丁婷

織耕圖形象生動(dòng)、樸素傳神地描繪了古代勞動(dòng)者耕種與蠶織的場(chǎng)景，在當(dāng)時(shí)起到了推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的作用，流傳至今的畫(huà)作本身也是藝術(shù)瑰寶。唐代著名畫(huà)家韓滉，以其在田園、農(nóng)畜畫(huà)方面展現(xiàn)出的極高造詣與突出成就，成為引領(lǐng)后世織耕圖類繪畫(huà)作品的先驅(qū)者。

一、織耕圖發(fā)展溯源

耕織圖是我國(guó)宋代至清代采用寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的形式記錄百姓耕作勞動(dòng)與養(yǎng)蠶紡織場(chǎng)景的一系列圖譜?？椄麍D以其形象生動(dòng)、樸素傳神的描繪，“圖繪以盡其狀，詩(shī)文以盡其情”，在當(dāng)時(shí)起到了推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的作用，流傳至今的畫(huà)作本身也是極其珍貴的藝術(shù)作品。

織耕圖起源于南宋，雖經(jīng)王朝興替卻歷久彌新，數(shù)百年間，盡管國(guó)號(hào)不同，政體各異，但諸州、縣盡皆繪制耕織圖。南宋樓璹作《耕織圖》，詩(shī)畫(huà)一體，內(nèi)容涵蓋十幾種生活器具、六十多個(gè)勞動(dòng)場(chǎng)景及六十余種農(nóng)業(yè)用具，堪稱當(dāng)時(shí)最為全面的百科全書(shū)?！犊椄麍D》自誕生以來(lái)，一直深受君王、百姓的熱愛(ài)，可以稱得上是農(nóng)耕文明的精髓，由此為后世效法。劉松年等作《耕織圖》，含紡織二十四圖并農(nóng)耕二十一圖，以木刻畫(huà)，利于流傳。元初李聲臨摹的《耕織圖》，后經(jīng)司農(nóng)司苗好謙補(bǔ)作《栽桑圖說(shuō)》，一同編為《農(nóng)桑圖說(shuō)》，發(fā)放于百姓。明萬(wàn)歷年間，樓璹版《耕織圖》被引用編入《便民圖纂》，雕版多次，廣為刊行。

康熙之后，雍正帝治下所作的《雍正耕織圖》也清晰表現(xiàn)出當(dāng)政者重農(nóng)憫農(nóng)。畫(huà)面不僅真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)耕織生產(chǎn)詳細(xì)過(guò)程和農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，在藝術(shù)上也充分體現(xiàn)了雍正時(shí)期精、細(xì)、雅、秀的藝術(shù)特征。而后的乾隆帝繼續(xù)令畫(huà)官做織耕圖，在其乘船途經(jīng)清漪園（即頤和園）玉帶橋前往玉泉山游覽過(guò)程中，看到扶犁耕耘一幕，內(nèi)心不禁掀起一陣波瀾，并即興賦詩(shī)一首，將田園景色用優(yōu)美的詞語(yǔ)淋漓盡致地展示，其詞句為“兩岸溪町夾長(zhǎng)川，稚稻抽秧千畝全。意寄懷新成七字，綠香云里放紅船”。此外，還下令將位于地安門(mén)附近的織染局全部遷移到玉帶橋西北與稻田毗鄰的位置，按水鄉(xiāng)農(nóng)家風(fēng)格建造景觀，重新修葺后將其命名為“耕織圖”。乾隆帝頗具浪漫主義色彩地把關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的衣食之本，用藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的手法鑲嵌在清漪園的湖光山色之中。

民以食為天，百姓安康莫過(guò)于溫飽二字，歷代統(tǒng)治者都深知這一點(diǎn)。自南宋至清末七百余年間，各版本的《耕織圖》不可勝數(shù)?，F(xiàn)存已知的《耕織圖》版本就達(dá)56種之多。

二、韓滉的身世生平

織耕圖是我國(guó)山水田園畫(huà)中的集大成者，可謂橫空出世。雖然早在南宋就已經(jīng)有關(guān)于民俗、田園等方面的繪制，但是其涉及范圍不足，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的高度，畫(huà)家韓滉則是其中的佼佼者。

縱觀韓滉仕途，人們可以發(fā)現(xiàn)其為官清廉、剛正不阿，經(jīng)歷了較大的社會(huì)變革卻依然從容不迫、游刃有余。其任職履歷非常廣泛，包括了多個(gè)領(lǐng)域和多個(gè)職位，既有監(jiān)察系統(tǒng)和財(cái)政工作，也涉及民生生活和軍隊(duì)管理，可謂全能型人才，最后升至宰相位置。

就其為官、為人而言，節(jié)儉與之相伴一生。衣裘皆十年一易，居處僅避風(fēng)雨。雖然韓滉官位較高，身份顯赫，但是他能真正貼近民生，走進(jìn)百姓生活，更能夠從自身做起，為百姓樹(shù)立榜樣，“甚暑不執(zhí)扇”可以說(shuō)是韓滉生活的真實(shí)寫(xiě)照。中唐時(shí)期，國(guó)家動(dòng)蕩，百姓身處亂世，社會(huì)矛盾極其尖銳，許多無(wú)辜百姓遇難，韓滉的親人也飽受流離失所之痛，韓滉也不得不去逃亡、去奔波。目睹了生活的艱辛，他對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生了極大的同情。他經(jīng)歷了盛唐的繁華景象，又感傷于時(shí)局之混亂與民生之多艱。兼任北?？す?jié)度使時(shí)，他力主“安輯百姓，均其租稅”。兼任宰相與兩浙節(jié)度使時(shí)，他經(jīng)常組織農(nóng)民“治水養(yǎng)魚(yú)”，并與百姓“共商癯田肥料”之事。此外，韓滉還提出“營(yíng)田積粟，且耕且戰(zhàn)”的方針，唐朝得以順利收回被土蕃占領(lǐng)多時(shí)的兩河、關(guān)隴地區(qū)，使得廣大農(nóng)民免于戰(zhàn)亂之苦。在與廣大農(nóng)民一起生活、勞動(dòng)的過(guò)程中，韓滉不僅得以熟悉民風(fēng)民俗，也有機(jī)會(huì)對(duì)百姓生活、農(nóng)家風(fēng)物進(jìn)行細(xì)致入微的觀察。

三、韓滉的繪畫(huà)作品

不同于往期的華美與典雅，韓滉的作品更多地放在田園生活中，通過(guò)描繪民俗與民情來(lái)體現(xiàn)國(guó)家的昌盛與百姓的安居樂(lè)業(yè)之情。因?yàn)樽陨砭哂袕V闊的閱歷與知識(shí)，他更愛(ài)描繪民情與民俗，自身的歸隱之心可見(jiàn)一斑。與此同時(shí)，韓滉自身具有一定的特殊性，他沒(méi)有體現(xiàn)懷才不遇之情，因?yàn)樽陨硎送酒巾?、履歷豐富，他擁有“居廟堂之高”而思“江湖之遠(yuǎn)”的條件，其繪畫(huà)在怡然自樂(lè)中透露出一種闊達(dá)的胸襟和恬淡閑適的情調(diào)。

史書(shū)記載，韓滉“畫(huà)與宗人幹相埒”。理論家朱景玄對(duì)韓滉畫(huà)作給予了極高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為韓滉的作品與王維和李昭道等作品有過(guò)之而無(wú)不及，三者共同促成了我國(guó)的畫(huà)作發(fā)展與提升，呈現(xiàn)交相輝映的狀態(tài)。

整體的繪畫(huà)題材極為廣泛，不僅涉及家畜，而且包括人物、風(fēng)俗和雜畫(huà)，都極為精妙。朱景玄是這樣評(píng)價(jià)的：“（韓滉）能圖田家風(fēng)俗，人物水牛，曲盡其妙。議者謂驢牛雖目前畜，狀最難圖也，唯晉公于此二之能絕其妙。人間圖軸，往往有之，或得其紙本者。其畫(huà)亦薛少保之比，居妙品之上也。”唐代程修的評(píng)價(jià)極為中肯，他認(rèn)為韓滉作品已經(jīng)達(dá)到登峰造極之勢(shì)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)張萱與周昉。其原話為：“周（昉）侈傷其峻，張（萱）鮮忝其澹，盡之其為韓（滉）乎！”通過(guò)學(xué)者的描述，人們可以直觀發(fā)現(xiàn)，韓滉作品極盡優(yōu)雅與大方，不僅精于各類雜畫(huà)，在人物畫(huà)方面也頗具造詣。

就其題材而言，韓滉畫(huà)跡多為人物作品，通過(guò)翻閱《宣和畫(huà)譜》，人們可以發(fā)現(xiàn)其中十三篇是關(guān)于人物的作品，占韓滉作品比重大約一半?？梢?jiàn)，人物畫(huà)也是韓滉繪畫(huà)的重要內(nèi)容，但由于入仕多年，其人物畫(huà)作難免會(huì)有一定的政治色彩，歌功頌德同樣是其作品的主旋律，其中的代表作品為《七才圖》《行孝圖》等。

原本作為官修畫(huà)史的《宣和畫(huà)譜》并不看重以田園風(fēng)俗為題材的繪畫(huà)，而其所載御符所藏韓滉畫(huà)跡中有若干牛畜圖，田園風(fēng)格貫穿其中，可謂極盡優(yōu)雅之風(fēng)。《村童戲蟻圖》《歸牧圖》和《村夫子移居圖》等內(nèi)容是其中收錄的主要部分。韓滉的畫(huà)作大量以田園風(fēng)光為背景，嚴(yán)格算來(lái)，其中多數(shù)為田園風(fēng)俗繪畫(huà)，只有兩篇存在差異。但是，人們可以直觀地發(fā)現(xiàn)，韓滉畫(huà)作更多地描摹田園風(fēng)俗與民眾生活，愛(ài)民之心躍然紙上。

《五牛圖》是現(xiàn)存最早的國(guó)畫(huà)經(jīng)典，也是最早用紙作畫(huà)的孤品，自問(wèn)世后，它輾轉(zhuǎn)于諸多收藏家之手。1900年，八國(guó)聯(lián)軍洗劫紫禁城，《五牛圖》被劫，從此杳無(wú)音信。其后多年，歷盡波折之后，其重回祖國(guó)的懷抱。雖然其表面已經(jīng)充滿污塵，但是經(jīng)專家和學(xué)者的共同努力，完整的圖畫(huà)重新回到人們的視野。

《五牛圖》用筆之細(xì)，牛態(tài)之可掬，描繪之傳神，幾可呼之欲出。五頭姿態(tài)截然不同的耕牛生動(dòng)形象地展現(xiàn)在紙張上，似乎觀賞者輕輕一吹，它們便能躍出紙張。韓滉筆法傳神，線條勾勒極盡優(yōu)雅與流暢，通過(guò)畫(huà)筆，藝術(shù)特征深深表現(xiàn)。以簡(jiǎn)潔的線條勾勒出牛的骨骼轉(zhuǎn)折，筋肉纏裹，渾然天成。就其眼神而言，深邃的目光炯炯有神，不僅深刻地展現(xiàn)了其溫柔的性格特征，而且通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)來(lái)優(yōu)化個(gè)性，在眼睛處的修飾過(guò)程中，五頭牛神情各異，其性格特征更加鮮明生動(dòng)?？v觀全圖，每一頭?？芍^是一道風(fēng)景，而獨(dú)立的它們又構(gòu)成了完整的圖畫(huà)，形成首尾呼應(yīng)之勢(shì)。作品背景較為簡(jiǎn)單，一種此處無(wú)聲勝有聲的畫(huà)面感撲面而來(lái)，層次性不斷提升，形成形神兼?zhèn)渲畡?shì)。

馬象征著英雄，其叱咤風(fēng)云的形象一直存在于繪畫(huà)作品中。牛則因自身的沉穩(wěn)與奉獻(xiàn)象征著隱逸與雋永的精神。這些形象皆游走于韓滉筆下，仿佛若有神。其境界高深，迷而不惘，不僅體現(xiàn)出了隱與世間的曠達(dá)知情，更彰顯了其自身素養(yǎng)，以救國(guó)、救民作為己任。其繪畫(huà)雖然有著瀟散荒疏的意味，但仍然保留著“意釋心放，皞皥如也”的風(fēng)韻。

四、結(jié)語(yǔ)

韓滉可謂是我國(guó)田園繪畫(huà)作品第一人，通過(guò)開(kāi)創(chuàng)新的繪畫(huà)風(fēng)格，自成一派，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，他為邱文播、張符、戴嵩等人作品創(chuàng)立奠定了良好的基礎(chǔ)，為我國(guó)田園繪畫(huà)的興起與繁榮提供了充足的動(dòng)力，無(wú)愧為織耕圖系列畫(huà)作的先驅(qū)者。

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：丁婷（1980-），女，江蘇南通人，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。