陳成

摘? 要? 紫砂壺創(chuàng)作三要素，一，紫砂泥是紫砂壺最根本的基因;二，紫砂壺的造型藝術(shù)是外在美的表現(xiàn);三，紫砂壺的工藝技法是文化，是紫砂壺的內(nèi)涵文心。

關(guān)鍵詞? 紫砂花器;文心;紅梅綠竹壺

宜興紫砂千姿百態(tài)，古往今來(lái)，紫砂藝人們?yōu)榱俗非髩氐膶?shí)用性與欣賞把玩的最佳效果，在紫砂泥料的選擇、造型設(shè)計(jì)的構(gòu)思以及工藝技法的實(shí)施等方面，都絞盡腦汁，精心設(shè)計(jì)、制作，所以歷代紫砂藝人為我們后代紫砂人留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)典的作品。從事紫砂壺藝40余年，紫砂壺的光素器、花器均能熟練獨(dú)立設(shè)計(jì)和制作。在長(zhǎng)期的紫砂壺藝實(shí)踐中，在向前輩名人學(xué)習(xí)中，我摸索、積累了一些體會(huì)，此文意在與同道同行交流。

在中華民族發(fā)展的數(shù)千年間，在圖生存、求發(fā)展的過(guò)程中，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族根據(jù)生活的需求和長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)俗，產(chǎn)生了許多藝術(shù)層面的工藝美術(shù)品，其中與人民日常生活最為關(guān)聯(lián)的就是陶瓷藝術(shù)品。宜興是世界著名的陶都，有“五朵金花”著稱于世，紫砂則是其中最為靚麗的一朵。眾所周知，紫砂陶以壺藝為代表，而紫砂壺藝中又有光素器、花器和筋紋器之分。光素器是所有紫砂壺的基礎(chǔ)，花器則是在這基礎(chǔ)上以貼塑的技藝，裝飾著大自然中的各種物類，如植物界的松、竹、梅和梅、蘭、竹、菊等，花器可謂集紫砂造型裝飾藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、印章藝術(shù)于一壺。

一把紫砂壺反映出作者的手工技藝和造型欣賞、文化修養(yǎng)等各個(gè)方面的品味，一把好的紫砂花器必須具備三大基本要素：一、紫砂礦泥要選好、用好，并能利用礦土的自然色調(diào)，在造型裝飾過(guò)程中巧妙利用搭配，形成繪畫的藝術(shù)效果，紫砂土就是紫砂壺最主體的基因。就同人類一樣，基因好的人就必然健康、長(zhǎng)壽者居多，選用好的紫砂礦土，紫砂壺就會(huì)有更好的日用功能，更趨自然美的色澤，泡茶就會(huì)保留茶的本質(zhì)清雅之香，欣賞就會(huì)感到秀色可餐。第二要素是造型藝術(shù)，形態(tài)是壺的外貌，紫砂壺的形態(tài)要力求做到端莊、大方、秀麗、清雅，這樣才能引人注目，讓玩壺、愛(ài)壺者第一眼就目不轉(zhuǎn)睛，盯上它、愛(ài)上它。第三要素是文心，所謂文心就是這把壺的靈魂。文心是借壺的外形，讓使用欣賞、把玩者能體味出這把壺的內(nèi)在文化，沒(méi)有文化的壺就是一把日用品而已。

一把有文化內(nèi)涵的紫砂壺，它所表達(dá)的是中華文化中的積極向上的精神，是追求平和的和諧，是與人為本的務(wù)實(shí)。它融合中國(guó)茶道文化、中華佛教文化、中華道教文化和中華儒學(xué)文化的學(xué)識(shí)與精神，這是紫砂壺的文心和靈魂，這三者都應(yīng)該成為紫砂陶藝人的追求的目標(biāo)。

依據(jù)自身領(lǐng)悟的上述三個(gè)壺藝創(chuàng)作要求，我獨(dú)立設(shè)計(jì)創(chuàng)作了一把“紅梅綠竹壺”，這件作品通高16 cm，寬15.5 cm（壺嘴、壺把計(jì)算在內(nèi)），底徑8.2 cm，口徑為6 cm，在設(shè)計(jì)中嚴(yán)格把握好整體與壺嘴、壺把之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。壺身以直筒形光素器為基礎(chǔ)，壺嘴、壺把以竹節(jié)造型，壺蓋、壺身貼塑裝飾紅梅，取意紅梅飛雪迎春，綠竹高潔凌云，以表達(dá)出壺的文化內(nèi)涵，追求壺的文心。這件作品選用調(diào)砂民國(guó)綠段泥制作，以紅泥貼塑紅梅裝飾。由于這件作品身筒高，在成型、制作、干燥、燒成時(shí)，如用一般泥料容易變形，而調(diào)砂民國(guó)綠段泥耐火溫度高，在整個(gè)施藝流程中不易變形，而且燒成后的效果如老竹段的色澤，貼上紅泥的紅梅花朵，形成和諧的視覺(jué)美感，緊扣壺的設(shè)計(jì)主題。在成型制作過(guò)程中，事先制作配好打壺身筒用、貼塑紅梅和竹葉的專用工具，以便能充分地把工藝技法與藝術(shù)效果盡情地發(fā)揮出來(lái)。

另外一件創(chuàng)作的“禪梅壺”，顧名思義與佛教文化有關(guān)，作品創(chuàng)作的靈感是在浙江天臺(tái)山旅游時(shí)，我到著名國(guó)清寺朝拜參觀，在大雄寶殿東側(cè)有一玲瓏的六角小亭，名為梅亭，庭前的墻邊有一株蒼虬多姿的隋代梅花樹，相傳是國(guó)清寺第一任方丈灌頂禪師親手種下，已有1 300多年的樹齡，在聽(tīng)了寺內(nèi)僧人介紹這棵千年梅樹有一段美麗動(dòng)人的傳說(shuō)后，我萌動(dòng)了以這棵中國(guó)最古老的梅樹為題材，創(chuàng)作一件梅樁壺的想法，并決定題名為“禪梅”。我把這顆隋梅的枝干設(shè)計(jì)成一段壺身，借用梅樹老似龍爪的虬枝設(shè)計(jì)成壺嘴、壺把，壺身、壺蓋貼塑20余朵梅花，有含苞待放、有迎雪怒放，貼塑時(shí)精心施藝，把梅花的質(zhì)感、冰清玉潔的氣質(zhì)表達(dá)出來(lái)，盡力表現(xiàn)這棵隋梅歷經(jīng)千年滄桑而生機(jī)勃勃的旺盛生命，并把它不畏嚴(yán)寒，大雪紛飛之時(shí)依舊梅花盛開、暗香浮動(dòng)的精神表達(dá)出來(lái)，也就是要借梅抒情比德，把千年古梅的精神融進(jìn)壺中，讓這件“禪梅壺”在造型美中蘊(yùn)含著“文心”之美。去年，經(jīng)人介紹，我相識(shí)了99歲高齡的著名書畫藝術(shù)家、上海的陳佩秋先生，她看到我這件“禪梅壺”后非常高興，我又介紹了這件作品的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)，她聽(tīng)后欣然在“禪梅”上題書：“華發(fā)尋春喜見(jiàn)梅”。歷史上常有文人墨客在紫砂壺上書畫陶刻，這件“禪梅壺”也是一位百歲老人、書畫藝術(shù)家與紫砂壺的一次歷史性合作，讓這件作品的文化內(nèi)涵更加豐富，壺之文心更添風(fēng)采。

手工制作技藝是紫砂壺的最主要的工藝特征，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一把好的紫砂壺一定要有好的手工制作技藝，中國(guó)工藝美術(shù)界有一句古訓(xùn)：“功不到則藝不達(dá)”，因而在制作這件作品時(shí)，我精心施藝，在壺的塊面與線條過(guò)渡處注意細(xì)節(jié)的處理，做到一絲不茍，盡可能地把設(shè)計(jì)意圖、壺的文心靈魂表達(dá)出來(lái)，做到以形傳神、形神兼?zhèn)?，盡可能地把人們對(duì)梅花的贊美、梅花的精神和對(duì)竹子的凌云之志、謙虛有節(jié)的精神反映到壺上，形成壺的文心之美。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]時(shí)順華.收藏指南紫砂卷[M].上海學(xué)林出版社.2000.

[2]時(shí)順華.中國(guó)紫砂文化與藝術(shù)[M].中國(guó)文聯(lián)出版社.2006.

[3]韓欣.中國(guó)名寺[M].東方出版社.2008.