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展、延展,使其獲的新的生命力。

一、皖西民間手工藝資源梳理

皖西歷史悠久，據歷史記載上古時期皋陶部落就活動于此，從原始文明到現(xiàn)代文明，這里的人們一直用雙手創(chuàng)造編織著美麗的生活，積累了皖西獨有的地域文化和民俗風情并形成了多樣性民間手工藝資源，以翁墩剪紙、舒城貢席、霍邱柳編、大紅袍油紙傘及羽毛工藝品等為代表。這其中舒席、柳編被列為國家非物質文化遺產名錄，其他還有多項被列為安徽省非物質文化遺產名錄及六安市非物質文化遺產名錄。

(一)皖西民間剪紙藝術

剪紙藝術屬民間傳統(tǒng)手工藝，自唐代就已經相當成熟，傳統(tǒng)社會人們在閑暇時候利用剪紙來表現(xiàn)各種生活場景，通過這種鏤空藝術形式來表達對美好生活向往，也是一種民間娛樂活動。皖西民間剪紙藝術是以翁墩剪紙為代表，甕墩剪紙出現(xiàn)于新中國成立前，剪紙題材豐富,主要從現(xiàn)實生活情節(jié)、民間傳說故事、自然景象、人情風俗等方面展開，多采用“以象寓意、以意構象”來進行造型構思，內容貼近生活多是對吉祥、美好事物表現(xiàn)，常見于過年過節(jié)、結婚、生子等特殊場面，以剪紙形成窗花、喜花、門簽等。現(xiàn)代社會皖西民間剪紙成為剪紙藝術家的一種創(chuàng)作形成，形成了地方剪紙藝術品。甕墩剪紙以徐圣年、孫蘭琴等剪紙藝人為代表，擅長“即興創(chuàng)作”直接用剪刀剪出具體的形象很少采用先畫后剪的方法，呈現(xiàn)出淳樸生動風格。皖西民間剪紙以單色為主，曾經具有很強的實用價值，受到了百姓的喜愛直至保留至今。

(二)大紅袍油紙傘

農耕社會，人們披著蓑衣戴著斗笠在戶外勞作，油紙傘曾經是他們最喜愛的物品，即具有實用性也具有詩意和浪漫特色。純手工制作的油紙傘制作技藝復雜，從選材、制作傘骨、傘把、傘面到安裝拼接，步驟煩瑣要近百道工序。北京“秦風漢月”油紙傘要81道工序，制作周期要15天左右。大紅袍油紙傘已列為省級非遺項目，傘面是紅色的油紙制作而成，比一般市面上雨傘、遮陽傘要大很多，但撐起時卻十分輕巧，易開易收，傘骨和傘把由竹子制作而成，因而保留竹子的香味。在陽光下?lián)纹鹩图垈?，紅色的傘面鮮艷而透潤，這種油紙傘就是皖西古鎮(zhèn)毛毯廠鎮(zhèn)一家百年歷史老店“承古齋”油紙傘店制作而成的。大紅袍油紙是紅色的，曾經它作為雨具出現(xiàn)在普通百姓的生活中，同時在民間還有吉祥美滿、多子多福的寓意，并傳有能辟邪的說法。以前不少地方都有習俗女子出嫁下轎后，孩子出生后都要撐起大紅色的油紙傘，所以幾十年前六安幾乎家家都有油紙傘，它曾經是皖西人生活中必不可少一件手工生活產品。

(三)霍邱柳編工藝

柳編與其他工藝不同，它起源早，在人類還沒有發(fā)現(xiàn)金屬容器和陶制器皿前就出現(xiàn)了編織工藝，原始人就已經會用各種植物的徑和葉子，編制各種籮筐作為生活的必需品，它是上古時期人類最早生活容器。傳統(tǒng)社會柳編曾是人們生活中最普及的一種生活用品，有籃、簍、筐、箱、簸箕、笸籮、笊籬、盤等容器。柳編在中華傳統(tǒng)文化方面占有極其重要的地位，上至以尊貴如士大夫，下至以平民如百姓，無不以可就地取材的竹編或草編作為日常生產或生活的必需品[1]?；羟窳幹饕a于安徽皖西霍邱臨淮崗、臨水、周集一帶，已列入第三批國家非物質文化遺產名錄。據記載霍邱柳編在明代就相當興盛，并有出口的記載，常見的編織技法有平編、立編、經編、扭編、勒編、纏編等[2]?，F(xiàn)代社會隨著編織技法不斷變化與創(chuàng)新，柳編已從傳統(tǒng)的各種籮筐、簸箕發(fā)展到編織各種收納框、藤椅、家居、花籃、燈具、工藝裝飾品等，形成了上千種柳編產品，柳編工藝制品制作工序復雜，從選料到編織成功要十幾道工序?；羟窳幦〔幕春影哆叺蔫搅止ぞ幹贫桑晒Φ牧幃a品質地光滑、柔韌度好、耐用、無污染，具有樸實無華的天然之美。

(四)羽毛羽絨工藝

皖西地理位置及其氣候特征形成河水充沛、綠草豐茂、丘陵草地廣闊的自然環(huán)境，為培育出優(yōu)質白鵝提供了極好的生態(tài)條件，皖西白鵝的羽毛豐厚、質地潔白豐盈、蓬松度好、彈性大，高品質的羽毛材質形成了地方性特色羽毛工藝品產業(yè)。皖西羽毛工藝產業(yè)大約發(fā)展于20世紀80年代，當時皖西的固鎮(zhèn)鎮(zhèn)、新安鎮(zhèn)比較發(fā)達，尤其是固鎮(zhèn)鎮(zhèn)羽毛產業(yè)經過發(fā)展目前已有相當完整的羽毛產業(yè)鏈，被稱為“皖西白鵝之鄉(xiāng)”。近年來，該鎮(zhèn)立足圍繞皖西白鵝特色產業(yè)鏈，不斷延伸、拓寬產業(yè)鏈條，現(xiàn)皖西白鵝年出欄80萬只，羽絨羽毛產業(yè)年產值27.2億元、年出口創(chuàng)匯總額3752萬美元[3]。當?shù)赜鹈鸾q工藝品主要有羽毛扇、羽絨被、羽毛球、羽毛面具及各種羽毛工藝品成為皖西的特色產業(yè)。羽毛扇主要采用白鵝羽毛中的飄毛為主要原材料，飄毛形體略微凹陷類似玉蘭花瓣，扇面打開時猶如盛開花朵，輕巧柔美，隨手搖動涼風習習，心曠神怡。羽毛球主要采用鵝毛中的刀翎，硬度高、彈性好，具有較高的耐打度。羽絨被制作是采用鵝毛中羽絨為主要材料分等級、經挑選、清洗、烘干后沖入布料中，可根據需求制作出厚薄不同羽絨被，輕巧、柔軟、溫暖舒適。另外當?shù)剡€生產多種出口工藝品如各種羽毛天使翅膀、面具、頭飾等。羽毛羽絨工藝作為皖西發(fā)展的支柱性產業(yè)，帶動農村剩余勞動力就業(yè)，發(fā)展了當?shù)氐慕洕?/p>

(五)舒城貢席

貢席是皖西舒城、安慶潛山一帶一門獨特的技藝，據記載明代就有生產，明英宗為其取名龍舒貢席，它紋絲細密、圖案精美、質地光滑、使用前用清水擦干后躺于竹席上感覺勝似涼爽、舒適、催人入眠。天然貢席能夠防蟲、可自由卷折、經久耐用因而得名。貢席因其美譽早在70年代就出口海外，在制作時它多取質嫩、紋細、干直、節(jié)少的水竹為材料，經選料、裁料、破竹、劃起、勻撕、煮泡、刮蔑、編制、收編等工序完成[4](P145)。舒城貢席歷史悠久，工序多且復雜并由純手工編制而成，編制藝人經過多年研究了多種編制方法，不僅能夠編制出各種幾何花型和紋理，還能編制出多種動植物、風景山水、人物故事等,具備了一定的藝術價值和人文價值。近年來，舒城貢席已經發(fā)展到多種生活席制品，如沙發(fā)席、餐椅套席、枕頭席、嬰兒床席等，出口海外各國并獲得了美譽。

皖西民間工藝除了有剪紙、柳編、油紙傘、貢席、羽毛工藝品外，還有泥塑、根藝、書法等，總體來看這些民間工藝有著共同性取材天然、手工制作、工藝程序繁雜并具有一定的工藝技巧性，同時生產周期長、成品率低。在傳統(tǒng)社會皖西民間手工藝品都曾是人民生活中不可或缺的生活產品，它的產生、發(fā)展與所在地方地理環(huán)境、生態(tài)資源及當?shù)氐膫鹘y(tǒng)習俗、風俗習慣等都息息相關的。手工技藝是農業(yè)文明時期最重要的動力模式及生產方式，圍繞著手工藝而產生的文化運行機制,也都是地方性和鄉(xiāng)土性的,這是傳統(tǒng)文化最核心的內容之一[5]。進入現(xiàn)代社會以后隨著生產方式的變革，人居生活環(huán)境的改變、生活習俗的淡化，農業(yè)社會的各種手工產品已經逐漸被淘汰，取而代之的是各種機械化、高科技的產品，盡管在選材和制作上不及手工藝產品精致、富有歷史文化內涵，但其款式多、材料豐富、方便收納、易于清洗，價格也分高低不同，所以選擇的余地更廣。如舒城貢席的銷售市場就被新式的冰絲涼席、藤席、麻將席占據了很大的份額。再如大紅袍油紙傘也被各式各樣的花雨傘、蕾絲傘、透明傘等取代。羽毛扇被各種漂亮的布制、紙制、塑料扇子所代替?；羟窳幑に囋涳L靡全球，家家戶戶不僅都用柳編也都能制作柳編，而今柳編僅僅作為工藝品擺在博物館里，能制作柳編的人極少。皖西民間手工藝制作技藝難以掌握，很多年輕人不愿意學習，目前從事這方面研究的一般多為民間老藝人，后面既沒有兒孫輩傳承，更沒有得意門徒接手，皖西民間手工進一步發(fā)展陷入困境。

二、皖西民間手工藝傳承與發(fā)展

工業(yè)化生產快速的推動現(xiàn)代文明的到來，它所具備的“動力模式”催生了各種機械化高科技產品，代替了往日的田園式的手工藝生產，雖然這種生產方式能夠高效率、高產量、高飽和度滿足人類各種需求，但它也帶來一系列負面的影響如環(huán)境的惡化、生態(tài)的破壞、資源的浪費等等。近年來政府已經意識到工業(yè)發(fā)展影響和后果，開始關注傳統(tǒng)文化資源，我國從2006開始進行非物質文化遺產名錄整理，并與2011年頒布了《中華人民共和國非物質文化遺產法》。與此同時國內外出現(xiàn)了大批的學者、專業(yè)人士開始研究傳統(tǒng)文化、民間工藝、非物質文化遺產傳承與保護，他們開始呼吁文化復興、拯救民藝、手藝自救，并且認為我們不需要摧毀我們的傳統(tǒng)文化,以換取現(xiàn)代化的實現(xiàn),相反傳統(tǒng)可能會轉化成一種構成新的文化或新的經濟的資源[5]。另外在中國的大中小城市中一些白領階層、知識分子也對地方傳統(tǒng)文化、民間文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，喝茶，焚香，賞花，彈琴，作詩，論字畫，把玩瓷器等，其中還包括收藏古玩，穿中式衣服，擺中式家具，等等，成為這些中產階級新的生活時尚[6]。在這種思想文化契機下傳承和發(fā)展各地民間手工是必要的也可行的。作為地域的民間手工藝術是區(qū)域傳統(tǒng)文化習俗的代表，是人們用手利用自然物過程中形成物質文化結晶，是當?shù)貏趧尤嗣裨陂L期生活與自然和諧相處的過程經過長時間的生產經驗積累，集地域性文化、歷史、工藝為一體，聚真、善、美為一體，與機械化高科技產品相比它更純粹質樸，更具有人性和藝術性，是環(huán)保的生態(tài)產品。

(一)皖西民間手工藝資源與旅游相結合

旅游業(yè)作為無煙產業(yè)近年來發(fā)展迅速，成為國民經濟的重要組成部分，皖西坐落在安徽以西大別山區(qū)風景秀麗、景色宜人，近年吸引不少游客到來。其豐富的民間手工藝是地方性文化的代表，是當?shù)厝霜毦呓承牡脑煳锼枷虢Y合體，是依據文化、生活、習俗、生態(tài)等理念創(chuàng)作出來的大眾藝術產品,皖西民間手工藝術與旅游業(yè)相結合將有助于皖西民間工藝的傳承和發(fā)展。

1.在景區(qū)建立各種開放展館以加深游客認識與了解

皖西民間手工藝原發(fā)地較為分散，毛毯廠油紙傘、甕墩剪紙、霍邱柳編、舒城貢席均分布在皖西下面不同的縣鎮(zhèn)上相距遠、不集中。對與外地游客來說，想在短暫的時間里全部了解各種手工藝是有難度的，其中皖西博物館和省博物館里也收藏有部分民間手工藝真品，但這并不能讓游客認識和完全了解皖西手工藝精粹所在，如果能在當?shù)匾恍┚皡^(qū)附近建立民俗博物館、生態(tài)村、文化展覽館等，集中展出皖西地區(qū)不同手工藝的成品、精品，并能現(xiàn)場展示其工藝發(fā)展及制作過程或以多媒體宣傳紀錄片呈現(xiàn)將會引起游客參觀興趣。當游客對皖西民間工藝價值有深刻的了解并獲得真實的制作體驗后將會產生購買收藏的想法，如同江西景德鎮(zhèn)的古窯民俗博覽區(qū)、景德鎮(zhèn)三寶陶藝村。筆者曾經在景德鎮(zhèn)求學7年，經常去這些地方和一些國內外民間藝人交流，如今有朋友去景德鎮(zhèn)去游玩，筆者仍然會介紹他們去這些地方觀看地方陶瓷工藝的整體制作過程，讓游客了解景德鎮(zhèn)當今的陶藝發(fā)展。這種民俗博物館、生態(tài)村除了要有產品的展出還應定期舉辦相關慶?；顒右源宋慰蛥⒂^，如山東濰坊每年都會舉辦濰坊國際風箏節(jié)，江西景德鎮(zhèn)每年舉辦陶瓷文化節(jié)，蘇州鎮(zhèn)湖舉辦多屆中國刺繡文化藝術節(jié)一樣，每年都會展出不同的民間工藝精品，會有大批國內外的游客前來參觀、游玩，感受不同的地域文化，宣傳當?shù)氐穆糜钨Y源，帶動了地方經濟的發(fā)展。

2.結合旅游產業(yè)打造皖西民間旅游紀念品

在農業(yè)社會,一個地區(qū)的手工藝品往往是一個地區(qū)的文化象征,一個地區(qū)生產方式、生活方式、文化習俗、歷史傳承、自然物產的體現(xiàn)[7]。旅游紀念品是地方旅游產業(yè)重要經濟支柱，是地方特色性產品，具有地域性能夠代表地域性歷史文化、風土人情。目前國內不少景區(qū)旅游紀念品相互模仿情況明顯，其相似度、重復率高，這種旅游紀念品不能代表當?shù)匚幕膊荒芡苿勇糜萎a業(yè)發(fā)展。皖西地區(qū)也有同樣的問題，部分旅游景區(qū)沒有旅游紀念品或者產品單一，如果以地方性民間手工藝為資源設計旅游紀念品將具有很強的地域文化性質。

皖西民間手工藝資源多樣化、工藝水平高是千百年勞動人民就地取材利用一定的手工技巧及審美為民眾創(chuàng)作的生活用品，具有很強實用性。如今因為社會文化生活變遷皖西傳統(tǒng)手工藝品也面臨困境，例如大紅袍油紙傘新時代轉變?yōu)楣に嚻吩阡N售，購買覆蓋面極小。如果能結合當前的時代背景，將民間手工藝結合新技術設計出具有民間文化性質并有現(xiàn)代感的新型旅游紀念品，放置于景區(qū)、民俗博物館、旅游生態(tài)村讓游客了解工藝制作技巧同時將產生購買行為。如山東濰坊風箏以楊家埠風箏為代表，同其他各地民間手工藝一樣，濰坊風箏也帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，隨著市政府的重視已列為首批非物質文化遺產名錄，每年濰坊在4月份都會舉辦濰坊國際風箏節(jié)，為當?shù)芈糜螛I(yè)帶來巨大的效益，濰坊楊家埠制作風箏也吸引不少美術工作者與當?shù)厮嚾说难芯浚詡鹘y(tǒng)工藝為核心，以現(xiàn)代科技為手段，利用新材料、新技術創(chuàng)立出新式扎制技術，形成了創(chuàng)新風箏樣式如串式風箏、立體風箏、動態(tài)風箏，在風箏放飛時獲得趣味性，受到了人們的喜愛。

在皖西民間手工藝中融入新技術、技巧、材料等設計出美觀精致民間工藝品，以符合現(xiàn)代人的審美將成為不錯的旅游紀念品。如利用甕墩剪紙技藝，嘗試設計旅游紀念挎包等系列產品，首先依據皖西文化和消費者審美需求剪出生動有趣圖案，并將其賦予挎包、抱枕、T恤、鼠標墊等產品上，結合刺繡、熨燙、染色、印花等新型工藝將皖西民間剪紙形態(tài)保留在包面上，將形成新穎的地域性旅游產品。利用霍邱柳編工藝不同的編制方式能制作出各種漂亮圖案的用餐墊、座椅墊、靠枕等，也能形成當?shù)靥厣糜渭o念品。利用紅色油紙傘工藝將傘面大紅色進行圖案化設計，如用明度不同紅色幾何色塊組合或者采用具有現(xiàn)代感的多種圖案結合形成有設計感的傘面，然后用不同的絲線、綢布等勾邊，將其傘把設計更具有時代性，并配上合適的包裝，作為旅游紀念品出售將會受到游客青睞，并提升現(xiàn)代使用價值。

(二)與現(xiàn)代生活及時代文化相結合形成現(xiàn)代實用價值的生活產品

民間手工藝產生其最初的目的是要能生活所用，民間藝人用合理巧妙的方法將最常見的自然物改造成滿足人們日常所需生活用品，應該說它是最原始的也是最智慧的造物之道。工業(yè)文明的到來讓我們逐漸地拋棄了這種傳統(tǒng)的生產方式，民間手藝品正在逐漸淡出我們的視野。新時代民間手工藝要得到傳承與發(fā)展最重要的一點讓它在現(xiàn)代人生活中找到其生存價值。手工技藝在當代社會條件下的傳承和發(fā)展，把傳統(tǒng)融入進現(xiàn)代生活之中，在現(xiàn)代生活中再生和互動，將更有利于手工藝的傳承和保護[8]。在新的社會生產關系下，皖西民間手工藝應該從原始的靜態(tài)文化遺產中轉化成有生命的文化資源，將其從作為供人欣賞工藝品轉化為現(xiàn)代人能用的大眾生活產品，即依據當下文化生活方式，設計出的符合現(xiàn)代審美的實用產品，在新時代下獲得生命力。將傳統(tǒng)文化與當下人們價值取向相融合，讓皖西民間手工藝得以傳承發(fā)展。以柳編工藝為例，在傳統(tǒng)社會它是一種民眾普及的生活產品，常見的有買菜的菜籃子，家中盛放各種物品如籃、框、簸箕、笆斗等，它透氣性好，彈性大，具有很好的實用價值。隨著科技發(fā)展柳編產品被一些工業(yè)產品所取代，如一些目前市場流行的PP塑料藍、框、塑料箱、塑料收納柜等如圖1、圖2所示，普及量十分廣泛，這種產品輕薄，表面光滑，易于清洗，款式多樣，表面可加工成各種鏤空花紋、顏色極其豐富，可用于收納各種用品，它的出現(xiàn)占據了柳編的生成空間。近年來淮河柳編藝人也在不斷研究新型生活產品，柳編產品延伸至現(xiàn)代家居、裝飾品、園藝等方面，柳編編制技法也在不斷更新出現(xiàn)混合編、擰編、釘編等技法以保護和傳承其手工藝術，但因缺少年輕的研究人員、設計工作者、專業(yè)人士參與研發(fā)設計，產品的創(chuàng)新度及實用性不夠。作為新時代的柳編設計者必須了解現(xiàn)代人的生活方式、生活的環(huán)境、居家的條件及人的具體需求以此來進行柳編工藝的研究和創(chuàng)新設計。如圖3所示市場上深得消費者喜愛的柳編收納框，這是用山東臨沂一家叫“宜然家居”的家居店出售的產品，主要材質是杞柳，經烘烤、刷漆后質地光滑，再與這種淺色碎花棉麻布組合在一起制作成用于裝衣服、玩具、食品、書籍等收納框，與現(xiàn)代家居搭配形成田園風格。除了上述產品外，這家店里還有供有其他各種款式、型號的收納籃，內里配上不同格子布、碎花布十分的清新淡雅，可以用來收納衣物、化妝品、文具、各種飾品、易碎產品等，得到了好評。柳編制品因取自天然，輕巧、環(huán)保、柔韌度高，表面經過油漆易于搭理，能夠設計制作出居家好用產品。

圖1 家用PP塑料收納筐

圖2 家用PP塑料收納筐

圖3 家用布藝柳編收納筐

以皖西羽毛工藝為例，皖西羽毛羽絨行業(yè)目前發(fā)展迅速，各企業(yè)一直都在為提升產品的質量并為研發(fā)新產品做貢獻，如與現(xiàn)代人的生活結合開發(fā)出新的羽毛工藝產品以滿足現(xiàn)代生活需要。皖西固鎮(zhèn)鎮(zhèn)羽毛工業(yè)產業(yè)在發(fā)展中也遇到了一系列的困難，如機械化程度小、手工生產率低、缺少年輕的工藝人才等，其羽毛制品發(fā)展多側重于為外商訂購的各種羽毛、羽絨工藝品，如天使翅膀、面具等，能夠和生活相結合的實用性產品發(fā)展創(chuàng)新度不夠。以下如圖4所示由廣東中山燈具產業(yè)開發(fā)的羽毛燈具。燈具是現(xiàn)代家庭的必需品，燈具設計師不僅要考慮燈具的照明作用，還需要考慮到現(xiàn)代人的居住環(huán)境和心理要求，市場上的燈具品種多，材質多樣化，人們的選擇空間廣，消費者總是會挑選適合自己的生活空間燈具，燈具的材質、制作工藝、環(huán)保節(jié)能都是思考范圍。羽毛燈具近幾年發(fā)展比較不錯，利用一定的技術將羽毛分層附在照明燈具的外側，形成吊燈、壁燈、臺燈、落地燈，羽毛的潔白、柔軟、輕盈的質感包圍在燈的外面像一個絨絨球，改變純幾何形體的單調性，簡潔中帶有時尚感。使用這款燈具讓人想起丹麥設計師保羅、漢森1958年設計松果吊燈中用72個金屬片分層堆疊組合在一起效果，光線柔和均勻。用戶對羽毛燈具評價極高，美觀、簡潔、光線柔、有韻味、具有北歐風，能與現(xiàn)代家庭中裝修完美地融合在一起，許多人喜歡選擇這樣的燈具。皖西有白鵝之鄉(xiāng)的美譽，可以利用白鵝身上的不同羽毛開發(fā)出各種現(xiàn)代風格如羽毛燈具一樣既有實用性又具備生活格調的居家日用品，將能讓羽毛工藝得以發(fā)展。

圖4 羽毛燈具

(三)皖西手工藝技術與教育結合讓年輕一代傳承和發(fā)展

民間手工藝曾經是民眾生活的根基，因時代的變化其影子越來越小，很多人都對民間工藝資源及其工藝價值無從知曉，當下如能和教育教學相結合普及民間工藝文化，讓其后繼有人才能幫助其發(fā)展。民間手工藝作為一種技術在傳統(tǒng)社會其傳承方式主要有兩種，師徒傳承或者父子傳承，師傅把工藝技巧教給優(yōu)秀的弟子以傳承其技能，父親把技藝教給兒子得以技藝的傳承，以此才能祖祖輩輩把民間手工藝的保留下來?，F(xiàn)代社會以師傅傳弟子或者以父親傳給兒子也有類似的情況，一些民間手工藝發(fā)展較好的地方，作為世代制作手工藝的藝人會不惜代價讓孩子出國深造，回來后帶回更先進的技術并運用在手工藝上讓手工藝在新時代產生新的發(fā)展。但絕大多數(shù)民間手工藝傳承人培養(yǎng)面臨一定的困難。皖西民間手工藝一般都是當?shù)啬觊L一輩手藝人在進行工藝技巧研究，年輕一代多數(shù)不愿意留在家中進行這種繁雜的手藝的學習。還有些地方其傳承方式帶有封閉性如霍邱柳編曾有“傳里不傳外，傳男不傳女”的思想阻礙了其傳承和發(fā)展。在這種情況下如果能把優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝引入教育中，通過教育讓皖西民間手工技藝得以傳承。如在縣市級小學課堂可以通過簡化手工藝流程作為興趣課或者手工課來傳授，比如用各種油墨顏色讓孩子們繪制小型的油紙傘，孩子們會感受到手工藝的趣味性并對油紙傘有所認識；初中或者高中可以作為一種知識的認知和儲備進入課堂，講解傳統(tǒng)手工藝由來、故事、發(fā)展等等；大學階段在不同專業(yè)的開設一至兩種民間手工藝的專業(yè)實訓實踐課程，也可以讓學生脫離課堂去當?shù)剡M行手工藝實踐。大學生的思維活躍，對當今時尚潮流感興趣，如果讓這群思維活躍的大學生去學習傳統(tǒng)的手工藝并加以運用，能迸發(fā)出新鮮的設計想法，對皖西民間手工藝進行產品研發(fā)，使其更接近時代，將有利于民間工藝的發(fā)展傳承。如圖5是皖西學院學生設計的鼠標墊，一次課程中筆者試圖讓學生通過對皖西民間手工藝的了解和學習進行地方旅游產品設計，這是其中的一個學生設計的鼠標墊。以皖西地域甕墩剪紙為主題設計的鼠標墊，雖然此設計只是僅僅對甕墩剪紙形象進行運用沒有涉及剪紙的制作工藝，但從學生的設計中能夠看出學生對皖西民間工藝有感興趣的一面，同時如果能制作加工出來作為旅游產品銷售就等于傳播了皖西民間剪紙工藝，讓更多的知道，讓民間工藝融入大學課堂中促進了民間工藝的傳承與發(fā)展。

圖5 皖西學院學生作品——鼠標墊設計

三、結語

今天高科技的迅速發(fā)展，在某些方面給人們生活帶來極大的便利，在現(xiàn)代文明的指引下，傳統(tǒng)生產方式及造物理念已被拋在腦后，人們每天都在高科技產品的擁抱下，失去最淳樸的生活方式。人類學會了使用各種高新產品去解決生活中一切問題，同時也帶來一些亟待解決的問題，越來越多的人開始渴望回到田園式生活，想擁有詩意的起居、干凈空氣、綠色食品等等。民間手工藝品恰好具備這樣的特點，它是“生態(tài)文明”的標志，取材自然、純手工制作，傾注了作者的情感，保留了手工所給予人類的溫存，因而更具有人性。民間手工藝不僅僅是一個地區(qū)物質文化體現(xiàn)，也是精神文化的表達，同時也是一個地區(qū)人們在與自然和諧相處過程中產物，它里面蘊藏著許多比實用、比審美更深刻的東西,它是人們在長期與自然協(xié)調,在艱苦的生存環(huán)境求得靈魂與肉體的成長中所迸發(fā)出的某種結晶物[7]。

皖西民間手工藝是皖西人民與大自然共生的最早的智慧表達，剪紙、柳編、油紙傘、貢席、羽毛制品等工藝制作過程都是勞動人民長期利用自然產物所產生的生產經驗積累和總結。這種優(yōu)秀工藝資源應該在現(xiàn)代社會找到其生存空間，不僅要保護還要傳承發(fā)展。一方面是對地方文化保護和宣傳，保證了地方文化的多樣性，為皖西帶來經濟效益；另一方面皖西民間手工藝的“再生”也是對傳統(tǒng)造物理念的尊重，是對自然生態(tài)資源的保護和傳承。