【常見考點(diǎn)】

一、明確中心論點(diǎn)。論點(diǎn)是作者在論述問題時所持的觀點(diǎn)、態(tài)度，通常不用比喻、否定、反問、設(shè)問、疑問等句式。

答題技巧

1.位置法。（1）從題目入手，捕捉文章的中心論點(diǎn);（2）從開頭和結(jié)尾入手，捕捉文章的中心句;（3）看中間部分，提煉論點(diǎn)。

2.摘錄法。議論文一般只有一個中心論點(diǎn)，但有的議論文有時會圍繞中心論點(diǎn)提出幾個分論點(diǎn)。區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)時，要明確分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的。

3.認(rèn)要素。這里所說的“要素”，指的是議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)與論證。通常情況下，論據(jù)不是論點(diǎn)，可以排除;論證不是論點(diǎn)，也可以排除;剩下的句子，如果是被全文證明、闡述的，就是論點(diǎn)。

二、分析論證方法及作用?？砂磁e例論證——比喻論證——對比論證——道理論證的順序進(jìn)行排除。包含文章內(nèi)容較多、篇幅較長的且鮮明地論證了該論點(diǎn)的，自然就是主要的論證方法，反之則次之。

三、分析論據(jù)。論據(jù)有兩大類，即事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括典型性、代表性的人物事跡、史實(shí)、確實(shí)的數(shù)據(jù)等;道理論據(jù)可以是名人名言、警句格言、俗語民諺，也可以是經(jīng)過事實(shí)證明后的正確的道理、定義、公理等。要想做好這類題目，一定要多讀書、多積累，并善于觀察生活。

四、論證思路。一般議論文的論證思路：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論），證明中心論點(diǎn)。具體分析時，要注意文章中起承上啟下作用的過渡段、過渡句、過渡詞等關(guān)鍵性文字。

此外，還有揣摩語境、體會詞語的感情色彩等題型，這就需要同學(xué)們多讀多練了。

【閱讀訓(xùn)練一】

對自己的人生負(fù)責(zé)

我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)，大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過我們不要忘記，除此之外，我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對自己的人生負(fù)責(zé)。

每個人在世上都只有活一次的機(jī)會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢？在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，唯有對自己的人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫都依靠不了別人。

不止于此。我還要說，對自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個人唯有對自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說：“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！币?yàn)檫@種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè)，一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅(jiān)定地?fù)?dān)負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看作從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看作純粹的付出而索求回報。

一個不知對自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)作自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財(cái)、揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢、花錢。有的人十分看重別人尤其是上司對自己的評價，謹(jǐn)小慎微地為這種評價而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。

所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。他知道自己的責(zé)任之所在。因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能對自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，那么這個社會就必定是高質(zhì)量的、有效率的社會。

（選自《周國平文集》）

思考

1.作者想通過本文表達(dá)一種什么觀點(diǎn)？

2.文章第二至四段分別從不同角度論證了“每個人都要對自己的人生負(fù)責(zé)”這一中心論點(diǎn)，試概括第二段和第四段的分論點(diǎn)。

3.如何理解文中的畫線句子？

【閱讀訓(xùn)練二】

守之以謙，行之以實(shí)

魯迅一生謙虛謹(jǐn)慎。劉半農(nóng)曾提議他參評諾貝爾獎，他卻說自己不配，“還欠努力”;人們推崇他的作品，他卻認(rèn)為那只是“時時隨風(fēng)而逝”的“許多小小的想頭和言語”;他不寫自傳，也不熱心于別人為他作傳，因?yàn)樗X得自己的一生太平凡……他敞開胸懷和讀者交流思想情感，洞察社會時也深刻剖析自己。在自我貶抑與反思中，他的形象卻偉岸起來。

托爾斯泰曾說：一個人就好像一個分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對自己的估計(jì)好比分母，分母越大，則分?jǐn)?shù)的值越小。觀察成就斐然之人，的確大多如此。A楊絳是著名學(xué)者、作家，但她在《楊絳全集》的自序中，謙稱“我不是專業(yè)作家;文集里的全部作品都是隨遇而作。我只是一個業(yè)余作者”。才能突出卻不恃才傲物，反而在自謙中矢志提升自我，這也許正是其人生分?jǐn)?shù)值不斷增大的內(nèi)在原因。

“器虛則受，實(shí)之不受”。謙遜之人往往能認(rèn)識到自身不足，樂于接受新思想、新知識。B驕矜之人則妄自尊大，或因自我感覺良好而睥睨一切，或因取得微小成績而沾沾自喜。殊不知，對于“墻角的花”來說，“你孤芳自賞時，天地便小了”。現(xiàn)實(shí)中有一些人，發(fā)了幾篇文就自稱“著名作家”，演了幾場戲就自詡“明星演員”，于是開始好面子、擺架子，在自夸自滿自負(fù)中逐漸失去了前行的能力。尤其需要注意的是，一些標(biāo)榜著“公仆”身份的人，如果也對自己有著不切實(shí)際的認(rèn)知，甚至通過各種手段，為自己罩上“優(yōu)秀”的外衣，其負(fù)面影響只會更甚。把自己看得很高，把別人看得很低，最終只會在華麗包裝、自吹自擂中把分母無限增大，使自己的分?jǐn)?shù)值愈變愈小，甚至成為他人眼中“輕于鴻毛”的人。

自謙渺小者未必渺小，把自己放得很低，他人往往把他看得很重?！杜砜傇谥心虾！芬粫性v述過這樣一件事：一天，彭德懷看到巴金在一篇文章中描寫他“像長者對子弟講話”，坐立不安，于是給他寫信道：“我是一個很渺小的人，把我寫得太大了一些，使我有些害怕！”全國優(yōu)秀縣委書記廖俊波曾面對女兒的疑問：“爸爸，你是拿口鎮(zhèn)最大的人嗎？”他回答：“不，爸爸是全鎮(zhèn)最小的人，因?yàn)榘职质菫槿?zhèn)人服務(wù)的?！币曌约簽椤懊煨〉娜恕?，體現(xiàn)了純樸謙遜的性情品格，映照出“人民大如天”的敬民意識。事實(shí)證明，誰把人民看得最大、把自己看得最小，誰在人民心中的分量就“重如泰山”。

有人說，人的真正偉大之處，就在于他能夠認(rèn)識到自己的渺小。C.無論處于怎樣的境遇、無論取得何種的成績，倘若能始終守之以讓、守之以法、守之以謙，一個人才能為自己的成長創(chuàng)造更多的可能性，成就更有價值、更有境界的人生。

（作者陳思炳，選自《人民日報》2018年1月23日）

思考

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？

2.下面這句話是從原文A、B、C其中一處抽

出來的，請將它放回原處，并說明理由。

牛頓曾建立起一座宏偉的經(jīng)典力學(xué)大廈，但他并不因此自矜，反而將成就歸因于“站在巨人的肩膀上”。

3.文章第四段列舉彭德懷和廖俊波的事例，其作用是什么？