崔冰彧

關(guān)鍵詞：人工智能 ? 技術(shù) ? 倫理 ? 隱患

自工業(yè)革命之后，機器就開始出現(xiàn)在人類社會中，作為人類能力的延長，機器先天就有強于人類的某些功能，這使得機器在社會生產(chǎn)中發(fā)揮了不可替代的作用。尤其是第三次工業(yè)革命爆發(fā)后，網(wǎng)絡(luò)與計算機的出現(xiàn)，很大程度上改變了我們的生活和思維方式?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與普及大大增加了計算機在人們生活生產(chǎn)中的使用率，也將人類推入信息化大數(shù)據(jù)時代。人工智能作為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技與工業(yè)文明發(fā)展的成果，必定會對人類發(fā)展與工業(yè)文明起到促進(jìn)作用。

一、人工智能的發(fā)展

“人工智能是研究、開發(fā)用語模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)①”。早在二十世紀(jì)五十年代，人工智能在美國達(dá)特茅斯學(xué)院被六位年輕的杰出學(xué)者首次提出，這標(biāo)志這人工智能的誕生。2016年美國谷歌公司研制的阿爾法圍棋機器人戰(zhàn)勝世界圍棋冠軍李世石，世界為之嘩然。然而早在1996年到1997年，美國IBM公司研發(fā)的機器“深藍(lán)”就曾三次挑戰(zhàn)世界國際象棋冠軍卡斯帕羅夫，成為首次在國際象棋領(lǐng)域戰(zhàn)勝人類的機器。然而，人工智能的發(fā)展并不僅僅局限于各種棋類競技比賽與機器人研發(fā)的等方面，如圖像、語音識別等簡單的人工智能技術(shù)早已給人們的生活工作提供了不可缺少的幫助。在日常生活中，蘋果公司的Siri，掃地機器人Irobot等都使人們的日常生活更加方便;在社會生產(chǎn)中，我國物流配送領(lǐng)域中的“小黃人”，醫(yī)療領(lǐng)域中的醫(yī)療護(hù)理智能陪床和圖像報告分析等都對人類的生產(chǎn)生活助力良多。

人工智能迅速發(fā)展，已經(jīng)步入人類生產(chǎn)生活的方方面面，在為人類提供便利的同時，也引發(fā)了許多質(zhì)疑。各行各業(yè)的工作者都討論著：在人工智能高速發(fā)展的未來，還需要人類去做什么？人工智能是否會徹底取代人類;對人類而言，人工智能究竟是天使還是魔鬼？人工智能的產(chǎn)物與人類之間的關(guān)系是完全對立的嗎？有學(xué)者認(rèn)為，雖然人工智能的發(fā)展可能會給人類的未來帶來一定的影響，但從整體上講，應(yīng)該是利多于弊的。

二、人工智能利大于弊

（一）人工智能具有人類無法比擬的優(yōu)勢

人工智能作為機器擁有許多人類望塵莫及的優(yōu)勢。智能機器只能依據(jù)程序執(zhí)行任務(wù)，這就意味它沒有私欲。人工智能可以代替人類進(jìn)行類似信息監(jiān)管等機密工作，能很好的避免泄密等一系列風(fēng)險。人工智能還能夠根據(jù)已有程序，完成各種評估工作;也可避免人為因素對于評估結(jié)果的影響。人工智能相較于普通的工作者，有更高的專業(yè)度，能夠避免由于工作者自身專業(yè)儲備不足、情緒變動等導(dǎo)致的工作失誤。人類對于人工智能的應(yīng)用是已機器為載體的，機器是能夠持續(xù)不斷工作的，并且能夠在短時間內(nèi)對大量繁雜的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析。這樣使計算機更充分的發(fā)揮它的作用，讓人們可以利用更加準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)分析結(jié)果，做出精準(zhǔn)地判斷，大大提升人們的工作效率，從而人們有更多的時間去做更具有創(chuàng)造性的工作。

（二）人工智能只是一種技術(shù)、工具

科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的過程就是人類解放自我的過程。在沒有工具的時代，人類只能利用自己的肢體從大自然中獲取生存必需品，隨著人類不斷地實踐，開始利用工具作為自己肢體的延伸，并在隨后的生產(chǎn)生活實踐中研究出許多更先進(jìn)的工具和技術(shù)。每一次技術(shù)與工具的更新?lián)Q代都會打破之前舊有的平衡，在實踐的過程中，人類開始了與技術(shù)工具打交道的歷史，在解放自我的同時就出現(xiàn)了人類應(yīng)用工具時的各種問題。在原始社會人類在實踐摸索中，開始對石器的使用;伴隨社會經(jīng)濟的發(fā)展，人類在工業(yè)革命中創(chuàng)造出種類繁多的機器設(shè)備;如今在科技推動的作用下，以人工智能為代表的智能機器逐漸在人類日常生活中成為舉足輕重的一部分。人工智能也只是一種技術(shù)，一種可以幫助人類生活生產(chǎn)發(fā)展的技術(shù)。所以對于人工智能，我們也可以把它看做是一種機器，一種可以由人類操控，為人類服務(wù)的機器。且實踐勞動是人類獲得美好生活的手段，不是目的;而技術(shù)的提升也只是我們早日獲得美好生活強大助力，最終使人類獲得全面解放。人工智能在發(fā)展過程中不斷接近人腦的根本目的是用物化智能延伸和擴展人腦和機體的某些功能，甚至人工智能在計算速度快、準(zhǔn)確度高、信息存儲量大等方面已經(jīng)超越人類。智能機器對人的強化已經(jīng)不局限于體力的強化，而是進(jìn)一步強化了人的腦力，是人類智慧的一種延伸和發(fā)展。

三、人工智能可能引發(fā)的倫理風(fēng)險

人工智能在經(jīng)歷了圖靈測試、語音識別機器翻譯和深度學(xué)習(xí)三次浪潮之后，對現(xiàn)代社會的影響范圍十分廣闊，從個人計算機的智能軟件，到大型系統(tǒng)的管理軟件與人工智能機器人。人工智能逐漸成為人類生產(chǎn)生活中不可或缺的一部分，甚至有許多工作只能由機器完成。人們擔(dān)心自己終將會像科幻電影中被具有智能機器人所取代或奴役。這些“人工智能威脅論”產(chǎn)生的原因無外乎如下幾類：

（一）人工智能可能會動搖人的主體性地位甚至傷害人類

由于人工智能技術(shù)的計算速度和精度等優(yōu)越性，許多生產(chǎn)工作只能由機器人代替人類完成，這就導(dǎo)致了“實踐活動”的主體將不再是人類。與此同時，由于人工智能為人類帶來的方便快捷，人類對智能機器的依賴越來越強，能被智能機器所取代的工作越來越多。現(xiàn)如今，不只是從事簡單重復(fù)性工作的人們擔(dān)心自己會被機器所取代，甚至連教師、醫(yī)生、警察等從事較為復(fù)雜工作的從業(yè)者也開始擔(dān)心失業(yè)問題。如同各種科幻電影電視劇中情節(jié)，人工智能甚至可能傷害人類。人工智能機器人因為有神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)且能夠加強學(xué)習(xí)，在加強學(xué)習(xí)的過程中人工智能很可能產(chǎn)生邏輯錯誤，以致其可能會脫離人類的控制并產(chǎn)生危害人類生存發(fā)展的行為。人工智能機器人還可能通過學(xué)習(xí)，不斷的制造新的機器人，這就很容易造成無窮無盡的人工智能問題。這種“被黑化”或者“無法控制”并且能夠“大量產(chǎn)生”的人工智能科技，正是大部分人工智能威脅論產(chǎn)生的原因所在。

（二）人工智能應(yīng)用過程中可能存在的威脅

人工智能雖然在某些方面能夠超越人類，但其終究只是機器，只能按照程序員編寫的代碼運行，這就可能會被不法分子所利用，幫助其犯罪。而人工智能一旦被不法分子所利用，犯罪分子就能夠很輕松地改進(jìn)其作案手法和工具，從而使其所犯的罪行發(fā)生量變甚至質(zhì)變。應(yīng)用人工智能的機器在人類生活中所占比例的增長使其接觸到個人隱私的機會越來越多，保護(hù)隱私就成為一項不可忽視的新難題。盡管各種保密措施層出不窮，但智能機器在為人類服務(wù)的同時也可能成為人類隱私泄露的根源。人工智能產(chǎn)品在生產(chǎn)和使用過程中，也會出現(xiàn)程序漏洞，那這些缺陷和問題造成的損失究竟應(yīng)該由誰負(fù)責(zé)？應(yīng)該由人工智能的開發(fā)者還是使用者承擔(dān)？

四、人工智能倫理風(fēng)險的應(yīng)對措施

（一）人工智能的利弊不在技術(shù)本身

作為一種輔助性工具的人工智能技術(shù)，在強化人類能力的同時，確實也對人類的生存發(fā)展帶來一定的隱患，這些隱患或危害則是我們不愿意看到的。從人工智能威脅論中不難發(fā)現(xiàn)，人類對于人工智能的恐懼大多數(shù)可以歸結(jié)為對于人工智能的不當(dāng)使用或人工智能脫離人類的掌控所產(chǎn)生的不良后果;而很少對于人工智能這項技術(shù)本身產(chǎn)生恐懼。即人工智能威脅論產(chǎn)生的根源是犯罪分子利用人工智能造成的后果，而不是人工智能這項技術(shù)。從科技倫理的角度看，科技倫理源自于人類對于科技的各種實踐活動，而不是科學(xué)技術(shù)自身。由此可以得出，人工智能的利弊確實不在于人工智能本身，而在于人類如何利用人工智能進(jìn)行實踐的過程。如同其他技術(shù)和工具，人工智能是一把雙刃劍，而這把劍最終是能夠促進(jìn)社會發(fā)展與人類進(jìn)步還是毀滅人類文明，關(guān)鍵在于使用這把劍的人，而不是劍本身。無論是技術(shù)或是工具，能夠使其真正發(fā)揮作用的，并賦予其實際意義的，都是人類對其的實踐活動。

（二）人工智能是一把雙刃劍

對于人工智能的利用，如同以對往任何新興科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，在面對其可能帶來負(fù)面效應(yīng)之前，應(yīng)該提前制定出一套相對健全的應(yīng)對措施，從而將隱患可能導(dǎo)致的損失降到最低。只有將人工智能技術(shù)的開發(fā)與對人工智能應(yīng)用的監(jiān)督體制結(jié)合起來，使兩者共同發(fā)展相互促進(jìn)，才能使人工智能為人類的生產(chǎn)生活提供強有力的推動作用。

對于技術(shù)本身，人類要提升對于人工智能的操作掌控能力。進(jìn)一步將“機器人三大定律”落實到每一個人工智能機器之中。在機器設(shè)計之初，就將人類的安全以及未來可能發(fā)生的隱患考慮在內(nèi)，并且機器不應(yīng)搶奪人的主體地位，更不能危害人類的生存安全。堅持以人為本，所有的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，都是人類的進(jìn)步。任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都是為了人類的全面發(fā)展，所以離開了人類的科學(xué)技術(shù)都是沒有意義的。

對于使用技術(shù)的人類，要建立健全相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范和約束人們使用人工智能的行為。將不法分子利用人工智能可能出現(xiàn)的威脅扼殺在搖籃里。而科技人員提升對于人工智能的控制能力，則保證了一旦發(fā)生人工智能被犯罪分子利用的事件，能夠第一時間維護(hù)人類的利益并且將損失降到最低。也要加強對于利用人工智能進(jìn)行違法犯罪活動的懲罰力度，使犯罪分子不敢利用人工智能犯罪。這就需要利用好法律的強制力，以法律的準(zhǔn)繩約束人工智能的開發(fā)者和使用者，并且嚴(yán)格懲治使用人工智能違法犯罪的人。

（三）人工智能技術(shù)仍有待發(fā)展

通過對人工智能威脅論的研究，不難發(fā)現(xiàn)人工智能帶給人類的恐慌似乎是基于人工智能有可能取代人類甚至奴役人類。而這種恐慌的緣由可以歸結(jié)為人工智能被賦予了“類似人的思維”。事實上，人工智能雖然具有能夠趕超人類智慧的能力，但其發(fā)展仍處于初級階段。在許多媒體記者與最像人類的機器人——索菲亞進(jìn)行交談之后，都認(rèn)為雖然索菲亞比以往的機器人更像人類，但卻能明顯的感到索菲亞只是一個機器人，而非人類。這說明人工智能目前還處于模擬人類智能的瓶頸與困難。而人工智能在計算速度與精度等方面的成果，也只是人工智能對于人類器官的投影或延伸。人類應(yīng)該相信既然自己有能力創(chuàng)造人工智能，也就有能力駕馭人工智能。所以與其繼續(xù)憂慮、恐懼人工智能對人類的威脅，不如去尋找正確的方向發(fā)展人工智能才是眼下應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重中之重的問題。用之行善即為利，用之作惡即為弊。人類需要不斷的提升使用人工智能的技術(shù)，將人工智能這把雙刃劍牢牢的控制在手中。只有關(guān)于人工智在未來會威脅人類生存的各種言論可以回歸到理性的軌道上，人類才能正確的認(rèn)識人工智能。

不可否認(rèn)的是人工智能有諸多人類無法望其項背的優(yōu)勢，這些優(yōu)勢是為促進(jìn)人類社會進(jìn)步發(fā)展而存在的，而不是成為人類所擔(dān)心的隱患。人工智能向著正確的方向持續(xù)發(fā)展，無論是對于人類社會的進(jìn)步，或是對于人工智能自身，都將具有非常重要的作用。但是我們也不能盲目樂觀，要尊重基本的事物發(fā)展規(guī)律，不能隨意的將人工智能技術(shù)置于過快的發(fā)展軌道上，揠苗助長，則過猶不及。以人類現(xiàn)階段對于人工智能技術(shù)的研發(fā)情況，并不能輕易準(zhǔn)確地預(yù)測出人工智能技術(shù)未來可能的發(fā)展方向，且人工智能技術(shù)仍處于初級階段，正在緩慢的深入到人類的生活生產(chǎn)中;目前，還沒有出現(xiàn)危害人類生存發(fā)展的問題。人工智能的開發(fā)者務(wù)必要從技術(shù)安全角度出發(fā)，在追求真理的同時造福人類;要提前預(yù)測到人工智能可能帶來的問題，并提前加以防范，將人工智能控制在安全可靠的范圍內(nèi);將人工智能技術(shù)真正鍛造為促進(jìn)人類社會進(jìn)步的利器。

注釋：

①人工智能（計算機科學(xué)的一個分支）百度百科。

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（作者單位：太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）