文/鄒典飛

容庚像

容庚（1894—1983），字希白，號(hào)頌齋，廣東東莞人。早年讀經(jīng)書、習(xí)小學(xué)，中學(xué)畢業(yè)后，任東莞中學(xué)教員，著成《金文編》初稿。

1922年入京求學(xué)，受羅振玉、馬衡賞識(shí)，破格錄取為北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門研究生。1926年，任燕京大學(xué)文學(xué)系襄教授，次年，參與創(chuàng)辦《燕京學(xué)報(bào)》，任主編，兼任北平古物陳列所檢定員，后歷任燕京大學(xué)、北京大學(xué)中文系教授，清華大學(xué)中文系講師，1929年任故宮博物院古物館專門委員。1946年，任廣州嶺南大學(xué)中文系教授兼系主任，主編《嶺南學(xué)報(bào)》。1952年，任廣州中山大學(xué)中文系教授。1983年病逝。著有《鳥蟲考》《雕蟲小言》《毛公鼎集釋》《秦始皇刻石考》《歷代名畫著錄目》《頌齋日記》《頌齋書畫錄》《頌齋書畫小記》《頌齋自訂年譜》等，編著有《金文編》《金文續(xù)編》《商周彝器通考》《叢帖目》等。

容庚是中國(guó)近現(xiàn)代著名的古文字學(xué)家、古器物學(xué)家、書畫家、篆刻家。他生于廣東東莞，史學(xué)大師陳垣先生曾贊譽(yù)“粵中后起之秀，以東莞為盛”①，容庚即為東莞人之驕傲。他出身詩(shī)書世家，祖父容鶴齡，清同治二年（1863）進(jìn)士，未做官，掌教?hào)|莞龍溪書院數(shù)十載。其父容作恭，廣雅書院學(xué)生，清光緒二十三年（1897）拔貢，他關(guān)心國(guó)事民生，容庚出生之時(shí)正逢甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，容作恭慷慨賦詩(shī)“時(shí)局正需才，生男亦壯哉。高軒一再過(guò)，都為試啼來(lái)”②，表現(xiàn)出對(duì)兒子容庚的期許。容庚六歲入學(xué)，十三四歲即熟讀經(jīng)史。然而不幸的是，他的祖父、父親于清末先后去世，父親故去時(shí)，容庚年僅十四歲，在母親鄧氏撫育下，繼續(xù)刻苦讀書。鄧氏亦出身書香世家，其父鄧蓉鏡，清同治十年（1871）翰林，曾任江西督糧道，兼巡南撫建地方，署理江西按察使，晚年執(zhí)掌廣雅書院。鄧蓉鏡酷愛購(gòu)藏書畫，他的四子鄧爾雅曾留學(xué)日本習(xí)美術(shù)，精研金文、甲骨文，工篆隸，為嶺南著名篆刻家。容庚祖父、父親雖很早過(guò)世，但他自幼深受外祖父、舅父熏陶，課余從堂叔容祖椿、兄容泰學(xué)繪畫，與二舅鄧汝霖、表兄鄧懋勛觀賞討論書畫，從四舅鄧爾雅習(xí)古文字及篆刻。辛亥革命前后，容庚就讀于廣州教忠?guī)煼?、廣東高師附中，后轉(zhuǎn)入東莞中學(xué)，并畢業(yè)于此。在母親的教導(dǎo)和指引下，他專心跟隨四舅研習(xí)文字學(xué)，最終走向了文字學(xué)研究的道路，可以說(shuō)容庚的成就得益于外祖之家頗多。最初，容庚想撰寫一部對(duì)吳大澂《說(shuō)文古籀補(bǔ)》延伸的著作，因此他除借助四舅的藏書外，還節(jié)衣縮食購(gòu)買《愙齋集古錄》《捃古錄金文》《奇觚室吉金文述》等。在四舅的指導(dǎo)下，他利用現(xiàn)有資料，對(duì)金文、甲骨文、石鼓文、璽印、封泥、泉幣文字加以整理，并參考王國(guó)維著《國(guó)朝金文著錄表》，以商周彝鼎款識(shí)為主編寫成《金文編》初稿。

1922年，容庚北上京師，赴京途中路過(guò)天津，他專程拜訪了古文字學(xué)家羅振玉，并將所編《金文編》稿本呈請(qǐng)羅氏指教。羅振玉對(duì)此書贊賞有加，故特致函北京大學(xué)國(guó)學(xué)門教授馬衡，馬氏亦深喜容庚之才，破格錄取容為北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門研究生，自此改變了容庚一生的命運(yùn)。在北大求學(xué)期間，容庚異常勤奮，他半工半讀，一面為研究所整理古物，一面繼續(xù)擴(kuò)充修訂《金文編》。當(dāng)此書完成，王國(guó)維在序中贊許道：“其書祖述中丞（吳大澂），而補(bǔ)正中丞書處甚多，是能用中丞之法而光大之者。”③后此書經(jīng)羅振玉推薦加以刊行流布。

臨金文軸

臨《草訣百韻歌》

1924年，馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，囚禁總統(tǒng)曹錕，驅(qū)逐遜帝溥儀出宮，李煜瀛等人受命成立故宮接收委員會(huì)，容庚亦受邀參加，自此得見大批未公布的宮藏古器物，極大地拓寬了他的研究視野。1926年，容庚接受燕京大學(xué)之聘任襄教授，后燕京大學(xué)校長(zhǎng)司徒雷登擢升容為教授。容庚先后在燕大開設(shè)文字學(xué)、金石學(xué)、甲骨學(xué)、考古文字學(xué)、簡(jiǎn)體字等課程，并任《燕京學(xué)報(bào)》主編。由于學(xué)校經(jīng)費(fèi)充足，1939年，《金文編》第二版增補(bǔ)版刊行，之后陸續(xù)刊行了《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》《秦漢金文錄》《中國(guó)文字學(xué)形篇》《中國(guó)文字學(xué)義篇》《頌齋吉金圖錄》《武英殿彝器圖錄》《古石刻零拾》《海外吉金圖錄》《金文續(xù)編》《古竟景》《善齋彝器圖錄》《二王墨影》《漢武梁祠畫像錄》《頌齋書畫錄》《伏廬書畫錄》《簡(jiǎn)體字典》《頌齋吉金續(xù)錄》《西清彝器拾遺》《商周彝器通考》等經(jīng)典著作及許多研究論文。1934年，容庚還發(fā)起組織“考古學(xué)社”，此社為當(dāng)時(shí)考古界的重要學(xué)術(shù)團(tuán)體，他親自主編《考古社刊》。在任職燕大期間，他為了研究，經(jīng)常出入琉璃廠，與舊京古玩鋪的一些店主頗為熟識(shí)，托他們購(gòu)藏青銅器、書畫及碑帖。容庚一生購(gòu)藏青銅器達(dá)一百多件，晚年他將所藏銅器捐獻(xiàn)給國(guó)家者計(jì)有一百五十余件（分別藏于中國(guó)國(guó)家博物館和廣州博物館）。他每次從燕大進(jìn)城，還邀約友人蔣兆和、啟功、周懷民等交流書畫。為了能更多地購(gòu)藏，他在《順天時(shí)報(bào)》刊登鬻印啟事。容庚在北京工作二十年，這也是他人生最為輝煌的一個(gè)時(shí)期。

正是由于容庚古文字學(xué)、金石學(xué)、古器物學(xué)、篆刻學(xué)的綜合素養(yǎng)精深，因此他的書法亦佳，在民國(guó)時(shí)期即頗有名氣。容庚精于四體，其中以篆書成就最大，篆書中以金文最為世人所知。究其淵源，容庚早年得舅父鄧爾雅細(xì)心栽培，在容庚眼中，“舅氏豐神清朗，藹然可親，未嘗見其喜慍之色，辯才無(wú)礙，不絕”④。他傳鄧氏之學(xué)，最初從《說(shuō)文解字》入手，精研小學(xué)，之后師事羅振玉、王國(guó)維，得二人之點(diǎn)撥，加之他常年研究購(gòu)藏青銅器，在眼界上非常人所能及。對(duì)于金文學(xué)習(xí)，他主張從勾摹開始，力求先得其形，之后再追求神似，并要切忌甜熟媚俗，書寫金文要從生處來(lái)，生有一種自然之美。用筆要方圓并濟(jì)，恰到好處，行筆如銅流于畫間，以筆墨來(lái)表現(xiàn)金屬液體在鑄范中緩緩流淌的氣勢(shì)。而且，他倡導(dǎo)書寫金文不僅要有扎實(shí)文字學(xué)根底，還要有精深的筆墨功夫，不以奇巧取勝，追求用筆的古拙和文字的精準(zhǔn)。在金文書寫順序上，容庚力主要先寫主干，再寫枝椏，從全局入手，中鋒行筆，金文線條不能一味筆直，要略帶曲筆，做到直中有曲，曲中有直。他不贊同一些書家作書刻意追摹青銅器在鑄造中或常年埋于土下形成的剝蝕殘損，以示高古，而要透過(guò)現(xiàn)象探尋本質(zhì)，作書力主以氣，以文字學(xué)為基礎(chǔ)，寫出三代金文的真意。在創(chuàng)作過(guò)程中，如有金文、說(shuō)文中未收錄的字體，要多翻閱前人的資料，依靠自身的文字學(xué)功底，做到書必有據(jù)，筆筆有來(lái)歷和出處。容庚堪稱是學(xué)者書家的典范。

臨金文軸

據(jù)稱容庚作書喜用長(zhǎng)鋒羊毫，用筆大氣磅礴，能以毛筆追摹出金文的古樸和生動(dòng)，且時(shí)作枯筆，做到顧盼照應(yīng)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C基礎(chǔ)之上，融入了帖學(xué)的暢達(dá)和金石學(xué)的厚重，看似平淡無(wú)奇，實(shí)則展現(xiàn)了古代君子之風(fēng)采，其中一些理念恐得益于羅振玉之指點(diǎn)。

除篆書外，容庚楷書亦很有特點(diǎn)，他平生撰述文稿均以行楷寫出，早年應(yīng)致力于館閣體，風(fēng)格類歐陽(yáng)詢《皇甫君碑》，結(jié)體瘦長(zhǎng)挺拔，用筆凝重，有雄渾古雅之美，深得其舅父鄧爾雅之遺風(fēng)。鄧氏以篆入楷，容庚亦受自身篆書影響，將金文、小篆的古拙拂去了歐書的用筆堅(jiān)挺外露的特點(diǎn)，融入了一絲圓融和安詳，整體呈現(xiàn)出北朝書法之面貌。

此外，容庚精研帖學(xué)，編有《叢帖目》十五卷，是翻查歷代叢帖最重要的工具書，網(wǎng)羅宏富，編次井然。他對(duì)“二王”書法深有心得，深諳帖學(xué)發(fā)展之大要，并未因研究甲骨、金文等而傾向于碑派書法，反而是將二者區(qū)別對(duì)待，做到碑帖分明。他的行楷書即具有很強(qiáng)的“二王”意味，所臨《蘭亭序》形態(tài)逼真、神采飛揚(yáng)，頗具晉人韻致。

容庚亦工于篆刻，早年得鄧爾雅真?zhèn)?，鄧氏為近現(xiàn)代著名的篆刻家，成就卓著，對(duì)古璽印的研究和創(chuàng)作頗具貢獻(xiàn)。容庚深得舅父之傳，師法鄧石如、黃牧甫。1932年，曾為友人商承祚治一古璽朱文印，體現(xiàn)出他的金石學(xué)功力。容庚弟子馬國(guó)權(quán)贊容庚“治石即從流派好尚而直追前古，嚴(yán)整典雅，精致無(wú)匹。雖仿古璽，亦端工清麗，不作支離破碎”⑤，對(duì)容庚的篆刻做出了客觀的評(píng)價(jià)。不過(guò)，筆者認(rèn)為容庚在篆刻成就上弗及舅父鄧爾雅，他的篆刻遵從古法，講求取字準(zhǔn)確，是以文字學(xué)家眼光對(duì)待篆刻，失去了藝術(shù)家的創(chuàng)造性，所作雖“端工清麗，不作支離破碎”，但終歸難逃復(fù)古、平庸之弊，難以頡頏于近代篆刻名家鄧爾雅。

容庚題跋

篆書七言聯(lián)

總之，容庚以文字學(xué)研究者身份立足藝壇，擁有廣博的知識(shí)和深厚的學(xué)養(yǎng)，在創(chuàng)作中他充分發(fā)揮個(gè)人性情，體現(xiàn)了“書為心畫”的書學(xué)創(chuàng)作理念。他不像近代大多金文書家，只是一味地摹寫，而是對(duì)金文發(fā)展脈絡(luò)認(rèn)識(shí)清晰，故能別開新境，因此他的書法堪稱學(xué)者中的佼佼者，應(yīng)歸入文字學(xué)家書法的研究范疇。

注釋：