曲蒙蒙

摘要：蘇珊·柯林斯，美國(guó)著名的作家，她的小說(shuō)《饑餓游戲》轟動(dòng)一時(shí)并被拍成同名電影，反映了人性和社會(huì)階級(jí)矛盾與斗爭(zhēng)等問(wèn)題。在這篇文章里，我們將根據(jù)榮格的人格面具、陰影、阿尼瑪和自性等原型理論對(duì)《饑餓游戲》的女主角凱特尼斯的人物形象進(jìn)行分析，探究她如何在險(xiǎn)境中生存，內(nèi)心各種原型如何沖突與掙扎，一步步戰(zhàn)勝來(lái)自外界權(quán)威和自己內(nèi)心精神壓力，突破自我，為自己而戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：原型;人格面具;陰影;自性

一、饑餓游戲的背景及意義

《饑餓游戲》這部電影講述了在戰(zhàn)后的荒地上，人們帶著反叛和恐懼的心理過(guò)著貧窮的生活。而新政權(quán)隨時(shí)面臨崩潰，因此他們想通過(guò)一個(gè)可怕的游戲“饑餓游戲”來(lái)控制所有地區(qū)：從12個(gè)區(qū)挑選出12對(duì)男女作為貢品送入充滿各種危險(xiǎn)的茂密原始森林中，在那里為了生存下來(lái)他們需要爭(zhēng)奪資源、互相殺戮，最后活下來(lái)的那個(gè)人才能離開(kāi)森林。女主凱特尼斯為了救她的妹妹而迫不得已卷入這場(chǎng)殘酷的游戲，她憑借自己的勇氣和智慧得以幸存下來(lái)。在她認(rèn)為這一切都已結(jié)束，可以過(guò)上平靜的生活時(shí)卻發(fā)現(xiàn)被卷入了總統(tǒng)和叛亂之間的新戰(zhàn)爭(zhēng)。即使她不想這樣做，權(quán)力仍然想殺死她來(lái)控制所有的人。因此卡尼絲逐漸醒悟，只能繼續(xù)戰(zhàn)斗下去，自己追求幸福生活。

這部電影充斥著屠殺和叛亂、貧窮與奢靡，社會(huì)底層的大多數(shù)人仍在饑寒中掙扎。在這個(gè)游戲中更殘酷的是不只是你的生存技能或戰(zhàn)斗技能幫助你在競(jìng)技場(chǎng)中存活，更重要的是觀眾對(duì)你的喜歡程度，他們決定了這些貢品能否得到補(bǔ)給以活下來(lái)。所以競(jìng)技場(chǎng)上的每個(gè)人都必須用面具來(lái)武裝自己，這是生存的唯一途徑，但也顯示了人性的陰暗面。這使我們思考當(dāng)前依然存在的一些問(wèn)題：戰(zhàn)爭(zhēng)、貧富差距和獨(dú)裁政權(quán)。在電影中凱特尼斯一次又一次勇敢地抵制這種生活，她的精神和行為表現(xiàn)出對(duì)權(quán)力的反抗。這可以用榮格的人格面具、陰影和個(gè)性化原型理論更好地解釋。

二、原型理論的含義

榮格認(rèn)為“原型從根本上說(shuō)是一種無(wú)意識(shí)的內(nèi)容（榮格 1997：41）”……原型……不是以充滿內(nèi)容的競(jìng)爭(zhēng)形式，而是最初作為沒(méi)有內(nèi)容的形式，它所代表的不過(guò)是某種類型的知覺(jué)和行為的可能性而已。（卡爾文，馮川譯 1987：45）人格面具的形成一般與社會(huì)背景密切相關(guān)，它保證我們與人和睦相處，即使是我們不喜歡的人，同時(shí)也為各種社會(huì)交流提供了多種可能性。人格面具是社會(huì)生活和公共生活的基礎(chǔ)。人格面具的產(chǎn)生不僅是為了理解社會(huì)，也是為了尋求社會(huì)認(rèn)同。如果人格面具是人性的表象，那么陰影就隱藏在社會(huì)人格背后的人性底部，這與我們的道德觀和價(jià)值觀相對(duì)立。哈里·A·威爾默在《可理解的榮格：榮格心理學(xué)的個(gè)人方面》遺囑中認(rèn)為陰影有三張臉孔，一個(gè)是個(gè)體的，來(lái)自被社會(huì)、生活所壓抑的個(gè)人的意愿和幻想，另一種是集體的，區(qū)別于個(gè)體的集體性的欲望、貪婪與仇恨，最后一種是圓形的，是人類心靈中的魔鬼、絕對(duì)的邪惡，來(lái)源于神話與史前傳說(shuō)。（哈里，楊韶剛譯 1998：256）而自性是人格中的整合力量，是意識(shí)和潛意識(shí)內(nèi)容的整體性，即自性把意識(shí)、潛意識(shí)中的有機(jī)部分組成一個(gè)整體。當(dāng)人格受到生活中的困擾時(shí)，自性原型就會(huì)發(fā)揮力量，通過(guò)集體無(wú)意識(shí)幫助人們獲得心理平衡并使人格統(tǒng)一。（劉洋 2009：18）

三、內(nèi)部沖突與挑戰(zhàn)

在饑餓游戲中，凱特尼斯是一個(gè)勇敢而溫順的女孩。根據(jù)榮格的原型理論，我們?cè)噲D分析她在不同人格下的不同內(nèi)心世界。

（一）人格面具

在榮格的原型理論中，人格面具是表象的，對(duì)人物角色既有利又有害。如果一個(gè)人過(guò)于熱情并沉溺于自己的角色中，那么他的其它人格將會(huì)被排除在外。（朱振武2012：41）像這樣被人格所支配的人，將逐漸遠(yuǎn)離自己的本性，生活在一種緊張的狀態(tài)中，因?yàn)樗撤N過(guò)度發(fā)達(dá)的人格和其它非常不發(fā)達(dá)的人格之間存在著鮮明的對(duì)比和沖突。因此人格面具的目的就是掩蓋一個(gè)真實(shí)的自我。

在這部電影中，女主人公凱特尼斯在她的父親死于煤礦事故后，與母親和妹妹一起生活在第十二區(qū)。饑餓游戲使她和另一位貢品皮塔開(kāi)始了一場(chǎng)殘酷殺戮的人生游戲。前冠軍黑密斯教她如何在游戲中保護(hù)自己盡量活下去，而不能相信任何人或任何事。從那以后，凱特尼斯不得不獨(dú)自面對(duì)一切，面對(duì)巨大的壓力和無(wú)盡的恐懼，她試圖隱藏自己脆弱和真實(shí)的一面。最初在森林里她只想呆在一個(gè)安全的地方而不殺人，但是主謀們強(qiáng)迫她參與競(jìng)賽。在這種情況下，她假裝堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏，而當(dāng)其中一個(gè)貢品被殺，凱特尼斯就崩潰了。她發(fā)現(xiàn)這個(gè)游戲是如此殘酷無(wú)情幾乎沒(méi)有人能活著走出森林，如果你想活下來(lái)，就必須始終戴著冷血的人格面具。為了成為獲勝者，她迎合觀眾的喜好以獲得更多的支持和贊助，甚至殺死其他的貢品。在感情上也是，在12區(qū)有一個(gè)從小一直陪伴她的精神伴侶，并且一直愛(ài)慕保護(hù)著她。但是在比賽中為了活下去，凱特尼斯接受了她的搭檔皮塔的建議假扮情侶，以吸引觀眾來(lái)在游戲中得到更多的支持和贊助。因?yàn)橼A得比賽的關(guān)鍵在于受歡迎的程度，也就是說(shuō)觀眾的態(tài)度可以決定他們能得到什么。因此，凱特尼斯需要假裝愛(ài)上皮塔，帶上相應(yīng)的面具迎合觀眾的需求，得到他們的認(rèn)可和支持，即使這與內(nèi)心相違背。在第二部中，為了平息叛亂，斯諾總統(tǒng)要求凱特尼斯和皮塔發(fā)表演講，表達(dá)他們對(duì)每個(gè)地區(qū)政府和死者的尊重和感激。為了減少傷害和保護(hù)她所愛(ài)的人，凱特尼斯成為斯諾總統(tǒng)的傀儡。她必須隱藏真實(shí)的感情才能活下去，但這也會(huì)使下層階級(jí)怨恨不已。后來(lái)，第十二區(qū)被毀，她意識(shí)到她需要與新政府和總統(tǒng)斯諾斗爭(zhēng)。她實(shí)際上已經(jīng)成為叛軍的代表“嘲笑鳥(niǎo)”。第十三區(qū)的反抗運(yùn)動(dòng)將凱特尼斯卷入了漩渦，她被迫成為棋子，她被迫為許多人的使命負(fù)責(zé)，不得不肩負(fù)起改變帕納姆國(guó)的未來(lái)的負(fù)責(zé)。為了做到這一切，她必須拋卻憤怒和不信任，她必須要成為反抗者的嘲笑鳥(niǎo)——不管要付出多大的代價(jià)，這使她變成了一個(gè)公正無(wú)私的形象。事實(shí)上，她只是一個(gè)脆弱的女孩，她經(jīng)常想逃避這些事情。一次又一次地內(nèi)心的沖突和情感的選擇，她仍然要以平靜勇敢的姿態(tài)面對(duì)這一切，帶領(lǐng)人民推翻凱匹特的統(tǒng)治。因此我們可以看到卡特尼斯在各種人格面具間轉(zhuǎn)換，為了生活有時(shí)甚至忘記了真實(shí)自我。

（二）陰影

陰影作為一個(gè)道德問(wèn)題，它對(duì)整個(gè)自我人格構(gòu)成威脅挑戰(zhàn)，沒(méi)有人能輕而易舉地意識(shí)到陰影的存在，這需要認(rèn)識(shí)到人性的黑暗面是人格真實(shí)存在的。（朱剛2006：132）它與人格原型相反。一旦陰影有所突破，就會(huì)產(chǎn)生分裂的人格，甚至激發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的欲望。因此陰影帶有的情緒，如嫉妒和壓抑的欲望、貪婪，這又是大多數(shù)人不愿承認(rèn)的。（榮格1979：4）

在這部電影中，父親的早逝讓凱特尼斯過(guò)早的承擔(dān)養(yǎng)家的負(fù)擔(dān)，生活的艱難讓她仇恨鄙視富人包括皮塔。在饑餓游戲中，當(dāng)皮埃塔向她表達(dá)他的愛(ài)時(shí)，她感到非常憤怒。這使凱特尼斯的沖動(dòng)和暴力陰影呈現(xiàn)給我們。她還利用皮塔的愛(ài)，給他虛假的希望，這顯示了凱特尼斯人性中的自私。此外，她在競(jìng)技場(chǎng)上也經(jīng)歷了許多殺戮，這也喚醒了她內(nèi)心黑暗和獸性的一面。她不再逃避和反抗這個(gè)瘋狂的游戲，無(wú)情地殺死其他的貢品。再次參加75屆饑餓游戲時(shí)，她已經(jīng)習(xí)慣于殺人而不考慮人性。兩次可怕的游戲經(jīng)歷和家鄉(xiāng)的毀滅徹底激起了她的戰(zhàn)爭(zhēng)欲望。尤其是當(dāng)她的妹妹被設(shè)計(jì)在爆炸中喪生后，凱特尼斯的恐懼、憤怒、仇恨、失望等多種情緒在一瞬間聚集起來(lái)，然后爆發(fā)出來(lái)。這創(chuàng)造了一個(gè)飽滿的人物角色，一個(gè)積極勇敢的女孩并帶著一些野性和黑暗面，但這并未影響凱特尼斯的正面形象。陰影原型使凱特尼斯的形象更加完整和立體。

（三）個(gè)性化

在榮格的作品中，自我是集體無(wú)意識(shí)中最重要的原型，其他原型都是從中產(chǎn)生的（Stevens 2007：61）。所有人格的最終目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)和解放自我。在電影中，凱特尼斯內(nèi)心充滿沖突，一方面她只想安全回家不想殺人，另一方面殘酷的政府使每個(gè)人都生活在恐慌之中渴望自由。雖然凱特尼斯參與了反抗運(yùn)動(dòng)并成為反抗者的“嘲笑鳥(niǎo)”，但她并沒(méi)有完全失去自我成為傀儡，在這個(gè)過(guò)程中她逐漸意識(shí)到自己的責(zé)任--必須讓所有人知道發(fā)生了什么，并帶領(lǐng)他們抗?fàn)?。她為所有人帶?lái)了完全的自由，饑餓游戲真正被廢除掉。正如她所說(shuō)，“我需要的是春天的蒲公英，那鮮艷的黃色意味著重生而不是毀滅，無(wú)論失去多少寶貴的東西，它能確保生活能夠繼續(xù)下去，并告訴我們生活會(huì)好起來(lái)。”凱特尼斯以完整的個(gè)性實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。

四、結(jié)論

《饑餓游戲》是一部發(fā)人深省的電影，盡管導(dǎo)演使用了一些電影制作技術(shù)來(lái)覆蓋許多血腥的情節(jié)，它常常使我們思考一些關(guān)于人性和社會(huì)道德問(wèn)題。在這篇文章借助榮格的原型理論來(lái)研究凱特尼斯的形象。我們可以看到，在競(jìng)技場(chǎng)上為了生存，她必須戴上許多面具來(lái)隱藏真實(shí)的自我。她需要堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對(duì)一切困難，承擔(dān)救人救國(guó)的責(zé)任，即使她只是一個(gè)普通的女孩。但這并不意味著凱特尼斯是一個(gè)完美的女英雄，她也有陰暗面，屠殺其他貢品，利用皮塔他對(duì)她的愛(ài)。幸運(yùn)的是，她沒(méi)有迷失自我，在艱難的生活中實(shí)現(xiàn)自我。痛苦的經(jīng)歷使她長(zhǎng)大，她說(shuō)：“如果我死了，我還是想做我。”在這些原型中，我們可以看到一個(gè)生動(dòng)而明亮的女孩，而不是我們生活中無(wú)法觸及的女英雄。同時(shí)它也在某種程度上反映了美國(guó)的個(gè)人主義和反極權(quán)主義的價(jià)值觀。這更具現(xiàn)實(shí)意義，值得深入研究。

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