聶嬌

[摘 要]杜威認為反省思維就是對某個問題進行反復的、連續(xù)不斷的、嚴肅的深思，并對反省思維的內(nèi)涵和特質(zhì)、獨特價值、反省思維的訓練與培養(yǎng)進行了深入的研究，形成了系統(tǒng)的反省思維與教學理論。這些理論對現(xiàn)代教師的教學仍具有重要的啟示：一是設(shè)置問題情境，強化學生的問題意識;二是合理利用暗示，幫助學生養(yǎng)成良好的思維習慣;三是安排合理的游戲和教學活動，促使兒童的好奇心向理智化方向轉(zhuǎn)化;四是選擇具備秩序性和連續(xù)性的作業(yè)，保持學生思維的秩序性;五是教師要提高講課的水平，引導學生深入思考。

[關(guān)鍵詞]學生;反省思維;杜威;探析

[中圖分類號]G459

[文獻標識碼]A

[文章編號]1005-4634（2019）03-0001-06

0 引言

杜威（John Dewey）是美國近現(xiàn)代著名的實用主義教育家和哲學家，他的教育思想博大精深，影響深遠。其中，反省思維與教學理論是杜威教育思想體系的一個重要組成部分，其主要的觀點成果主要集中在1910年出版的《我們怎樣思維》一書中，針對當時一些學校存在的課程繁多的弊病和教師負擔過重的問題，杜威曾明確表示：“如果不找出某些統(tǒng)一的線索，不找出某些簡化的原理，那么事先就注定必然會導致混亂的結(jié)局”。他認為，教學的目的應(yīng)是培養(yǎng)學生科學的思維態(tài)度和思想習慣，并將其付諸實施，這樣才能有效地化解上述學校教學面臨的危機[1]。

1 反省思維的內(nèi)涵和特質(zhì)

1.1 反省思維的內(nèi)涵

杜威所提倡的最好的思維方式——反省思維，實際是思維的一種最優(yōu)形式，是一種能夠?qū)λ季S本身進行注視和控制的科學思維態(tài)度和思想習慣。它與思維既有聯(lián)系又有區(qū)別。杜威把思維分為四類：第一類，指的是頭腦中漫無目的的想法和毫無關(guān)聯(lián)的“閃念”;第二類，指的是對沒有直接感知到的事物的想法;第三類，指的是未經(jīng)個體探究證實的信念;第四類，指的是經(jīng)過個體考察、檢驗和探究所得出的信念。杜威認為，第四類思維才是真正的思維，即反省思維。在他看來，“反省思維就是對某個問題進行反復的、連續(xù)不斷的、嚴肅的深思?！盵1]這里的“反省”是指貫穿于科學思維過程中的理智的持續(xù)的探究活動。與其他的思維方式相比，反省思維的特點有：一是受意識的控制。反省思維是有意識的、有目的的、受個體控制的。二是連續(xù)性或因果性。反省思維的各個連續(xù)的部分相因而生、相輔相成，朝著共同的目標不斷運動。三是反省思維以信念為基礎(chǔ)。信念指的是個體對某種事物做出的判斷，而這些判斷未必都有充分的證據(jù)，反思過程中個體會不斷對自己提出的信念加以證實。四是受目的的控制。在杜威看來，在反省思維中居于主導地位的因素是“解決疑惑的需要”。如果沒有解決疑惑的需要，則暗示將會淪為胡思亂想。

1.2 反省思維的五大基本特質(zhì)——暗示、理智化、假設(shè)、推理、檢驗假設(shè)

在《我們怎樣思維》一書中，杜威把反省思維分為暗示、理智化、假設(shè)、推理、檢驗假設(shè)五個階段。這五個階段“只是一個大概的輪廓，是反省思維不可缺少的幾個特質(zhì)”[1]。因此，這五大階段也可以稱為反省思維的五大特質(zhì)。第一階段：暗示。暗示指的是心智尋找可能的解決辦法?！八鼞{靠人們以往的經(jīng)驗和可供自由使用的相關(guān)知識的儲備。如果沒有某些類似的經(jīng)驗，那么，疑難終究是疑難?！盵2]第二階段：理智化。理智化就是使疑難或困惑理智化，讓它們成為有待解決的難題和必須尋求答案的問題。杜威認為，想要使反省思維容易進行，就要明確疑難在何處和疑難的性質(zhì)是什么。第三階段：假設(shè)。假設(shè)是對前面暗示的修正，能夠逐步改正或擴展原來發(fā)生的暗示。杜威認為，對疑難有明確的認識，有助于人們得到更好的解決問題的觀念，最終能夠?qū)Π凳炯右钥刂?。第四階段：推理。即對一種概念或者假設(shè)從理智上加以認真的推敲。通過推理，在最初看來，遙遠的和不著邊際的假設(shè)有可能轉(zhuǎn)變成恰當?shù)暮陀行У募僭O(shè)。第五階段：檢驗假設(shè)。即通過設(shè)置種種情境驗證觀念或假設(shè)的理論解釋在實際上是否有效。杜威認為，驗證假設(shè)是思維過程的一個重要階段。如果這種假設(shè)被證實，并且沒有相反的事實證明這種假設(shè)需要修正，那么它就是確定無疑的結(jié)果。

雖然杜威把反省思維的過程分為了五個階段，但是這些階段的順序并不是固定的。在具體的教學實際中，有時可以把兩個階段合并起來，有時可以快速略過某一階段。此外，五個階段的每一個階段均可展開。“在復雜的情況下，五個階段中的某些階段范圍是相當廣泛的，它們內(nèi)部又包含著幾個小階段。在這種情況下，哪些較小的功能被看作是一個部分或被列為獨特的一段，都是任意的”[1]。與此同時，杜威還談到，“反省的思維包括對未來的探查、預見、預測或預言，這應(yīng)當列為第六個形態(tài)或階段”[1]。這表明五個階段在實際的教學中是靈活多變的，教育者可憑借個人的理智和敏感性結(jié)合教學實際靈活安排。

1.3 反省思維的三大核心特質(zhì)——問題、探究、邏輯性

在1991年出版的《我們怎樣思維》一書中，杜威曾明確提出：“反省思維包括兩個過程，一指出現(xiàn)困惑、躊躇和疑惑的狀態(tài);二指尋找或探究的活動，以進一步確證或否證假設(shè)，求得解決疑難問題的實際辦法”[1]。這兩個過程分別指涉“反省前”和“反省后”的情境。反省思維就是在這一過程中進行的?？梢姟皢栴}”和“探究”是反省思維的核心特質(zhì)所在。他進一步談到：“思維源于疑惑、迷亂與懷疑。憑借以往的經(jīng)驗和知識儲備，人在困難面前可以得到暗示。但這時的思維未必就是反省的，因為人們可能沒有對所得觀念進行充分的批判”[1]。也就是說，問題和探究是反省思維不可或缺的兩個重要條件。但是，僅有“問題提出”和“探究行為”仍然是不夠的，從“問題”到“探究”的過程，思維必須是合乎邏輯的。因此，杜威提出了衡量反省思維的標準，即邏輯性。他認為，“一個思維合乎邏輯的人，他在自己的思維中是細心的，他盡心竭力地把他所憑借的證據(jù)搞清楚，在他取得結(jié)論之后，他用征集來檢驗結(jié)論，看其是否能夠站得住腳?？傊?，把邏輯應(yīng)用在思維過程中，就意味著思維的過程是反省的”[1]。因此，從這一層面來講，邏輯性是對反省思維之過程與環(huán)節(jié)的一般說明和規(guī)范，思維是否具有邏輯性就成為了檢驗反省思維是否真正發(fā)生的標準。