顧伯沖

一、開國七十有多盛

在中國兩千多年的封建社會(huì)中，像西漢（前202—8）、東漢（25—220）、東晉（317—420）、北魏（386—534）、唐（618—907）、北宋（960—1127）、南宋（1127—1279）、遼（916—1125）、金（1115—1234）、明（1368—1644）、清（1644—1911）等都是延續(xù)了上百年的朝代。

那么，這些王朝在開國七十年時(shí)處于什么樣的歷史方位呢？

舉例來說，西漢的開國七十年是在公元前132年，漢武帝劉徹在位，此時(shí)走過了整個(gè)朝代33%的歷程;北魏是在公元456年，魏文成帝拓跋溶在位，此時(shí)走過了整個(gè)朝代47%的歷程;唐朝是在公元688年，唐睿宗李旦在位，實(shí)際掌權(quán)者是武則天，此時(shí)走過了整個(gè)朝代24.1%的歷程;北宋是在公元1030年，宋仁宗趙禎在位，此時(shí)走過了整個(gè)朝代41.7%的歷程;明朝是在公元1438年，明英宗朱祁鎮(zhèn)在位，太皇太后張氏輔政，賢臣“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）主政，此時(shí)走過了整個(gè)朝代25.3%的歷程;清朝是在公元1714年，康熙帝愛新覺羅·玄燁在位，此時(shí)走過了整個(gè)朝代26.2%的歷程。

從上面的數(shù)據(jù)再結(jié)合史實(shí)來看，這些王朝在開國七十年時(shí)基本都處于如虹盛世之際，特別是西漢、唐代、明代、清代，當(dāng)朝的歷史進(jìn)程處于25%至35%之間，就像電腦重裝了系統(tǒng)，清除掉了之前所有的垃圾，而新的系統(tǒng)又充滿活力，朝代更迭留下的創(chuàng)傷也漸漸平息，百姓的日子充滿希望。

按照中國的代際算法，七十年也是過了三代。那時(shí)登上皇位的人基本沒有參與先輩的開國征戰(zhàn)。但是，他們的耳邊時(shí)常有“創(chuàng)業(yè)艱苦百戰(zhàn)多”的余音，有著“居安思?！钡囊庾R，有著廟堂之上的開闊視野，以及遠(yuǎn)大的志向和高尚的情趣，而這恰恰對施政有著巨大的積極意義。不得不說，在封建“家天下”的王朝里，治世或盛世出現(xiàn)的一個(gè)必要條件是遇到才能出眾、自制力超群的英明君主，他們強(qiáng)硬中不失風(fēng)度，鐵血中不乏柔情，堅(jiān)韌與執(zhí)著并重，機(jī)智與幽默皆有。

回顧歷史，上面提及的大多封建王朝在開國七十年之際，由于采取了一系列緩和社會(huì)矛盾的措施，戰(zhàn)爭給經(jīng)濟(jì)造成的創(chuàng)傷基本得到撫平，社會(huì)財(cái)富有了較大的積聚。也就是說，此時(shí)的社會(huì)環(huán)境比較安定，文化較為興盛，人們在祥和的環(huán)境中生活。

比如西漢，從漢高祖劉邦到漢武帝劉徹，是王朝建立到國力鼎盛的時(shí)期。武帝時(shí)，南平兩越、北伐匈奴、經(jīng)營西域、通西南夷、東定朝鮮，建立了空前遼闊的疆域，奠定了中華版圖的基礎(chǔ)。

唐朝也是如此，在開國七十年之際，已是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的帝國之一，聲威遠(yuǎn)揚(yáng)海外，與亞歐國家均有往來。

二、風(fēng)險(xiǎn)意識不可少

必須承認(rèn)，包括政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、軍事風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)等在內(nèi)的執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)，也會(huì)圍繞在這些王朝的周圍。

歷史上那些懷有抱負(fù)、冷靜執(zhí)著的英君明主在國家初定或者繁榮伊始時(shí)，仍能保持強(qiáng)烈的風(fēng)險(xiǎn)意識，做到居安思危，始終在思考如何讓天下百姓安居、讓江山社稷鞏固。比如，康熙平定三藩后對“盛世”二字并不感興趣，當(dāng)初群臣請上尊號，康熙明智地拒絕了。正是這種清醒，才有了一系列正確決策的出臺，使得康雍乾盛世持續(xù)長達(dá)一百多年的時(shí)間。

前面講到的漢武帝的確是漢朝最有作為的皇帝。然而，在國家繁榮之后，他漸漸失去了風(fēng)險(xiǎn)意識，開始放縱享樂、荒誕迷信、窮兵黷武，造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)乃至國力的大幅衰退。到了他執(zhí)政的末期，社會(huì)開始出現(xiàn)動(dòng)蕩。幸虧武帝及時(shí)反省，調(diào)整政策，使西漢王朝得以在昭宣時(shí)代出現(xiàn)中興。

縱觀歷史，一個(gè)王朝在開拓進(jìn)取的過程中，統(tǒng)治者總是以強(qiáng)烈的底線思維，始終盯住風(fēng)險(xiǎn)，不斷發(fā)現(xiàn)和解決問題。在漢代文景之治、唐朝貞觀之治中，較少有帝王和大臣放縱自己，而是以前朝為鑒，繃緊風(fēng)險(xiǎn)之弦。

歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。一方面，風(fēng)險(xiǎn)和利益的大小是成正比的，不冒點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，不遭些挫折，“新”字就創(chuàng)造不出來。另一方面，面對風(fēng)險(xiǎn)，如果不去正視，不去積極應(yīng)對，惡果就會(huì)接踵而來。歷史上那些使王朝保持興盛不衰的君主，大多有冷靜的頭腦，并以辯證的眼光正視和應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)。

三、興亡盛衰豈無憑

歷史事實(shí)證明，一個(gè)帝國的命運(yùn)，一個(gè)王朝的興衰，都不是朝夕間的事，而是多方面日積月累的結(jié)果，有其內(nèi)在的原因。我們應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)去研究歷史，探索歷史發(fā)展的規(guī)律，探討王朝興衰的過程，從而認(rèn)識和把握王朝興衰歷史大劇背后的脈絡(luò)和道理。

首先，從治國的戰(zhàn)略思想看。治國理政的方式一種是剛性的，從理論上講，就是依法治國;另一種是柔性的，就是以德治國。這兩種方略并不是對立的，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的背景、不同的時(shí)期、不同的任務(wù)、不同的對象、不同的社會(huì)需求，適時(shí)進(jìn)行調(diào)整。漢代初期在總結(jié)秦朝以“武功”“刑法”治國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了“文武并用”的治國方針，百姓擺脫了秦朝的苛政，得以休養(yǎng)生息，這使西漢初期的社會(huì)逐漸安定，經(jīng)濟(jì)也得到了恢復(fù)和發(fā)展。

其次，從革新的著力點(diǎn)看。問題是時(shí)代的聲音，也是改革的動(dòng)因。上面提到的一些王朝，在開國七十年前后都進(jìn)行了革新變法：漢武帝不僅攘夷拓土，而且將鹽、鐵、酒收歸“國營”，實(shí)行“專賣”，史稱“漢武盛世”;漢和帝劉肇將專權(quán)結(jié)黨的外戚竇氏一網(wǎng)打盡，并實(shí)行寬刑薄賦的政策，使東漢國力走向鼎盛，史稱“永元之隆”;武則天廣開言路、擴(kuò)大仕途、加強(qiáng)法制、布政維新，為其孫唐玄宗的開元盛世打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，史稱她有“貞觀遺風(fēng)”，號稱“武周之治”。這些改革對調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾、釋放社會(huì)活力發(fā)揮了積極的作用。這也說明，歷史陣痛最劇烈的時(shí)代，往往也是歷史惰性最小的時(shí)代，此時(shí)不改革，只有死路一條。

再次，從土地管理的情況看。就本質(zhì)而言，中國封建時(shí)代是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，每個(gè)利益集團(tuán)乃至個(gè)人財(cái)富的多少很大程度體現(xiàn)在土地的擁有量上。王朝初立之時(shí)，勛貴等特權(quán)階級少，加之戰(zhàn)爭造成人口流失嚴(yán)重，所以基本上可以做到“耕者有其田”。隨著時(shí)間的推移，土地兼并越來越激烈，貧富分化日益嚴(yán)重，這些都導(dǎo)致了既得利益階層的出現(xiàn)和壯大，而擁有土地的農(nóng)民越來越少，于是出現(xiàn)了“富者田連阡陌，貧者亡立錐之地”的現(xiàn)象。明朝開國之初，太祖朱元璋對兼并土地的豪強(qiáng)地主不手軟。但到了中晚期，自上而下的土地兼并狂潮使全國90%以上的土地集中在大大小小的地主手中，而90%以上的人口淪為佃農(nóng)和一無所有的流民。面對如此巨大的貧富差距，統(tǒng)治階級由于自身的局限，無力糾正錯(cuò)誤，亦無措施緩和矛盾。這樣，農(nóng)民起義就爆發(fā)了，它成為一個(gè)帝國覆滅的開端。中國兩千多年的封建社會(huì)，“土地兼并”是每一個(gè)王朝的最大敵人，也可以說是歷朝歷代滅亡的根本原因。如果解決不了這個(gè)難題，要使王朝永續(xù)，只能成為一句空話。

第四，從科舉制度的作用看?！盀橹沃?，莫先于用人?！笨婆e制度創(chuàng)立于隋朝，此后不斷完善，成為國家選舉人才的重要制度。先秦時(shí)期的世卿世祿制、秦漢時(shí)期的察舉征召制和魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制等選官制度，都是在少數(shù)貴族中選人，平民子弟很難入仕?？婆e制度的創(chuàng)立，使大量布衣能夠憑借自己的能力走上做官的道路，加入到社會(huì)上層中。他們以實(shí)事求是的精神和完美主義的追求，不斷對封建制度進(jìn)行修補(bǔ)、加固和完善，使得國家機(jī)器能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，并且平衡了社會(huì)上層和下層百姓之間的利益和矛盾。科舉制度由此成為“支持官僚政治高度發(fā)展的第二大杠桿”。反觀元朝，從一開始就沒有真正實(shí)行科舉制度，一直到元仁宗皇慶二年（1313）才開始恢復(fù)科舉，在實(shí)行過程中還有地域、民族限制。將尖端的人才排斥在外，試想這個(gè)王朝能長久嗎？

最后，從處理文治與武功的關(guān)系看。歷朝歷代，沒有武功，哪有文治？沒有武備，再繁榮的經(jīng)濟(jì)，再燦爛的文化也難以保住。以漢、唐與兩宋為例，漢、唐的文治就是建立在武功基礎(chǔ)之上的，而宋代的軍人社會(huì)地位不高，很多士兵都是臉上刺字后被發(fā)配充軍的罪犯。“好男不當(dāng)兵，好鐵不打釘”這句俗語就是宋時(shí)流行起來的。在這種社會(huì)氛圍中，習(xí)文之風(fēng)日盛，而尚武之風(fēng)日衰，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)上杰出的文人很多，而杰出的軍人很少，名將更是鳳毛麟角。由于缺乏軍事戰(zhàn)略人才，軍事思想、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)就很難得到提高，宋金戰(zhàn)爭中，連宋朝的皇帝都被金兵擄去，留下了千古笑柄?？梢?，武功與文治是一個(gè)孿生體，兩者都應(yīng)該受到重視。一個(gè)王朝、一個(gè)民族要生存發(fā)展下去，必須有強(qiáng)大的國防力量作為后盾，還要有不畏強(qiáng)敵、勇于戰(zhàn)斗的決心和勇氣，否則國家的經(jīng)濟(jì)和文化便無從保障，政權(quán)更是難以鞏固。