張振強(qiáng)

山東信誠(chéng)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司 山東東營(yíng) 257000

1 建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用必要性

（1）傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是推動(dòng)現(xiàn)代建筑業(yè)發(fā)展的必由之路。受當(dāng)代美學(xué)概念和當(dāng)代城市建筑風(fēng)格的啟發(fā)，建筑產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加統(tǒng)一，人們對(duì)建筑產(chǎn)品的聲譽(yù)降低，產(chǎn)生一定的視覺(jué)疲勞。因此，為了改變這種困境，建筑業(yè)官員積極從國(guó)家的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中汲取養(yǎng)分，獲得靈感，并將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合相結(jié)合的獨(dú)特結(jié)構(gòu)一個(gè)現(xiàn)代化的城市，應(yīng)該彌補(bǔ)并為T(mén)增添新的審美特征。

（2）傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃和設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是實(shí)現(xiàn)日本文化遺產(chǎn)所需的時(shí)間。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化植根于中國(guó)人的心中，影響著中國(guó)人的思想和行為方式。今天，我們倡導(dǎo)并提升社會(huì)主義的核心價(jià)值。在此背景下，建筑業(yè)人士必須秉承先進(jìn)民族文化精神，將傳統(tǒng)文化融入建筑。在產(chǎn)品規(guī)劃和設(shè)計(jì)方面，我們?yōu)楝F(xiàn)代人提供有效的環(huán)境支持，以了解傳統(tǒng)文化和繼承傳統(tǒng)文化。

2 建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用原則

（1）嚴(yán)肅的原則。我們的傳統(tǒng)文化具有各種特征，難以表現(xiàn)出本質(zhì)與平局的共存。因此，利益相關(guān)者在傳統(tǒng)文化的建設(shè)和設(shè)計(jì)中保持關(guān)鍵視角，分析，篩選和協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在最終建筑質(zhì)量，風(fēng)格和美學(xué)方面具有積極和突出的作用。確保事物，現(xiàn)代生活，實(shí)際民主和社會(huì)文明建設(shè)符合。

（2）總體原則，在實(shí)際的建筑規(guī)劃和設(shè)計(jì)中，利益相關(guān)者不應(yīng)該遵循“納粹主義”，而應(yīng)該簡(jiǎn)單地移植“歷史”。這是一個(gè)積極的搜索。例如，為了確保燈籠元件的外觀設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中添加干凈的人造光源，或者應(yīng)用具有木雕效果等的金屬材料。是的。因此，雖然可以有效地改善建筑物的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)，但實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新繼承也是有益的。

3 現(xiàn)代建筑規(guī)劃中缺少傳統(tǒng)文化的主要原因

3.1 民眾傳統(tǒng)文化缺失

改革開(kāi)放后，許多外國(guó)元素和文化融入了我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)。另外，西方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展在一定程度上震驚了我國(guó)，主張外交的局面更加嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化的缺失更為嚴(yán)重。特別是在建設(shè)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，應(yīng)加強(qiáng)建設(shè)規(guī)劃中的建設(shè)經(jīng)濟(jì)效益，加快城市建設(shè)步伐。這使得城市業(yè)主和建筑開(kāi)發(fā)商和居民選擇了更多的現(xiàn)代建筑或西方建筑形式[1]。

3.2 設(shè)計(jì)師傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)水平低

從我國(guó)目前的情況來(lái)看，建筑設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師注重當(dāng)前的趨勢(shì)，城市文化的積累有不同的不足。在最終設(shè)計(jì)中，建筑物的形式是大規(guī)模的，不是特征性的，并受到大環(huán)境因素的影響。許多建筑物，實(shí)際應(yīng)用的價(jià)值，缺乏文化氛圍，許多建筑設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師，但忽略了傳統(tǒng)文化在學(xué)習(xí)過(guò)程中的研究，在建筑設(shè)計(jì)中，它是唯一的傳統(tǒng)建筑規(guī)劃和設(shè)計(jì)，以現(xiàn)有形式使用，導(dǎo)致缺乏文化元素的應(yīng)用。

3.3 民族特色重視程度不夠

城市的快速發(fā)展極大地影響了城市的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。有些城市過(guò)于謹(jǐn)慎，無(wú)法使特定規(guī)劃和設(shè)計(jì)的架構(gòu)現(xiàn)代化，并模仿一些大城市的整體布局。雖然一些城市本身具有濃厚的民族特色，但具體的規(guī)劃過(guò)程是模仿其他城市的盲目性來(lái)完成現(xiàn)代建筑的建設(shè)，以吸引所有生命的關(guān)注。這最終將導(dǎo)致缺乏傳統(tǒng)文化。

4 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑規(guī)劃中的體現(xiàn)

4.1 建筑設(shè)計(jì)方面

由于我國(guó)的地域文化相差很大，所表現(xiàn)的文化理念也隨之不一樣，便出現(xiàn)了很多設(shè)計(jì)人員所設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑有很大的不同。由于設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念極易遭到周?chē)幕枷氲母腥?，為此，進(jìn)行設(shè)計(jì)之前要對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕兴莆?。進(jìn)行建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，要求設(shè)計(jì)師針對(duì)建筑物周?chē)沫h(huán)境、地質(zhì)情況采取認(rèn)真考察。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要把傳統(tǒng)文化一步一步地運(yùn)用到建筑中每一個(gè)環(huán)節(jié)，去掉一些不實(shí)際的文化，要遵循自然的生態(tài)環(huán)境，要把傳統(tǒng)文化的概念和時(shí)尚度有效地進(jìn)行融合，從一定程度將現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化相結(jié)合起來(lái)。為此可以得出，傳統(tǒng)文化運(yùn)用到建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，可以將當(dāng)?shù)氐娜宋?、文化全部表現(xiàn)出來(lái)[2]。值得關(guān)注的是，傳統(tǒng)文化也是有缺點(diǎn)的。進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要把現(xiàn)代文化和自然做到和諧共處，要對(duì)傳統(tǒng)文化深度解析，選擇其中精華的部分，才能為我國(guó)的建筑行業(yè)提供基礎(chǔ)保障。

4.2 深刻認(rèn)知傳統(tǒng)形制，優(yōu)化現(xiàn)代建筑布局

從專(zhuān)業(yè)角度來(lái)說(shuō)，形制的本質(zhì)就是形式上的模式，也就是指建筑物宏觀上的物理構(gòu)造形式和外形特征，與傳統(tǒng)文化符號(hào)類(lèi)似，都是傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為推進(jìn)傳統(tǒng)建筑文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，需要尋求傳統(tǒng)形制與現(xiàn)代思想理念的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)重新演化、拼接和處理，在保留傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，通過(guò)全新的表現(xiàn)形式體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的高度融合[3]。同時(shí)，在認(rèn)知形制的過(guò)程中，還要深入探究形制的內(nèi)涵，為創(chuàng)新型建筑形式的演變和發(fā)展提供源源不絕的動(dòng)力。當(dāng)下，傳統(tǒng)形制主要?jiǎng)澐譃槿缦氯N：居住形制、園林形制和群體形制，這對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的繁榮發(fā)展具有重要意義。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代人們對(duì)現(xiàn)代建筑的需求也發(fā)生了改變，建筑物在不斷發(fā)展過(guò)程中，需要具有當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)。需要注意的是，無(wú)論采用何種方式彰顯建筑特色，在具體設(shè)計(jì)中，都要立足于傳統(tǒng)文化，通過(guò)歷史經(jīng)驗(yàn)，使建筑符合現(xiàn)代人們的居住需求，并且將現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素融入其中，這樣才可以使藝術(shù)流傳下去，創(chuàng)建出更美的建筑。