高乾

【摘 要】相聲發(fā)展到今日，經(jīng)過了漫長的沉淀，才有了現(xiàn)今繁多的經(jīng)典段子。他以獨(dú)特的魅力在曲藝藝術(shù)中占據(jù)重要地位。如何更好地繼承傳統(tǒng)相聲，我們更要在厚重性、大眾性、功能性、知識性、時空性、典型性、思想性、文學(xué)性和審美性上下功夫。只有對傳統(tǒng)相聲有了全面地認(rèn)知，才能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)相聲的藝術(shù)表現(xiàn)力、技藝手法、思想內(nèi)涵和價值有更深入地了解，才能將傳統(tǒng)相聲繼續(xù)流傳下去。

【關(guān)鍵詞】相聲；傳統(tǒng)；繼承；諷刺；民間文藝

中圖分類號：J826 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）23-0040-01

傳統(tǒng)相聲是在一個漫長的歷史階段，吸收了各種藝術(shù)和生活的營養(yǎng)逐漸形成的。傳統(tǒng)相聲有集體性、口頭性、變異性和傳承性的特點(diǎn)。取材于現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)作的作品，是傳統(tǒng)相聲的主干。這是因?yàn)橄嗦暤闹S刺藝術(shù)，它必須反映群眾熟悉和關(guān)心的生活，提出并回答群眾關(guān)切并共鳴的問題。毋庸置疑，繁榮發(fā)展相聲藝術(shù)要靠創(chuàng)新，但是創(chuàng)新的基礎(chǔ)是什么？那就是傳統(tǒng)，沒有繼承就沒有創(chuàng)新，繼承和創(chuàng)新是緊密相連的。相反，把繼承和創(chuàng)新分開或?qū)α⑵饋硎且坏玫?。所以繼承好相聲的優(yōu)秀傳統(tǒng)，才是創(chuàng)新相聲藝術(shù)的根本基礎(chǔ)。

做好繼承，首先必須認(rèn)知哪些是相聲的優(yōu)秀傳統(tǒng)？相聲的優(yōu)秀傳統(tǒng)不僅表現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)力和技法方面，更重要的是它的思想內(nèi)涵和價值。它凝聚了幾代相聲前輩的智慧和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出了批判現(xiàn)實(shí)的諷刺精神。再者，它以通俗化，世俗化，民族化的藝術(shù)風(fēng)格，從而使這一藝術(shù)形式得以雅俗共賞并長久地植根于民間。目前，傳統(tǒng)相聲的地位仍不可動搖。從新中國建立到現(xiàn)在，我們創(chuàng)作的新相聲其數(shù)量超過了傳統(tǒng)相聲的多少倍，但又有幾個能夠在舞臺上長期演出，經(jīng)久不衰呢？這個問題確實(shí)值得我們認(rèn)真反思。

在傳統(tǒng)相聲有了認(rèn)同感的基礎(chǔ)上，我們才可以借鑒，繼承，創(chuàng)新。首先必須要繼承的是傳統(tǒng)相聲的厚重性。傳統(tǒng)相聲承載了相聲上百年來發(fā)展的歷史，經(jīng)歷了無數(shù)相聲前輩藝人的實(shí)踐，并通過了觀眾的檢驗(yàn)和淘汰，逐漸成熟并傳承下來。

可以說，每一段傳統(tǒng)相聲都凝聚了幾代相聲藝人的心血和汗水。傳統(tǒng)相聲的內(nèi)容多取材于現(xiàn)實(shí)生活，它記載了上百年來中國社會發(fā)展變化的進(jìn)程，是我們了解近代民俗文化的活教材。

相聲在社會發(fā)展的進(jìn)程中逐步形成了以諷刺為主的表現(xiàn)形式，并奠定了它反映生活、干預(yù)生活的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。同時它寓莊于諧、以正襯反、虛中見實(shí)的美學(xué)價值，這些無疑都增強(qiáng)了傳統(tǒng)相聲的厚重感，是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。

第二是大眾性。用現(xiàn)在的話說就是接地氣，很多的相聲作品取材于民間笑話作品，能與當(dāng)時的社會生活結(jié)合起來。它是最能直接面對觀眾與觀眾互動交流的表演藝術(shù)，其他藝術(shù)形式代替不了。所以它成為“地不分南北，人不分老幼”，是受到各個階層民眾普遍喜愛歡迎的曲藝形式。相聲演員以詞敘事、跳進(jìn)跳出的表演，使得它比任何喜劇藝術(shù)都更加縮短了演員和觀眾之間的距離，在與觀眾之間的互相溝通、配合之下完成自己的藝術(shù)目的。傳統(tǒng)相聲基本上都把握住了這一獨(dú)特優(yōu)勢，內(nèi)容都牢牢和觀眾聯(lián)系在一起，為人民代言，說老百姓心里想說的話。用客觀和包容的態(tài)度對人性進(jìn)行解剖，用自省和自嘲的方法去解讀小市民的行為情趣，用簡約自由的對話和婉轉(zhuǎn)多諷的形式傳達(dá)了“中正、中庸、中和”的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)相聲正是因?yàn)檫@種大眾性，才能被各個階層人士所接受，這也是我們在繼承當(dāng)中必須要堅(jiān)持的。

第三是功能性。傳統(tǒng)相聲的功能主要表現(xiàn)在“寓教于樂”上面。這個“教”不是簡單的說教，而是通過笑的藝術(shù)手段，給人以啟迪，讓觀眾在潛移默化中認(rèn)識真善美，批判假惡丑。眾所周知，相聲的主要功能是諷刺，對于自私和慳吝的諷刺也往往和現(xiàn)實(shí)生活的世態(tài)炎涼結(jié)合起來，揭示那種“無官不貪，無商不奸”的社會本質(zhì)。講人性的虛偽用諷刺的手段融入相聲作品當(dāng)中，讓觀眾在歡笑中得到一些啟發(fā)。

第四是知識性?？v觀保存下來的300多段傳統(tǒng)相聲，它的內(nèi)容幾乎涉及各個領(lǐng)域，傳播的知識涵蓋了各個方面。用相聲演員自己的話來說：“相聲演員的肚兒是雜貨鋪”，此話一點(diǎn)也不假。天文、地理、軍事、科學(xué)、民俗文化……足見我們的前輩涉獵之廣，知識之豐富。把知識和娛樂融合在一起，使得相聲藝術(shù)的功能更加豐厚。

第五是傳統(tǒng)相聲的時空性。任何作品都有它的時代感，每一個作品都要留下時代的烙印。寫實(shí)主義的作品時代感特強(qiáng)，傳統(tǒng)相聲以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，讓你聽起來知道是過去、現(xiàn)在、將來，這樣就超越了時空成為永恒。這也是傳統(tǒng)相聲長盛不衰的一個重要因素。

第六是典型性。傳統(tǒng)相聲除了知識型和娛樂型的段子，基本上都是寫人。它不是外在地寫人物，而是對人性進(jìn)行深入地解剖，特別是在刻畫小市民的劣根性上表現(xiàn)得大為突出，為我們留下了許多典型的、栩栩如生的人物形象。這個人物不是停留在某個時代的典型人物，而是時時刻刻隨時隨地都能在你的身邊出現(xiàn)的典型人物。對這些人物，有抨擊、有批判、有嘲諷，但更多的是包容。人物寫活了，段子也就活了，這是傳統(tǒng)相聲經(jīng)久不衰的法寶。

此外，傳統(tǒng)相聲的思想性、文學(xué)性、審美性等等，當(dāng)然也包括其表現(xiàn)手法和技巧，這些都是傳統(tǒng)相聲的內(nèi)涵和精髓，值得我們在繼承當(dāng)中深入探討、研究。

記得相聲界的一位老藝人曾經(jīng)對我們說過：“不懂得傳統(tǒng)相聲，既寫不出好相聲，也說不好相聲。”在這里，我們每一位相聲藝術(shù)工作者要捫心自問一句：我真懂了嗎？