殷緒順 曾增

摘 要：我國竹文化可謂是博大精深，從精神追求層面到生活實(shí)用層面，處處都有竹子的身影，蘊(yùn)藏著中華民族天人合一、平和淡雅的審美追求。這一文化內(nèi)涵正契合了消費(fèi)文化時(shí)代的消費(fèi)需求，在滿足物質(zhì)功能的基礎(chǔ)上，人們愈發(fā)崇尚具有情感性、文化性、時(shí)代性的消費(fèi)品。因此，文章以竹質(zhì)材料在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用作為研究對象，結(jié)合具體的設(shè)計(jì)案例，從材料、工藝、結(jié)構(gòu)與造型等角度分析當(dāng)代設(shè)計(jì)師對竹材質(zhì)的運(yùn)用，以及體現(xiàn)出的美學(xué)風(fēng)格，探索出未來家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域中竹材質(zhì)運(yùn)用呈現(xiàn)出“生態(tài)設(shè)計(jì)+文化內(nèi)涵”的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：竹質(zhì)材料;現(xiàn)代家具;竹文化

從古至今，竹子一直存在于普通百姓、達(dá)官顯貴以及文人雅士的日常生活中，既是生活普通用具，如筷子、竹筏、竹家具等，又是文人墨客筆下的寓意君子高尚品行、表達(dá)高雅淡泊精神的文化符號，古代詩書畫、園林建筑等中到處有竹子的身影，進(jìn)而形成了中國獨(dú)特的竹文化，傳遞中華民族天人合一、平和淡雅的審美追求。也正因?yàn)槿绱耍褓|(zhì)材料在古代人生活中的應(yīng)用十分廣泛，同樣，在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域，竹質(zhì)材料同樣是設(shè)計(jì)師的寵兒，本文就以此作為研究對象，結(jié)合具體的家具設(shè)計(jì)實(shí)踐來分析竹質(zhì)材料在當(dāng)代的運(yùn)用，從而探索其未來發(fā)展的趨勢。

一、消費(fèi)文化刺激當(dāng)代生活對竹材質(zhì)的需求

消費(fèi)文化已不是陌生的詞匯，而且作為消費(fèi)者的我們，確實(shí)也切切實(shí)實(shí)地感受到消費(fèi)文化帶來的改變，我們的消費(fèi)越來越注重綠色、簡約、時(shí)尚、文化，越來越強(qiáng)調(diào)情感與精神的追求。現(xiàn)代工業(yè)文明一方面給人類創(chuàng)造了極為豐富的物質(zhì)生活，但另一方面卻也帶來了情感的缺失，造成人類精神家園的荒蕪，人與自然的心態(tài)平衡失去了協(xié)調(diào)，這也正是消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)向精神與情感的一個(gè)重要因素。竹材以其天然質(zhì)料的和諧色澤，吸濕、吸熱性能，不會輕易變形和開裂，柔韌性好、透氣性強(qiáng)等良好的物理性質(zhì)以及再生性強(qiáng)等優(yōu)勢獲得人們的喜愛。同時(shí)，幾千年的華夏文明賦予竹子深厚的文化內(nèi)涵，因而，從古至今竹子一直存在于人們的視野中。尤其在當(dāng)代生活中，人們越來越傾向于天然材質(zhì)的運(yùn)用，竹子從古代的生活用具、工藝品，已躋身于建筑、室內(nèi)裝飾材料乃至自行車的設(shè)計(jì)中，使得枝枝秀雅挺拔的竹子成為當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的新寵，這也契合了當(dāng)代消費(fèi)渴求文化性、精神性、時(shí)尚性的發(fā)展趨勢，與人與自然和諧相處的傳統(tǒng)美學(xué)思想相一致。簡言之，在消費(fèi)文化理念之下，竹子由于其自身巨大的優(yōu)勢，在當(dāng)代生活中運(yùn)用得越來越廣泛。

二、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中竹質(zhì)材料的運(yùn)用

家具作為一種特殊的消費(fèi)品，構(gòu)成人類生活消費(fèi)的重要組成部分，其從形態(tài)到功能上都必然會受到消費(fèi)文化的影響。因此，當(dāng)前家具設(shè)計(jì)，不斷地探索綠色環(huán)保新材料，追求最大限度的再利用，以此來滿足消費(fèi)者的多元需求。而竹質(zhì)材料以其自身巨大的優(yōu)勢以及千百年的竹工藝的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和其所蘊(yùn)藏的深厚的文化內(nèi)涵，受到崇尚簡單質(zhì)樸、淡雅自然風(fēng)格的消費(fèi)者的喜愛。同時(shí)，從經(jīng)濟(jì)角度來說，竹家具是一個(gè)新興的品，也是取代實(shí)木的理想家具，因而在當(dāng)代現(xiàn)代家具中，竹材運(yùn)用非常之廣泛。下面本文以簡單的竹椅、竹桌子為例，從工藝、結(jié)構(gòu)、造型等角度分析竹材質(zhì)在家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

現(xiàn)代竹質(zhì)材料的家具常見有竹椅、竹茶幾、竹屏風(fēng)、竹沙發(fā)等，主要借助于傳統(tǒng)手工竹制與竹編工藝的結(jié)合，充分展現(xiàn)了竹材質(zhì)的特性特質(zhì)，在實(shí)現(xiàn)椅子功能的同時(shí)，突出鄉(xiāng)村田園審美風(fēng)格，簡約質(zhì)樸?？勘骋?、竹茶幾的制作主要用整竹和竹條，這樣竹子天然肌理，竹青色彩、竹節(jié)形態(tài)等一目了然，自然而又質(zhì)樸，清新而又大方，最后在竹材質(zhì)的表面噴上透明漆，旨在保留竹子的本色，最大限度地表現(xiàn)了竹子自然美感與品質(zhì)特征。在具體制作中，主要借助于樣接連接、火烤彎曲變形手段以及榫接合制作而成的。具體來說，椅子的支架部分采用整竹，而靠背、座面通過竹片相間并排而成，椅腿使用火烤彎曲變形工藝由一根整竹制作而成的，極大地顯示出竹材質(zhì)優(yōu)良的彎曲性與彈性。竹片座面與座面橫檔采用半壁椎接連接結(jié)構(gòu)，座面同承挽支撐結(jié)構(gòu)間留有空隙，使得座面竹片在受力時(shí)給人以飄浮般的輕彈感。與普通素竹相比，我國還有一種十分粗獷古樸的“黑竹”，其是經(jīng)過煙熏熱處理的一種竹材，在性能、紋理、竹節(jié)表現(xiàn)力等等方面甚至比素竹更勝一籌。如湘西地區(qū)常用的餐桌（圖1），是當(dāng)?shù)丶t砂巖材質(zhì)與黑竹材質(zhì)相結(jié)合的產(chǎn)物，其臺面運(yùn)用紅砂巖，通過浮雕手法美化紅砂巖材質(zhì)，這兩種特色的材質(zhì)組合既賦予餐桌古樸意蘊(yùn)，又使得整個(gè)設(shè)計(jì)充滿濃濃的湘西特色。[1]

上述家具設(shè)計(jì)均偏向于田園、地域特色風(fēng)格，也較為適合中低端的消費(fèi)者。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代化工藝技術(shù)、數(shù)字化產(chǎn)生工藝等多方面的發(fā)展，竹材質(zhì)家具風(fēng)格越來越多樣化，既具有古典、田園等傳統(tǒng)風(fēng)格，又具有現(xiàn)代抽象、極簡風(fēng)格，體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加傾向于改進(jìn)結(jié)構(gòu)以及對造型、材料的創(chuàng)新運(yùn)用。如圖2“椅君子”，其造型、結(jié)構(gòu)都呈現(xiàn)出簡約、素樸，而又不失現(xiàn)代感的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師以原生竹條為原料，在工藝上充分發(fā)揮了竹條彎曲特性，同時(shí)進(jìn)行修色與表面處理，保留竹材質(zhì)自然淡雅的色澤。在結(jié)構(gòu)上以線為主要構(gòu)成要素，借助鉚接接合方式，塑造出矩形樣式的竹椅。[2]從整體看上去，該椅子造型十分類似于小篆“君”字的形式特征（圖3），既給人一種端正、中和的形式感，又使人聯(lián)想到君子德才兼?zhèn)?、文質(zhì)彬彬、出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，恰到好處地發(fā)揮了竹意象與君子意象，故而名稱“椅君子”，極大地提升了椅子的文化內(nèi)涵。

可見，竹材質(zhì)在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，風(fēng)格多樣，造型百態(tài)，整體造型越來越簡約。這種簡約并不是簡單，而是基于對竹材質(zhì)、制作工藝、結(jié)構(gòu)和造型等的創(chuàng)新，從而使其在當(dāng)代繼續(xù)煥發(fā)新風(fēng)采。

三、竹質(zhì)材料在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢

雖然上文主要以椅子、桌子作為案例分析，但從這些常用的家具設(shè)計(jì)中，我們已經(jīng)清楚地看出，竹質(zhì)材料在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中已經(jīng)突破了傳統(tǒng)竹制家具設(shè)計(jì)理念，逐漸顯示出“生態(tài)設(shè)計(jì)+文化內(nèi)涵”的發(fā)展趨勢。一方面，在充分挖掘竹子特性的基礎(chǔ)上，通過先進(jìn)的制造工藝與技術(shù)，更加重視對造型、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，不斷提高竹家具的拆裝簡易性和綠色性能，以體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)理念;另一方面，在創(chuàng)新的同時(shí)也盡可能保留竹子的色澤與紋理之感，從而展現(xiàn)出竹子的文化內(nèi)涵與象征意味，最重要的是在形式與功能上，如圖2“椅君子”的設(shè)計(jì)，結(jié)合了竹意象與君子意象，達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，從而真正實(shí)現(xiàn)了“斂其芳姿，止其鋪麗，而葆其樸素平淡之純真”的美感。[3]

正如蘇軾所言：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”竹子是“脫俗”之物，其蘊(yùn)藏著自然清新、樸素簡約的審美趣味，在消費(fèi)文化時(shí)代契合人們的審美追求，同時(shí)也符合綠色、環(huán)保的消費(fèi)理念，使得竹質(zhì)材料的家具再次在大眾視野中綻放光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙潔，張仲鳳.基于湘西文化特征的“黑竹”家具造型設(shè)計(jì)——以吊腳樓裝飾特征為例[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2014（4）：114-117.

[2]朱云，徐翠霞，劉秀，等.基于傳統(tǒng)文化的簡約竹家具設(shè)計(jì)[J].竹子研究匯刊，2015（2）：51-55.

[3]李浩.竹材在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝海，2018（5）：82-84.

作者簡介：

殷緒順，本科，長沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化創(chuàng)意學(xué)院，藝術(shù)設(shè)計(jì)教研室主任，副教授（工藝美術(shù)師）。研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。

曾增，碩士，湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，國際商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)師。研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。