張吟

【摘要】中國傳統(tǒng)箏樂是我國音樂文化領(lǐng)域中重要的組成部分，同時也是中國箏樂發(fā)展的重要依托。現(xiàn)如今，對于中國傳統(tǒng)箏樂的傳承仁者見仁智者見智，無疑是對中國傳統(tǒng)箏樂的發(fā)展起著巨大的推動，如何科學(xué)、系統(tǒng)地去構(gòu)架一套合理的體系才是中國傳統(tǒng)箏樂當(dāng)下最為需要的。筆者試圖通過傳承的目的、方法、內(nèi)容等幾個方面提出一些思考性的意見，借此作為依托，而后再展開對于傳統(tǒng)箏樂的當(dāng)代傳承價值的具體細(xì)則。此文便是借由這樣的思考而產(chǎn)生的，故僅為一些思考性意見，還望同行及專家指正。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)箏樂;傳承

【中圖分類號】J676? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A

一、傳承內(nèi)容

（一）形式方面

中國傳統(tǒng)箏樂作品在創(chuàng)作之初并不是以功利性為主體的，因此在音樂形式的層面上矯更多地排斥者所謂矯揉造作之輩。在傳統(tǒng)箏樂的傳承過程中在形式上吾輩要有極為清醒的認(rèn)知，因此在表達以及創(chuàng)作的過程中需要從技法、體裁、表達方式等各個方面綜合地去考慮其特質(zhì)，在傳統(tǒng)箏樂作品的基礎(chǔ)上最大限度的挖掘其核心本質(zhì)，然后進過改編、重奏等方式將其重塑，以便從中更大地將中國傳統(tǒng)箏樂文化性傳承。在過程中首先考慮的是技法問題，無論從演奏技法還是創(chuàng)作技法上既然是傳承傳統(tǒng)箏樂因此尊重傳統(tǒng)音樂的演奏技法和創(chuàng)作技法應(yīng)當(dāng)是優(yōu)先的，只有這樣才能夠?qū)⑵浜诵倪M行保留。在體裁的傳承上應(yīng)當(dāng)注重交緣性特質(zhì)，尤其是傳統(tǒng)箏樂與傳統(tǒng)文學(xué)中的交緣點上一定要保持一致，這樣才能最大限度的挖掘傳統(tǒng)音樂之風(fēng)骨。在表達方式上與傳統(tǒng)音樂的一致性與多元性上要更為謹(jǐn)慎，尤其是在旋法變奏特點層面，由于中國傳統(tǒng)音樂包羅萬象，不僅有民間音樂、文人音樂甚至宗教與宮廷音樂中都承載著各種不同的表達方式，因此在表達方式上不僅僅要做到與某一類別音樂的一致性，同時也要審視其多元性以便更為準(zhǔn)確地把握其核心價值。有了這樣的形式上的專注力才會有于之相匹配的傳承價值。

（二）內(nèi)容方面

在傳統(tǒng)箏樂的傳承內(nèi)容上，相較之形式而言更為注重的便是其所表達的內(nèi)容中了。在傳承傳統(tǒng)箏樂的內(nèi)容上不能單一地僅僅關(guān)注內(nèi)容本身，應(yīng)該以多元化的方式來解決問題，這樣的解決問題方式才會更為系統(tǒng)，同時才能最大程度地對傳統(tǒng)箏樂進行傳承。在對于傳統(tǒng)箏樂的內(nèi)容傳承上需要全權(quán)衡作品的題材、音樂氣質(zhì)、音樂語言等各個方面，只有這樣系統(tǒng)的去看待傳承問題，傳統(tǒng)箏樂內(nèi)容的價值才會更好地發(fā)揮在當(dāng)下。在題材上看，在傳承傳統(tǒng)箏樂過程中最為重要的便是母題的選擇，中國音樂對于母題的選擇滲透著中國文化的審美準(zhǔn)則以及美學(xué)觀念，因此符合中國傳統(tǒng)美學(xué)的母題選擇也稱為了對傳統(tǒng)箏樂傳承過程中題材選擇中的重要的基點。除此之外另一核心便是音樂氣質(zhì)層面，音樂氣質(zhì)實際上是音樂審美特征的最直接的展現(xiàn)。就審美特征而言音樂的審美特征包括實踐與主體特征，目的、規(guī)律特征，形象特征，形式特征，創(chuàng)作特征和情感特征。

二、傳承方法

（一）學(xué)習(xí)方法

學(xué)習(xí)方法多種多樣，不同的教育手法及教育理念中或多或少都會有其針對性格，當(dāng)然，這樣的針對性無疑是重要的，因為不同的學(xué)習(xí)方法會產(chǎn)生出不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣也會產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)成果。在對于傳承傳統(tǒng)箏樂而言，針對性的學(xué)習(xí)方法就稱為了傳承方法中的重要組成部分。其一為“精學(xué)”，這種“精學(xué)”首先是建立在對于傳統(tǒng)箏樂的經(jīng)典曲目的基礎(chǔ)上的，然后針對傳統(tǒng)箏樂的經(jīng)典樂曲進行深入的研習(xí)以及挖掘，通過對于作品的研習(xí)及挖掘后，將其中的典型演奏技法提煉出來，并將這樣的演奏技法作為模塊，作針對性的技術(shù)模塊化訓(xùn)練。其二為“泛學(xué)”，對于“泛學(xué)”而言，“精學(xué)”是必須要在前的，首先需要建立在專門性的技術(shù)下而進行的，因此對于“泛學(xué)”而言，需要在掌握一定竅門后普遍大量接觸不同類別的箏樂，通過耳濡目染達到觸類旁通的效果，同時，以借鑒西方母語教學(xué)的方式慢慢浸透，似如潤物無聲般直至爛熟于心矣。其三為“聆聽”，對于“聆聽”而言，往往需要的更多是一種習(xí)慣，聽覺習(xí)慣的培養(yǎng)無疑是“聆聽”的關(guān)鍵。為更好地把握傳統(tǒng)箏樂，因此對于中國傳統(tǒng)音樂的聽覺依附相對來說是異常重要的，在選擇的作品中不僅僅局限在民間音樂范疇，更要涉獵更多的傳統(tǒng)音樂范疇，以此加深“聆聽”的廣度以及范圍，用長期的耳濡目染的感知去體驗中國傳統(tǒng)音樂，使之逐漸將中國傳統(tǒng)音樂之“根”融入至血脈中。

（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)

有了針對性的學(xué)習(xí)方法的同時也需要針對性的學(xué)習(xí)目標(biāo)，若學(xué)習(xí)的目標(biāo)不明確，也很難將傳統(tǒng)箏樂的精髓融入到傳承之中。針對傳統(tǒng)箏樂的學(xué)習(xí)中，筆者將目標(biāo)定位在三個方面。其一為“初步”， “初步”的要求主要是掌握傳統(tǒng)箏樂的基本演奏技法以及風(fēng)格特征。由于我國幅員遼闊，文化中略有差異，因此不同地區(qū)的傳統(tǒng)箏樂具有不同的風(fēng)格特質(zhì)，因此分辨不同的特征，運用不同的技法以詮釋不同地區(qū)的傳統(tǒng)箏樂稱為了最為首要，也是最為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。其二為“提升”，這一階段是掌握不同地區(qū)傳統(tǒng)箏樂的技法與特征后的進階形態(tài)，通過熟悉傳統(tǒng)箏樂的表達方式與表達習(xí)慣，進過深入的思考與學(xué)習(xí)方法相融合，進行深刻的詮釋，以達到七分形似三分神似之境界。其三為“深入”，所謂“深入”是將所有的技術(shù)與技法融匯于心，達到自由抒發(fā)之境界。

三、中國音樂的文化屬性、審美特征與傳統(tǒng)箏樂的傳承

中國音樂文化博大精深，中國音樂文中滲透出的最多的，也是需要傳承的便是其文化根本。因此在傳承箏樂的過程中我們必須認(rèn)識的是中國音樂文的屬性，以便更好地去認(rèn)知和傳承。另一個方面就是關(guān)于中國音樂的審美特征問題。上文提到通過中國音樂的意象、意境、意味層層深入，去探究中國音樂特殊的美。這樣的邏輯無疑是最“中國化”的。首先音樂并不是一種再現(xiàn)藝術(shù)，音樂的表現(xiàn)并不表現(xiàn)著什么具體的事物，它不會有類似于美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)具有直觀性。中國文化中強調(diào)的是主觀感受，用藝術(shù)手段、方法將其客觀事物主觀化，對此我國古代音樂中“象”的特征，就形成了是一種所謂 “身在云天外，情在韻律中”的獨特風(fēng)貌。正如胡雪岡在其《意象范疇的流變》中寫道的：“‘情亦即‘意，‘意足‘象生，惟‘意含‘象，從而構(gòu)成‘意之‘象?！庇辛恕跋蟆蔽覀兛梢钥紤]意境，提到意境需要看到音樂的本質(zhì)。音樂是一種聽覺的藝術(shù)，這樣的藝術(shù)是相對直觀了解世界而言，更能表達創(chuàng)作者的主觀情感的，因此“意境”在音樂中的地位是不言自明的。意境所強調(diào)的是一種主觀與客觀的融合，來展現(xiàn)音樂作品中的美。 “境”是一種境界的描繪，對于情感中“意”的表達上，使人沉浸在盡而未盡的音樂之中。這是中國文人內(nèi)心理的表達，中國音樂中虛實之美、超脫之美以及自然之美在其中彰顯無疑。中國音樂的審美對于作品的形式與內(nèi)容的結(jié)合相對是嚴(yán)苛的，他們將音樂作品中的“意味”放在了一個高度之上，強調(diào)內(nèi)容與形式的完備。“意味”的體現(xiàn)是對作品中事物、事件、情節(jié)等的含義和表現(xiàn)意義的升華。中國音樂對于“意味”中的共性并不是很非常關(guān)注，但對于“意味”中的特色、個性等獨特感受確是“情不自禁”的，因為通過這樣的方式音樂作品會為欣賞者提供更多的想象空間。中國音樂中 “意味”的體現(xiàn)無疑是含蓄的，這樣的美是無法言說之美，正如東晉詩人陶淵明在其《飲酒》中所謂“此中有真意，欲辨已忘言”。因此如何拿捏中國音樂文化中“意境”、“意味”的審美特征對傳統(tǒng)箏樂傳承顯得更為重要性并具有價值性。

參考文獻

[1]張鴻宇.傳統(tǒng)箏樂研究成果綜述[J].當(dāng)代音樂，2017-08-20.

[2]袁靜芳.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].上海：上海因為學(xué)院出版社，2006（10）.