張順亮

清代學(xué)者石成金在《傳家寶》中講了一個(gè)故事：有一軍人，穿布衣布靴游寺，僧以為常人，不加禮貌。軍問(wèn)之曰：“我見(jiàn)爾寺中，也甚淡薄，若少甚的修造，可取緣簿來(lái)，我好寫布施?！鄙舜笙?，隨即獻(xiàn)茶，意極恭敬。

及寫緣簿，才寫“總督部院”四個(gè)字，僧以為大官私行，驚懼跪下。待又添寫“標(biāo)下左營(yíng)官兵”，僧以為兵丁，即惱立起。又見(jiàn)添寫“喜施三十”，僧以為是銀兩，竊喜又跪。及又添寫“文錢”二字，僧遂又起立不跪，臉又變腦。

一卑一恭，一喜一怒，一跪一起，陰睛不定，喜怒無(wú)?！潭處仔凶?，一幅勢(shì)利小人的嘴臉躍然紙上：先不禮貌，因無(wú)錢;后甚恭敬，因有錢;先一跪，為畏勢(shì);后一跪，為圖利。迎合諂媚，希恩固寵，只敬衣衫不敬人，翻臉比翻書還快。

“君子之游世也以德，故不患乎無(wú)位;小人之游世也以勢(shì)利，故患得患失，無(wú)所不為?！币馑际蔷右缘滦刑幨溃圆挥?jì)較個(gè)人之得失;小人以勢(shì)利處世，所以患得患失，無(wú)所不為。勢(shì)利之人，眼中只有“勢(shì)”，凡事只為“利”，趨炎附勢(shì)、趨之若鶩，追名逐利、急功近利，甚至不擇手段、不顧廉恥。

勢(shì)利之人的處事邏輯，就是唯利是圖，往往“無(wú)利不起早，有利盼雞鳴”。唐朝的房玄齡任宰相時(shí)，曾大病一場(chǎng)，不少官員前去問(wèn)候。戶部郎中裴玄本戲謔地說(shuō)：“仆射病，可須問(wèn)之。既甚矣，何須問(wèn)也?！毖酝庵?，如果病得不重，能夠治愈，還有利用價(jià)值;如果病入膏肓，則無(wú)可救藥，也就無(wú)利可圖了，又何必去看望呢！

為人處世，為官?gòu)恼?，都?yīng)以德為本，以廉為道，“溫不增華，寒不改葉”。

我們黨歷來(lái)堅(jiān)決反對(duì)攀龍附鳳、看人下菜那一套，堅(jiān)決抵制拉拉扯扯、吹吹拍拍等歪風(fēng)邪氣。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說(shuō)，共產(chǎn)黨員“沒(méi)有私人的目的和企圖要去奉承人家，也不要人家奉承自己”。每一名黨員干部都是人民的服務(wù)員，“從來(lái)就沒(méi)有自己的私利”，不必看別人臉色行事，也不能“為五斗米折腰”，時(shí)時(shí)處處做到不看來(lái)頭、不畏權(quán)勢(shì)，“蘇世獨(dú)立，橫而不流”。

“要心底無(wú)私，正確維護(hù)黨中央權(quán)威，對(duì)來(lái)自中央領(lǐng)導(dǎo)同志家屬、子女、身邊工作人員和其他特定關(guān)系人的違規(guī)干預(yù)、撈取好處等行為，對(duì)自稱同中央領(lǐng)導(dǎo)同志有特殊關(guān)系的人提出的要求，必須堅(jiān)決抵制?！绷?xí)近平總書記在十九屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上提出的這一明確要求，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

“勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn);奔競(jìng)夤緣，難得善終?！蹦切┢笄蟆按髽涞紫潞贸藳觥钡母刹浚罱K也逃不了“樹倒猢猻散”的結(jié)局。只有站穩(wěn)腳跟、立定心思，摒棄非分之欲，戒除僥幸之心，任爾東風(fēng)西風(fēng)，我自兩袖清風(fēng)，才能把人做好、把官做正。