何清漪　劉衛(wèi)　李克瑜

摘要：楚式袍服作為中華傳統(tǒng)服飾中起源最早的服飾之一，發(fā)展在中國(guó)歷史的先秦時(shí)期，在整個(gè)華夏文明中占據(jù)了非常重要的地位。將楚式袍服元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承發(fā)揮良好作用。文章以楚式袍服結(jié)構(gòu)的款型風(fēng)格、結(jié)構(gòu)特征、剪裁技巧等特點(diǎn)為切入點(diǎn)。對(duì)中國(guó)古代楚袍制衣“惜物善用”、“聰穎巧思”的超高制衣智慧進(jìn)行探析。得到了楚式袍服結(jié)構(gòu)對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示。對(duì)楚式袍服在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的的繼承和應(yīng)用進(jìn)行探討。為服裝設(shè)計(jì)方法提供更多的可能。

關(guān)鍵詞：楚式袍服 袍服 結(jié)構(gòu) 服裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TS934.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）08-0050-03

引言

在中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中蘊(yùn)含著中華民族的生存智慧，具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力和生命力。服飾文化是中國(guó)歷史的重要組成部分，包括服裝結(jié)構(gòu)、著裝方式、剪裁技巧等。服裝是文化的一種呈現(xiàn)方式。其承載的深厚文化底蘊(yùn)和超高的藝術(shù)價(jià)值根植在中國(guó)悠久的歷史文化體系中。隨著時(shí)代的發(fā)展，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化元素。

一、楚式袍服的概述

楚式袍服所屬的深衣制是我國(guó)起源最早的服飾之一，特點(diǎn)是上衣下裳分裁后拼合在一起。是先秦時(shí)期的重要服裝，但對(duì)楚式服裝的了解，更多的是古文中對(duì)“深衣制”服裝的描述，缺乏生動(dòng)的形象研究，且以中原“深衣制”服裝描寫為主。而馬山一號(hào)楚墓袍服的出土和發(fā)掘，讓我們直觀地感受到了楚式袍服的魅力。

江陵馬山一號(hào)楚墓發(fā)掘于1982年的荊州江陵地區(qū)，該墓是荊楚文化體系，屬于貴族階層墓穴，出土了八件袍服，其中形制清晰并且發(fā)掘報(bào)告有詳細(xì)記述的有七件，從其楚墓規(guī)格和織物特征以及袍服形制來(lái)看，均符合楚式袍服的特點(diǎn)。八件楚式袍服的發(fā)掘在考古歷史上堪稱奇跡，因?yàn)樵谀寡ɡ锏慕z織品，大多穿在尸體上面，隨著尸身水化分解以及地理環(huán)境、微生物等影響，很多絲織品都無(wú)法保留，往往一入土就會(huì)粉化或者褪色，常常有千墓難出一件絲的說(shuō)法。而在馬山一號(hào)楚墓，出土的八件袍服，除了一件件破損嚴(yán)重外，其余七件的形制都清晰可見，以外，還出土了大量的絲織品。因而在世界上享有盛名，稱作是戰(zhàn)國(guó)絲綢的寶庫(kù)。這為楚式袍服研究提供了理論基礎(chǔ)。下文將以馬山一號(hào)楚墓出土的楚式袍服為例進(jìn)行分析。

當(dāng)時(shí)楚地處于現(xiàn)在的湖南湖北，地域山勢(shì)險(xiǎn)峻，楚地與中原不同的環(huán)境造就了不同的人文，楚國(guó)人喜歡追逐新奇的事物，用奇裝異服來(lái)展示自己的個(gè)性，比如在《禮記王朝》中提到過(guò)“禁異服”，提倡“穿著奇特”和“不雅”應(yīng)該被摒棄。在《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》中也有很多記載關(guān)于楚人穿奇裝異服的例子。與中原服飾的禮制化存在很大的差別。

二、楚式袍服結(jié)構(gòu)內(nèi)容

文化是服飾的重要影響因素，在楚文化的影響下，楚式袍服風(fēng)格突破了傳統(tǒng)的禮儀規(guī)則，遠(yuǎn)離古代的深衣服飾的制度，首先是袍服的尺寸，楚服相對(duì)于深衣，其長(zhǎng)度更長(zhǎng)，打破了不能拖地的要求，并且袖長(zhǎng)也相對(duì)更長(zhǎng)一些。如出土的楚式袍服有三件屬于長(zhǎng)袖式袍服，墓主身高只有160cm，而袖長(zhǎng)達(dá)到了246cm-345cm。其次是因?yàn)槌俗非螵M窄的腰部?！妒印分杏涊d“楚靈王好細(xì)腰，而國(guó)中多餓人”?！赌蛹鎼邸分幸灿杏涊d“昔者楚靈王好士細(xì)腰”，這一種潮流形成了一種楚國(guó)社會(huì)追求細(xì)腰的審美現(xiàn)象。寬大的袍服在腰帶的裝飾下形成“S”形廓形。在中國(guó)傳統(tǒng)服裝追求寬衣博帶的氣韻中是非常特殊的著裝形態(tài)。最后是楚式袍服的實(shí)用性，袖子膨大，很寬松，并且袖口的位置收縮，即所謂的“祛”，如圖1。出土在湖南長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓，穿著長(zhǎng)袍，窄袖口和寬袖的漆奩裝飾人物紋。因此，寬大的袖子具有飄逸的形態(tài)，而收緊的袖口又有實(shí)用性，是實(shí)用性和美觀性的結(jié)合。

出土的袍服一共有八件，除了一件殘損嚴(yán)重，剩下七件，服裝結(jié)構(gòu)的共同點(diǎn)是：一、上下分裁后縫合在一起;二、領(lǐng)型均為交領(lǐng)右衽;三、均為直裾袍服;四：腋下均有小腰結(jié)構(gòu)。

在馬山一號(hào)楚墓發(fā)掘報(bào)告中根據(jù)袖型，分為三類分別是小袖式A型、寬袖式B型、長(zhǎng)袖式C型。除了袖型不同，以上三種根據(jù)以上服裝的分類三種分類，筆者用表格圖片形式來(lái)羅列，相同分類為同一顏色標(biāo)示，更為直觀，如表1。

（一）楚式袍服結(jié)構(gòu)的立體化特征

7件袍服均有小腰結(jié)構(gòu)扭曲放置在腋下，其中腋下有插入結(jié)構(gòu)存在的事實(shí)，使我們對(duì)古秦的制衣水平有了新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的深入研究，發(fā)現(xiàn)腋下橫關(guān)節(jié)的插入結(jié)構(gòu)是用來(lái)為原本扁平的服裝增加了“側(cè)面”的概念。以AD為邊緣的正方形，這使得二維服裝風(fēng)格有了轉(zhuǎn)變以立體服裝造型，如圖2。這種扁平縫合的部件具有“插入式”結(jié)構(gòu)，這使得身體變得三維并且符合人體的物理特性。此外，由腋下插入物形成的額外折疊從而增加胸圍的大小，提供足夠的空間，方便身體及手臂向上和向前，甚至交叉的雙臂的活動(dòng)空間，確實(shí)是一個(gè)巧妙而實(shí)用的設(shè)計(jì)。根據(jù)歷史記載，這種三維造型手段在十三世紀(jì)的哥特時(shí)期通過(guò)增加“插入物”而被采用，而戰(zhàn)國(guó)中后期就有了，這項(xiàng)制衣技術(shù)比西方快近1500年。

（二）楚式袍服結(jié)構(gòu)—衣多穿

楚式袍服均為直裾袍，較為寬松。把人體隱藏起來(lái)。這個(gè)空間隱藏，模糊和削弱人體。由于楚式袍服常用的衣料為絹類，織物的懸垂性，袍服和人體之間形成相對(duì)自由的內(nèi)部空間，屬于流動(dòng)的結(jié)構(gòu)空間。人體的形狀在一定程度上決定了服裝之后的形狀，人體的空間特征可以表現(xiàn)出明顯不穩(wěn)定的空間特征。這種空間結(jié)構(gòu)使楚式長(zhǎng)袍的形狀更加多變，即使是直裾長(zhǎng)袍，也有曲裾的效果，袍服最終的形態(tài)多種多樣。

筆者通過(guò)對(duì)現(xiàn)有考古資料的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和考據(jù)，對(duì)其中一件錦袍N15進(jìn)行嘗試性復(fù)原，如圖3。發(fā)現(xiàn)袍服前門襟結(jié)構(gòu)不同于以往的直裾袍，門襟上衣下裳連接的位置呈現(xiàn)鈍角，穿在人體上之后，由于人體是立體的，可以通過(guò)纏繞繞到背后，平鋪時(shí)在大襟位置凸起的量，被推到下擺的位置處，下擺打開，同時(shí)大襟位置著裝效果是平整的。并且直裾袍服呈現(xiàn)曲裾穿著效果，實(shí)現(xiàn)了一衣多穿的效果，如圖4。

（三）楚式袍服的智慧剪裁

8件袍服使用了不同的剪裁方式，總結(jié)下來(lái)有三種分別為：正裁正拼，正裁斜拼、斜裁斜拼。圖5分別是袍服N14、N1、N15的裁剪示意圖，筆者用同一顏色對(duì)袍服的分片結(jié)構(gòu)進(jìn)行了區(qū)分，正裁是指剪裁的時(shí)候按照布絲橫平豎直的平行方向進(jìn)行剪裁，而斜裁指的是與布絲方向的45度夾角進(jìn)行剪裁。這種剪裁方式，隨著時(shí)間的穿著，領(lǐng)口位置，可以增加舒適性，來(lái)增加服飾的舒適度，但是斜裁相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較浪費(fèi)面料的剪裁方式，因此，楚式袍服不同的服裝形制，使用了不同的制衣剪裁方法，可見楚人制衣的“惜物”精神，最大程度地利用布料，減少對(duì)布料的破壞，更體現(xiàn)了楚人對(duì)于自然的崇拜和敬畏之心，珍惜自然，追求與自然萬(wàn)物和諧發(fā)展。

三、楚式袍服結(jié)構(gòu)對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示

對(duì)于服裝設(shè)計(jì)中繼承和應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)論是形式還是內(nèi)容上均可以有不同程度的發(fā)揮，楚式袍服元素為服裝設(shè)計(jì)提供了大量的設(shè)計(jì)素材，將楚式袍服元素應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，除了要對(duì)袍服的外觀結(jié)構(gòu)造型進(jìn)行深入了解和分析，還要根據(jù)其外部結(jié)構(gòu)所代表的深層次文化內(nèi)涵進(jìn)行融合性設(shè)計(jì)，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的連接點(diǎn)。最后通過(guò)對(duì)外部結(jié)構(gòu)以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的元素進(jìn)行篩選和組合，將設(shè)計(jì)作品賦予歷史韻味和時(shí)代意義，做出更多局部結(jié)構(gòu)與整體相協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)。楚式袍服在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的繼承和應(yīng)用的方法有如下討論：

（一）楚式袍服結(jié)構(gòu)在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上的繼承和應(yīng)用

現(xiàn)代服裝在設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要確保設(shè)計(jì)出的作品符合時(shí)代發(fā)展特征，而更應(yīng)該具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，因此在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)方法上要實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)有技術(shù)與傳統(tǒng)服飾文化的融合。在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，可以從局部到整體，有節(jié)奏性地逐步進(jìn)行設(shè)計(jì)。每一個(gè)局部特征都可以進(jìn)行創(chuàng)新，以局部的改變來(lái)協(xié)調(diào)整體，例如，楚式袍服結(jié)構(gòu)在平面剪裁的基礎(chǔ)上增加了“小腰結(jié)構(gòu)”，形成半立體的服裝結(jié)構(gòu)，可以在設(shè)計(jì)中，應(yīng)用同形異構(gòu)的設(shè)計(jì)方法，即同一結(jié)構(gòu)與不同元素的碰撞，在原有的楚式袍服的結(jié)構(gòu)上，小腰結(jié)構(gòu)作為現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)線的參考線，進(jìn)行設(shè)計(jì)，再搭配不同的材料或顏色，使它們相互矛盾和統(tǒng)一。以形成新的視覺體驗(yàn)。

（二）楚式袍服結(jié)構(gòu)在服裝風(fēng)格設(shè)計(jì)上的繼承和應(yīng)用

服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，通常需要去迎合消費(fèi)者的心理需求，有的喜歡時(shí)尚風(fēng)格，有的喜歡優(yōu)雅風(fēng)格、有的喜歡奢靡風(fēng)格，在服裝設(shè)計(jì)中有機(jī)地引入中國(guó)傳統(tǒng)文化，有助于進(jìn)一步提高服裝風(fēng)格的核心競(jìng)爭(zhēng)，打破服裝設(shè)計(jì)的固有模式。楚式袍服由于楚文化的影響，被體深邃渾厚凝重，服飾風(fēng)格浪漫華美，將楚式袍服的精髓進(jìn)行創(chuàng)新，站在當(dāng)代的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，多角度地詮釋中式服裝的古典魅力。例如：在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用異形同構(gòu)的設(shè)計(jì)方，來(lái)保留楚式袍服的風(fēng)格，設(shè)計(jì)類似楚式袍服廓形外形，但是廓形細(xì)節(jié)改變或者顏色面料改變，此類組合設(shè)計(jì)方法。雖然改變了細(xì)節(jié)部分，但因?yàn)檎w結(jié)構(gòu)相似，因此設(shè)計(jì)的感覺是一樣的。

（三）楚式袍服結(jié)構(gòu)在服裝理念設(shè)計(jì)上的繼承和應(yīng)用

楚服是我國(guó)文明的重要成果，它承載著楚人的智慧，楚風(fēng)獨(dú)具特色的浪漫風(fēng)格與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以尋覓到浪漫主義的新腳注。開拓新的思維，并通過(guò)歷史和文化的沉淀得以升華，例如：應(yīng)用異形異構(gòu)的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，即是一種高度差異化且相關(guān)性較低的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)楚式袍服的外部輪廓和內(nèi)部細(xì)節(jié)面料等均不同，但其特點(diǎn)是內(nèi)在的藝術(shù)表達(dá)是相同的。與楚藝術(shù)相通的無(wú)拘無(wú)束感性的、想象力豐富的藝術(shù)風(fēng)格。具象到服飾上，展現(xiàn)出曲窈流動(dòng)、纖奇秀雅、浪漫輕盈的氣度風(fēng)韻。

三、案例分析

在國(guó)內(nèi)以中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的品牌很多，如：天意女裝、江南布衣等，但是提倡“深衣”傳統(tǒng)，并根據(jù)楚式袍服元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的品牌有“詩(shī)禮春秋”，其在結(jié)構(gòu)和款式細(xì)節(jié)上，較高地還原了楚式深衣形姿柔順的形制結(jié)構(gòu)，相對(duì)來(lái)說(shuō)服裝的設(shè)計(jì)雖然趨于保守，但較高程度的還原傳統(tǒng)服飾的韻味，下面是該品牌袍服結(jié)構(gòu)元素的應(yīng)用情況，如圖6。

圖6中（a）、（c）均應(yīng)用了楚式袍服收腰的結(jié)構(gòu)元素，并且（c）在袖口位置收緊，（b）應(yīng)用了楚式袍服領(lǐng)口多層穿著的元素，相對(duì)來(lái)說(shuō)，（a）、（b）在設(shè)計(jì)中更多地去還原了楚服，引用了袍服的古制制衣的形態(tài)。寬博的束帶與衣裳相映生輝，融為一體，給人與美感，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，更多地應(yīng)用為茶服和禮儀服裝。（c）領(lǐng)子使用“又”形交領(lǐng)，腰部收緊，整體廓形呈現(xiàn)s形，體現(xiàn)出楚式袍服的浪漫優(yōu)雅。

2017年北京時(shí)裝周上，服裝設(shè)計(jì)師楚艷以“觀心”為主題，發(fā)布了一場(chǎng)東方禪境的盛宴，設(shè)計(jì)師將《詩(shī)經(jīng)》文化的悠悠情懷，寓繁于簡(jiǎn)的“心”禪意美學(xué)里，在設(shè)計(jì)中多次融入楚式袍服造型，如圖7。交領(lǐng)細(xì)腰，將現(xiàn)代的創(chuàng)意手法融入到傳統(tǒng)廓形的深衣制楚式袍服中，溫婉知性、灑脫俊朗。

現(xiàn)如今越來(lái)越多的品牌認(rèn)識(shí)到了，中國(guó)傳統(tǒng)元素的重要性，對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，東方文化—直都蒙著一層神秘的面紗，隨著全球的一體化，東西方文化交流越來(lái)越頻繁。已將東方的傳統(tǒng)風(fēng)格帶入國(guó)際市場(chǎng)。如日本的設(shè)計(jì)師，高田賢三的品牌3.1Phillip Lim、Christopher Esber以及山本耀司的品牌Yohji Yamamoto、川久保玲的品牌comme des garcons，都常常會(huì)應(yīng)用中式元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。以3.1Phillip Lim為例，圖8是3.1 Phillip Lim2016的秋冬時(shí)裝周發(fā)布會(huì)服裝。

服裝的結(jié)構(gòu)在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行傳承并且創(chuàng)新，將交領(lǐng)右衽的領(lǐng)型形制進(jìn)行設(shè)計(jì)在變換，打破傳統(tǒng)袍服結(jié)構(gòu)左右的絕對(duì)對(duì)稱，保留傳統(tǒng)服裝的元素又在此基礎(chǔ)上打破再設(shè)計(jì)。既有新意又傳承了傳統(tǒng)袍服服裝設(shè)計(jì)的神韻。

楚式袍服結(jié)構(gòu)應(yīng)用的藝術(shù)價(jià)值是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所通用的，在中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)全球化的趨勢(shì)下，對(duì)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)元素的合理運(yùn)用是一種對(duì)中國(guó)特定文化的傳承方式。這種方式相比現(xiàn)代大眾化的直接是宣傳更為生動(dòng)。楚式袍服歷經(jīng)歷史的沉淀，傳承了豐富多樣的制衣智慧，其以多樣又統(tǒng)一的格調(diào)出現(xiàn)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，形成了獨(dú)特風(fēng)格、深厚并富有傳統(tǒng)魅力的服飾。為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供借鑒。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中華傳統(tǒng)服飾文化是我國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中逐漸沉淀下來(lái)的瑰寶，漫漫五千年，不僅孕育了神韻兼?zhèn)涞膶捯虏В灿谐脚鄯@類華服，浪漫且華美，并具實(shí)用性與美觀性的統(tǒng)一，因此服裝設(shè)計(jì)師不僅僅要把握時(shí)代發(fā)展的步伐，還應(yīng)該有機(jī)地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)出即提倡傳統(tǒng)，又與時(shí)尚相呼應(yīng)的服裝，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的同時(shí)，豐富服裝的文化內(nèi)涵。