潘文琪

摘要：地理環(huán)境在文學(xué)作品創(chuàng)作過程中具有重要作用。然而，由于傳統(tǒng)線性思維的影響，研究文學(xué)作品，尤其是古代文學(xué)作品時，更多關(guān)注的是作品的時代背景以及作者的生平經(jīng)歷，而忽視了作品產(chǎn)生的地理環(huán)境。因此，本文以古典詩歌為例，將從地理環(huán)境的相同和不同兩方面分別探討其對文學(xué)創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：地理環(huán)境;文學(xué)創(chuàng)作;古典詩歌

地理環(huán)境是指一個地區(qū)的山川、氣候等自然環(huán)境及物產(chǎn)、交通、民俗民情等社會經(jīng)濟環(huán)境包括人文環(huán)境總的構(gòu)成情況。[1]然而，由于傳統(tǒng)線性思維的影響，我們在研究文學(xué)作品時，尤其是古代文學(xué)作品，更多關(guān)注的是作品產(chǎn)生的時代背景以及作者的生平經(jīng)歷，而忽視了文學(xué)作品產(chǎn)生的地理環(huán)境。劉勰早在《文心雕龍·物色》篇中，就提出了“江山之助”這一重要的文學(xué)審美命題，即“若乃山林皋壤，實文思之奧府，略語則闕，詳說則繁。然屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎！”[2]很明顯，劉勰這句話中的“江山”，指的是自然山水，這間接說明地理環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作具有助益作用。下面筆者試以古典詩歌為范例，從地理環(huán)境的相同和不同兩方面分別探討其對文學(xué)創(chuàng)作的影響。

一、不同的地理環(huán)境

所處地理環(huán)境的不同，文學(xué)家產(chǎn)生的感受和體驗也有所差異。例如，途經(jīng)塞外給人以“長河落日圓，大漠孤煙直”蒼涼之感;遙望瀑布讓人感到“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”的磅礴氣勢;路經(jīng)三峽則使人產(chǎn)生“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”悲涼之感。下面筆者以蘇東坡的《題西林壁》和杜甫的《望岳》為例子，進行具體分析。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真而目，只緣身在此山中。

——蘇東坡《題西林壁》

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

——杜甫《望岳》

這兩首詩歌所描寫的地理環(huán)境分別是我國的廬山和泰山。品味詩歌，我們可以感受到詩人既感慨大自然鬼斧神工，也由衷地表達出對祖國大好河山的贊美和喜愛之情。然而由于身處不同地理環(huán)境，詩人獲得的感受和體驗也截然不同。其中，蘇軾認為廬山是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”;而杜甫站在泰山極頂萌生出了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感嘆。

為什么同樣是描寫山峰的兩首詩，詩人的情感體驗如此不同了？“中國古代文學(xué)尤其講究情景交融，情中見景，景中含情”[3]，古典詩歌也不例外。一般情況下，不同的風(fēng)景給予詩人不同的感受和體驗。就像這兩首詩，我們細細考究廬山和泰山這兩處地理環(huán)境，會發(fā)現(xiàn)它們有很大的不同。就廬山而言，一方面，從地質(zhì)學(xué)角度分析，廬山其實屬于地壘構(gòu)造，它是一座“斷塊山”或是“斷層山”，以致它的山形非常奇特。因此，蘇軾在游覽廬山時，隨著他所處位置在不斷發(fā)生變化，他所看到的景物也是各不相同的。具體表現(xiàn)為：從正面看，廬山是座低矮連綿的山嶺;從側(cè)面看，它又是那么的高聳陡峭。從遠到近，高到低，各個角度看廬山，它的樣子都各具特色。另一方面，從氣候特點來看，廬山坐落在江西省北部，北臨長江，東近鄱陽湖，處于亞熱帶季風(fēng)區(qū)，全年雨量充沛（年降水量可達1950-2000mm），加上廬山屬于東北-西南走向，當(dāng)大氣低層濕度大，偏東或偏南風(fēng)大時，被抬升的水汽凝聚在山腰或山頂，容易形成云霧。“不識廬山真面目”，其實跟它的云霧密切相關(guān)。就泰山而言，它坐落在山東丘陵之中，周邊山地高低起伏，低山連綿，相比之下，唯有泰山相當(dāng)?shù)您Q立雞群，其海拔高達1545米，以“拔地通天”之勢巍然屹立于齊魯大地，世人尊稱其為“五岳之首”。那么可想而知青年時期的杜甫胸懷報復(fù)，躊躇滿志，當(dāng)他立于登山泰山極頂，向下眺望，俯視著周邊一片低矮丘陵，也就不奇怪他會產(chǎn)生“一覽眾山小”的審美感受。

二、相同的地理環(huán)境

不同的地理環(huán)境產(chǎn)生的審美感受會有所不同，那么如果詩人們來到同一地理環(huán)境，接觸到同樣的地理事象和地理物象，在這種情況下，他們獲得的情感體驗會不會有所相似呢？其答案是肯定的。自古以來，荊門山享有“全楚西塞第一關(guān)”之稱，是歷史上騷人墨客筆下的寵兒。因此，筆者在下文選取陳子昂的《度荊門望楚》和李白的《渡荊門送別》進行具體分析。

遙遙去巫峽，望望下章臺。

巴國山川盡，荊門煙霧開。

城分蒼野外，樹斷白云隈。

今日狂歌客，誰知入楚來。

——陳子昂《度荊門望楚》

渡遠荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

——李白《渡荊門送別》

以上的兩首詩中，都描寫出了陳子昂與李白第一次由巴蜀進入楚地的新鮮感受，然而兩位詩人的新鮮感與荊門山的地理環(huán)境的特殊性有著直接或間接的聯(lián)系。要知道，荊門山“立于長江大峽谷的東端，處于古代巴楚交界之地，為巫山山脈與江漢平原在長江主干江岸上的一個明顯的分野界點”[4]。從晉郭璞《江賦》中的：“虎牙磔豎以屹碎，荊門闕竦而磐礴?！笨芍狼G門山與對岸的虎牙山相互夾峙，兩岸壁陡崖峭，峽窄水又急，行舟于此，順流而下，一路暢通無阻。而荊門是李白和陳子昂由巴蜀進入楚地的必經(jīng)之地，可想而知，他們行船在奇險陡峭，山巒疊嶂的三峽地帶，心情不免緊張、壓抑，終于渡過荊門山，水流由急劇到緩慢，山巒隨之消失了，眼前突見一望無際的平原，視野無比開闊，這種情況下，很容易使人產(chǎn)生一種進入新天地的感覺。試問，在這種新鮮感的觸動之下，激動、興奮之情怎能不油然而生呢？兩位詩人的心情如何不愉悅、歡暢呢？

當(dāng)然，類似荊門山這樣能讓人產(chǎn)生相似情感體驗的地方還有很多。例如，大部分涉及到嶺南的古典詩歌都帶有凄涼、悲觀的意味。像宋之問的《度大庾嶺》“魂隨南翥鳥，淚盡北枝花”，道盡了他被貶官嶺南的傷心與絕望;張子龍的《客居嶺南》：“畏蛇焚癭木，防蠱種衰荷”和李德裕的《謫嶺南道中作》：“愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥”則說明嶺南地區(qū)的自然環(huán)境非常惡劣;就連素有“曠達”心態(tài)的蘇軾被貶嶺南時也對這個地方落后習(xí)俗表示畏懼，他曾在詩歌中感嘆道：“土人頓頓食署芋，薦以薰鼠燒蝙蝠。舊聞蜜唧嘗嘔吐，稍近蝦蟆緣習(xí)俗?！蹦敲?，為何古代士大夫?qū)X南這個地方如此不喜呢？很大原因是其惡劣的地理環(huán)境令人心生恐懼。要知道，嶺南大概指的是我國南方五嶺之南的地區(qū)，其中包括了今天的廣東、廣西以及海南等地方。由于山高嶺峻的阻隔，嶺南地區(qū)難以和中原地區(qū)溝通聯(lián)系，導(dǎo)致經(jīng)濟、政治、文化非常落后。此外，該地氣候炎熱，遍地毒障，到處蛇蟲，非常不適合人居住，以致在中原人看來嶺南就是“蠻貊之邦，瘴癘之地”。因此，貶官嶺南的士大夫等于被發(fā)配邊疆，他們初到嶺南，所見滿目瘡痍，心境如何不悲涼？不難理解，古代嶺南的地理環(huán)境的特殊性對觸發(fā)詩人悲傷、郁悶、凄涼等情感體驗有著直接關(guān)系。倘若他們的貶謫之地是富庶的蘇杭一帶，他們抑郁悲傷之情或許就沒有那么強烈，可能當(dāng)中有部分人還會感到些許安慰，直呼“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”。

總而言之，文學(xué)作為人類的一種重要的精神活動內(nèi)容與生命存在方式，毫無疑問會受到地理環(huán)境的影響。[5]因此，我們在研究文學(xué)作品時，除了要關(guān)注作者的生平經(jīng)歷、時代背景之外，也要重視地理環(huán)境在文學(xué)作品創(chuàng)作過程中的影響，這樣更有利于我們?nèi)胬斫夂丸b賞文學(xué)作品。

注釋：

[1]林奕杉.淺談地理環(huán)境對中國古代文學(xué)創(chuàng)作的影響[J].四川省干部函授學(xué)院學(xué)報，2004（02）：60-62.

[2]范文瀾.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958：695

[3]晏紅蓮.“江山之助”論[D].湖北民族學(xué)院，2018.

[4]楊尚梅.關(guān)于荊門山[J].三峽文化研究，2005（00）：37-43.

[5]曾大興.地理環(huán)境影響文學(xué)的表現(xiàn)、途徑與機制[J].蘭州學(xué)刊，2017（04）：22-37.