崔寧，張彥博，彭芳 （湖南城市學(xué)院，湖南 益陽 413000）

作為傳統(tǒng)材料之一的木材，在世界文明的長河中，是建構(gòu)文化的基石之一。中國古建筑中木材為建造材料之根本，中華古匠人們利用精湛的技藝創(chuàng)造出抬梁式、穿斗式、井干式等傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)類型。但隨著時代的發(fā)展，人口的劇增，人們對于建筑需求的變化，木材這一傳統(tǒng)材料無論是強(qiáng)度、硬度、以及防水耐火等地域性需求性能差異在工業(yè)文化的主流引導(dǎo)下逐漸失去了競爭力，逐漸被建造便捷，無場地應(yīng)用要求的鋼筋混凝土材料所取代。但木材料親人的質(zhì)感，紋理，以及之于環(huán)境的再生性，環(huán)保性于我們而言卻是不容忽視的。研究傳統(tǒng)木材的現(xiàn)代性運(yùn)用，具有重拾我國本土建構(gòu)文化，發(fā)展木材建構(gòu)文化的重要意義。而如何“善”其短，揚(yáng)其長，并將之運(yùn)用至我們現(xiàn)代建筑，發(fā)揮其不可替代的作用，是本篇論文所探討的問題之一。

1 傳統(tǒng)木材與建構(gòu)文化

在古時，我們的祖先就以“土木之功”來稱呼所有的建造活動。在工業(yè)文明出現(xiàn)以前，木材一直是中國傳統(tǒng)建筑的主要建造材料。人們因地制宜利用當(dāng)?shù)氐哪举Y源建造房屋，又因文化環(huán)境氣候等地域性差異，創(chuàng)造出了許多具有代表性的民族建筑。如侗族依山而建的干欄式居住建筑、木構(gòu)重檐式交通廊橋、湘西鳳凰吊腳樓、以及以故宮為代表性的官式建筑等多種形式。如何從建構(gòu)角度將傳統(tǒng)材料的文化傳承意義以及地域特性價值彰顯在當(dāng)代語境中已是刻不容緩。

隨著科技的進(jìn)步與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾日益凸顯，木材所具有的可持續(xù)性，環(huán)保性，可塑性等優(yōu)良性質(zhì)，使得當(dāng)代建筑師們開始重新挖掘木材的潛力。弗蘭姆普敦在《建構(gòu)文化研究》中提出“建構(gòu)”便是詩意的建造。將材料，結(jié)構(gòu)和構(gòu)造有邏輯的運(yùn)用在建造過程中，注重建造的過程，通過挖掘材料本身的可能性，來優(yōu)化構(gòu)造節(jié)點(diǎn)受力方式，同時追求材料本身的真實(shí)性。如創(chuàng)造的復(fù)合木材在許多大跨度建筑中被加以利用。新的木構(gòu)搭接方式在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用，從傳統(tǒng)的純粹以木材為本的榫卯受力構(gòu)件到與現(xiàn)代化的金屬與木材的螺栓連接方式的轉(zhuǎn)變，以及對于木材屬性的創(chuàng)新性改良，都使得傳統(tǒng)的木構(gòu)具有了時代精神，重新喚起人們對于傳統(tǒng)建筑的文化感知。千篇一律的現(xiàn)代建筑，虛假裝飾的偽傳統(tǒng)建筑無法傳達(dá)建構(gòu)文化。而通過建構(gòu)的視角，重新傳承發(fā)展當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝，將傳統(tǒng)材料賦予時代性的同時再現(xiàn)地域文化特性，這才是我們當(dāng)下正確的方向。

2 材料屬性的創(chuàng)新性建構(gòu)

隨著時代的發(fā)展，人們對于建筑空間功能、尺度以及結(jié)構(gòu)性能的要求亦發(fā)生了轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)木材由于其自身易燃屬性、易腐屬性與尺寸跨度的限制等特征束縛了其在現(xiàn)代建筑中的廣泛性應(yīng)用。基于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，利用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)手段為傳統(tǒng)材料開辟新的現(xiàn)代性建構(gòu)表現(xiàn)途徑，適當(dāng)改善材料的屬性特點(diǎn)，有利于在發(fā)展傳統(tǒng)材料的優(yōu)勢的同時避其缺短。

2.1 木材物理屬性的改良

日本建筑師畏研吾在設(shè)計前期，強(qiáng)調(diào)需基于場地環(huán)境選擇能體現(xiàn)地域文化的建筑材料，并將其建筑材料粒子化的思想貫穿于設(shè)計始終。所謂粒子化，即打碎建筑材料，讓光、風(fēng)、聲自由穿過的過程。以粒子化的建筑材料為媒介，環(huán)境與建筑之間的關(guān)系趨向模糊。

廣重美術(shù)館作為畏研吾的代表作之一，其建筑材料采用了當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的一種名為八溝杉的樹木。在廣重美術(shù)館的屋面處，分成外、中、內(nèi)三層（圖1）。內(nèi)外均由截面為30mm×60mm，相互間隔120mm的杉木構(gòu)成。中層為鋼結(jié)構(gòu)層用以排水防水。鑒于日本對于建筑防火的要求較高，并且考慮到屋頂最外層材質(zhì)為杉木，因此必須改良木材的易燃易腐性能。

圖1

圖2

通過采用遠(yuǎn)紅外線照射木材，去除其內(nèi)部導(dǎo)管的孔壁，浸入防火劑與防腐劑從而達(dá)到消除木材的易燃性、易腐性的缺點(diǎn)，更新了木材固有的應(yīng)用方式。通過此技術(shù)，木格柵不但能充當(dāng)結(jié)構(gòu)部分，也發(fā)揮了其作為屋頂以及傳統(tǒng)“墻體”的圍護(hù)屬性，顛覆了傳統(tǒng)木材在建筑中的功能定位。并且杉木的格柵化，模糊了室內(nèi)外的界限，同時產(chǎn)生豐富的光影效果。

2.2 木材感官屬性的創(chuàng)新

瑞士著名建筑師彼得卒姆托尤為注重真實(shí)性，對于材料的運(yùn)用更是強(qiáng)調(diào)展現(xiàn)材料本身的真實(shí)特點(diǎn)，并且關(guān)注人對于所展示出來的真實(shí)的建筑而產(chǎn)生的感官感知以及心理感受。

瑞士圣本尼迪克教堂位于一片草坡之上，不同于傳統(tǒng)石構(gòu)對稱式的教堂，該教堂的平面根據(jù)伯努利曲線構(gòu)成水滴形（圖3）。為了充分的結(jié)合氣候、融入環(huán)境以及利用當(dāng)?shù)夭牧?，該建筑無論是承重結(jié)構(gòu)還是表皮的圍合均為落葉松木材料。最具有創(chuàng)新性的做法是其建筑表皮用“木瓦”裝飾，“木瓦”是將落葉松木板裁成邊長約10cm方塊，每片經(jīng)過一定的熏烤（圖4），再按照傳統(tǒng)瓦片搭接的方式層層固定在墻身外表皮。由于天氣潮濕，教堂南北兩側(cè)光照不均勻，在南邊的“木瓦”表皮依然保留著木材的本色——棕褐色，而在北邊的表皮則逐漸呈現(xiàn)出銀灰色。同時“木瓦”也是外墻面的防水構(gòu)件，同坡屋頂瓦片的防滲效果一樣。隨著時間的推移，該建筑呈現(xiàn)出同植物一樣的“生命力”。整個外表皮呈現(xiàn)出層次豐富的漸變色彩。環(huán)境“裝飾”建筑，建筑融于自然，使教堂呈現(xiàn)出一種粗野而細(xì)膩的美。

圖3

圖4

傳統(tǒng)木材在中國古代的功能定位通常被作為建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，如柱、梁、枋、檁等。而將木材從結(jié)構(gòu)中解放出來并將其創(chuàng)新性的利用在表皮以及圍護(hù)構(gòu)件上，可以重塑人們對于傳統(tǒng)木材的感官體驗。

3 木材節(jié)點(diǎn)與木構(gòu)件單元化的創(chuàng)新性建構(gòu)

正如現(xiàn)代主義大師密斯所說：“魔鬼藏在細(xì)節(jié)之中。”而節(jié)點(diǎn)就是細(xì)節(jié)的一部分。對于木構(gòu)建筑來說，節(jié)點(diǎn)就是材料性質(zhì)，構(gòu)造方式，和制作工藝平衡的結(jié)果。節(jié)點(diǎn)設(shè)計作為木構(gòu)建筑中最難也是最重要的部分，要求多樣統(tǒng)一，嚴(yán)絲合縫。精細(xì)的節(jié)點(diǎn)不僅表達(dá)了力的平衡，也是對當(dāng)下技術(shù)條件和施工工藝的總結(jié)。

3.1 螺栓連接的創(chuàng)新

在建筑師華黎的林建筑中，由于木材具有輕便、易加工、安裝速度快等特征，因此，采取木材作為建筑的主要建造材料。該建筑的結(jié)構(gòu)形式以柱子為中心，向上伸出四條懸臂梁為一個基本單元，在不同高度變化控制下重復(fù)組合成穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。但由于林建筑對結(jié)構(gòu)跨度的要求較大，用以往的傳統(tǒng)木構(gòu)做法無法實(shí)現(xiàn)要求，同時會導(dǎo)致構(gòu)件尺寸過大。因此建筑師采取了新的節(jié)點(diǎn)處理方式——木鋼螺栓節(jié)點(diǎn)（圖5）。以剛節(jié)點(diǎn)輔助木結(jié)構(gòu)提升了木本身的基本性能，增加了強(qiáng)度、剛性、自由度。這種節(jié)點(diǎn)方式小巧，具有良好的力學(xué)結(jié)構(gòu)，木與鋼連接采用了嵌套的方式，通過精細(xì)的計算，使木與鋼筋嚴(yán)絲合密，用螺栓組合在一起，在懸臂梁的端頭用金屬球來固定。節(jié)點(diǎn)成為整個建筑的重要組成部分，基本單元與基本單元之間的連接方式直接暴露?？吹靡娬鎸?shí)的構(gòu)造和結(jié)構(gòu)，便形成了視覺上的真實(shí)美（圖6）。力在節(jié)點(diǎn)上傳遞，在形式上也是一種真實(shí)的反應(yīng)，結(jié)構(gòu)決定了節(jié)點(diǎn)，同時節(jié)點(diǎn)反作用于結(jié)構(gòu)，兩者之間相互協(xié)調(diào)，相互制約。

圖5

圖6

3.2 單元構(gòu)件工業(yè)化組合

坂茂在美國設(shè)計的阿斯彭美術(shù)館通過編織的表皮（圖7），精細(xì)的木構(gòu)節(jié)點(diǎn)使整棟建筑充滿了魅力。在建造方面，首先對梁，板，柱，單元進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，進(jìn)行大量生產(chǎn)，提高生產(chǎn)效率，再按現(xiàn)代的工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行安裝。

屋頂之上支撐起來的木框架，這個巨大的結(jié)構(gòu)分為三層，并且由鋼結(jié)構(gòu)支撐。上下兩層木頭網(wǎng)格框架之間，巨大的木制弓形構(gòu)件相互交錯，標(biāo)準(zhǔn)化的弓形構(gòu)件，通過缺口與缺口的放置，交叉組合在一起，相互承受側(cè)向拉力，使屋頂結(jié)構(gòu)具有了很好的韌性（圖8），就像中國傳統(tǒng)的木建筑中斗拱的做法，把屋頂?shù)闹亓鬟f到剛性框架之上，這樣的節(jié)點(diǎn)連接既不是鉸接點(diǎn)，也不是剛性連接，介乎于兩者之間。這樣的節(jié)點(diǎn)，就要求構(gòu)件的精細(xì)化，因為極小的尺寸偏差，就會導(dǎo)致組合的困難，嚴(yán)絲合縫的十字扣，垂直相交的接口，都會形成精美的節(jié)點(diǎn)，單元構(gòu)件的復(fù)制疊加，充滿邏輯的結(jié)構(gòu)布置，使得屋頂形態(tài)風(fēng)格，統(tǒng)一，協(xié)調(diào)，富于秩序。

從房屋內(nèi)部向上看去，交錯重疊的木構(gòu)件如同整個建筑的外立面一樣，單一構(gòu)件形成的豐富的韻律，強(qiáng)烈的陣列和優(yōu)美的曲線共同造就了美不勝收的視覺效果，與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)適應(yīng)的結(jié)構(gòu)，使參觀者與空間環(huán)境之間產(chǎn)生了真正的交流。

圖7

圖8

4 結(jié)語

隨著科技的進(jìn)步和人們對于生態(tài)自然態(tài)度的重視與轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)材料在受到現(xiàn)代主義的沖擊之后，又重新回歸了人們的視野，其之于當(dāng)代建筑的發(fā)展進(jìn)程而言，無論是在精神層面上給予人們的親切感知亦或是在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)層面上對于日益惡化生態(tài)環(huán)境具有的緩解性都有著不容輕視的地位。文章僅以材料屬性的創(chuàng)新以及木構(gòu)件節(jié)點(diǎn)與構(gòu)件單元式的創(chuàng)新兩種應(yīng)用方式為思路為傳統(tǒng)木材回歸現(xiàn)代建筑中的路上鋪以卵石，同時為建筑師們進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)材料更深的潛力以啟示。