◎徐子珊

交響樂(lè)是西方音樂(lè)文化的精髓，不僅氣勢(shì)恢宏，具有完美的音樂(lè)表現(xiàn)與音響效果，同時(shí)還富有哲理，引人深思，故此在“西學(xué)東漸”的歷史時(shí)代中，在國(guó)內(nèi)引起了熱烈反響，也推動(dòng)了交響樂(lè)文化在國(guó)內(nèi)的發(fā)展與創(chuàng)新。四川作為音樂(lè)文化別具一格、傳統(tǒng)音樂(lè)豐富而包容的地區(qū)，交響樂(lè)自然也得到了良好的推動(dòng)與發(fā)展，進(jìn)而形成了如今繁盛而具有強(qiáng)烈地域特色的交響樂(lè)文化。

一、交響樂(lè)文化在四川地區(qū)的發(fā)展

（一）中華人民共和國(guó)成立初期

中華人民共和國(guó)成立初期，由于受到歷史與政治環(huán)境的影響，交響樂(lè)文化在四川的發(fā)展比較緩慢，研究交響樂(lè)的音樂(lè)家極少，產(chǎn)生的社會(huì)影響也極其有限，但是他們的研究卻為四川地區(qū)交響樂(lè)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其中就包括常蘇民、劉文晉、丁孚祥等人在1959 年創(chuàng)作的交響曲《浣溪沙》、鄒魯1959 年創(chuàng)作的《中國(guó)狂想曲》、章純創(chuàng)作的《勝利交響曲》等，這些作品對(duì)四川交響樂(lè)文化的發(fā)展起到了啟蒙的作用。

那個(gè)時(shí)期百?gòu)U待興，四川在音樂(lè)建設(shè)上，特別是交響樂(lè)團(tuán)建設(shè)的方面，是非常稀少且?guī)缀鯖](méi)有完整編制的交響樂(lè)演奏樂(lè)團(tuán)，只有部分編制在進(jìn)行展演。

（二）1970 年代

我國(guó)開(kāi)始注重文化發(fā)展，并提出了“雙百”方針，交響樂(lè)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展迎來(lái)了第一個(gè)熱潮，在四川的發(fā)展也遍地開(kāi)花。首先從規(guī)模上已經(jīng)急劇擴(kuò)張，不僅擁有大量的音樂(lè)人參與到創(chuàng)作之中，而且在作品數(shù)量、題材范圍、風(fēng)格個(gè)性等方面都得到了極大的拓展，成為了中國(guó)樂(lè)壇中一顆閃亮的明星。比如陶嘉舟創(chuàng)作的《船工號(hào)子》、李忠勇創(chuàng)作的交響音畫(huà)《云嶺寫(xiě)生》、黃萬(wàn)品創(chuàng)作的交響組曲《四川民歌五首》等。

這個(gè)時(shí)期的四川，在藝術(shù)領(lǐng)域的音樂(lè)方面特別是交響樂(lè)團(tuán)的建設(shè)，開(kāi)始有所建樹(shù)，四川省歌舞劇院成立的分支有歌舞團(tuán)、交響樂(lè)團(tuán)、民族樂(lè)團(tuán)，其中交響樂(lè)團(tuán)的成立，對(duì)四川地區(qū)交響樂(lè)的推動(dòng)發(fā)揮了一定作用，他們開(kāi)始在四川本地展演交響樂(lè)作品。

（三）1980 年代至今

1980 年代初期，受到改革開(kāi)放逐漸擴(kuò)大的影響，交響樂(lè)的發(fā)展空間也更加寬松，四川交響樂(lè)文化的發(fā)展開(kāi)始趨向于鮮明的個(gè)性化，并且創(chuàng)作技法越來(lái)越成熟。比如賈達(dá)群創(chuàng)作的《蜀韻》、郭文景創(chuàng)作的《川江敘事》等。1980 年代中后期，交響樂(lè)文化在四川的發(fā)展開(kāi)始產(chǎn)生突破性變化，一方面開(kāi)始擺脫歐洲古典音樂(lè)的束縛，另一方面開(kāi)始汲取西方音樂(lè)文化的新潮流與新思想，作曲家對(duì)于歷史、文化、哲學(xué)的研究更加深刻，音樂(lè)作品也更加深邃。比如郭文景創(chuàng)作的《川崖懸葬——為兩架鋼琴與交響樂(lè)隊(duì)而作》《蜀道難——為李白詩(shī)譜曲》以及何訓(xùn)田創(chuàng)作的《夢(mèng)四則——為管弦樂(lè)隊(duì)與二胡》等。1990 年代后至今，四川交響樂(lè)文化延續(xù)了1980 年代中后期的風(fēng)格，并且向著更加個(gè)性化的方向發(fā)展，同時(shí)對(duì)于民族音樂(lè)的融合性也更進(jìn)一步，例如熬昌群創(chuàng)作的管弦樂(lè)作品《康巴音詩(shī)》、賈達(dá)創(chuàng)作的《巴蜀隨想》、林格爾創(chuàng)作的《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》等眾多交響樂(lè)作品，充分展現(xiàn)了“天府之國(guó)”音樂(lè)文化的勃勃生機(jī)。

至今幾十年的變革，四川地區(qū)交響樂(lè)發(fā)展迅速，已有數(shù)十支交響樂(lè)團(tuán)，其中專(zhuān)業(yè)的交響樂(lè)團(tuán)數(shù)量可觀。演出曲目范圍也從原來(lái)的小作品擴(kuò)展到世界各大名著的著名作品，演出地域范圍也從原來(lái)的僅本地演出，發(fā)展到赴全球各國(guó)和全國(guó)各地的展演，這是相當(dāng)大的進(jìn)步與發(fā)展。交響樂(lè)團(tuán)的展演質(zhì)量獲得大幅提升，受到各界好評(píng)，且正在朝國(guó)際化進(jìn)程邁步。

二、交響樂(lè)文化在四川地區(qū)的分類(lèi)研究

（一）以體裁類(lèi)型分類(lèi)

從體裁上劃分，四川交響樂(lè)主要可以分為八種：其一為交響曲，是作品數(shù)量最多的類(lèi)別，比如李忠勇的《火把節(jié)之夜》《在晚霞中》、楊新民的《橘色年輪》等。其二為交響組曲，作品數(shù)量少，但多數(shù)都是以民間音樂(lè)為素材進(jìn)行的創(chuàng)作，比如黃萬(wàn)品的《四川民歌五首》、林戈?duì)枴稕錾斤L(fēng)情》等。其三為交響序曲，該類(lèi)作品數(shù)量也較少，一般都是以奏鳴曲式創(chuàng)作的標(biāo)題音樂(lè)，而大多又具有紀(jì)念重大事件的意義，比如郭文景的《御風(fēng)萬(wàn)里——慶祝香港回歸》、林幼平的《長(zhǎng)征序曲》等。其四為交響音畫(huà)，這類(lèi)作品具有強(qiáng)烈的繪畫(huà)性，作者往往需要去實(shí)地進(jìn)行生活體驗(yàn)，同時(shí)收集民間音樂(lè)素材，進(jìn)而創(chuàng)作成作品，比如李忠勇的《云嶺寫(xiě)生》、吳萬(wàn)新與高為杰的《郭莊夜會(huì)》等。其五為交響合唱，這類(lèi)體裁將交響樂(lè)與合唱充分融合，表現(xiàn)了一種人聲與交響樂(lè)器共鳴的音響效果，比如敖昌群的交響合唱《壯士出川》、郭文景的《裴歌》、黃旭的《古從軍行》等。其六為交響詩(shī)，也稱(chēng)交響音詩(shī)，一般以單樂(lè)章的管弦樂(lè)曲呈現(xiàn)，比如敖昌群的《康巴音詩(shī)》、林戈?duì)柕摹敦S都印象》、郭元的《黑納米——瀘沽湖印象》等。其七為協(xié)奏曲，一般形式比較多樣，比如西洋管弦樂(lè)協(xié)奏曲有郭文景的《小提琴協(xié)奏曲》等，中國(guó)民族樂(lè)器與管弦樂(lè)隊(duì)協(xié)奏曲有何訓(xùn)田的二胡與管弦樂(lè)隊(duì)《夢(mèng)四則》、黃萬(wàn)品的古箏與管弦樂(lè)隊(duì)《漓江行》、易柯創(chuàng)作的笛子與樂(lè)隊(duì)《阿詩(shī)瑪敘事詩(shī)》等。其八為重奏曲，該類(lèi)體裁涉及題材廣泛，一般有記事、寫(xiě)景、抒情等不同類(lèi)型，比如賈達(dá)群的《金沙江畔》、胡曉鷗的《傷花怒放——獻(xiàn)給我的青春年華第一樂(lè)章》等。

（二）以題材主題分類(lèi)

從題材內(nèi)容劃分，大致可以從四個(gè)角度分析：第一，反應(yīng)歷史人物與事件的作品。比如敖昌群的交響幻想曲《紀(jì)念》，是他參觀紅巖村、渣滓洞、白公館等革命歷史博物館之后有感而發(fā)，在音樂(lè)作品中凸顯了革命者的大無(wú)畏精神，是對(duì)國(guó)家命運(yùn)發(fā)展的思考。第二，反映區(qū)域內(nèi)風(fēng)土人情及生活狀態(tài)的作品。比如江傳照的《川韻》，就以四川的傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)雒鏋槊枥L對(duì)象，在音樂(lè)中充分展現(xiàn)了四川的民風(fēng)習(xí)俗。第三，反應(yīng)山水風(fēng)光，表達(dá)熱愛(ài)自然的作品。比如李忠勇的《云嶺寫(xiě)生》，他將黎明到清晨，清晨到夜晚的山間風(fēng)景用音樂(lè)譜寫(xiě)，表達(dá)了他對(duì)于家鄉(xiāng)故土的熱愛(ài)與贊美之情。第四，反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人生觀念的作品。比如賈達(dá)群《夢(mèng)的交響舞臺(tái)》，這部作品就主要表現(xiàn)了中日兩國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展歷程，將作者個(gè)性與民族性充分糅合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（三）以結(jié)構(gòu)類(lèi)型分類(lèi)

從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，則可以簡(jiǎn)單分為單樂(lè)章與多樂(lè)章類(lèi)。單樂(lè)章一般多為交響詩(shī)，比如何訓(xùn)田創(chuàng)作的《血花》，這首樂(lè)曲主要歌頌了人民英雄在革命過(guò)程中的奮斗與犧牲精神，表達(dá)了英雄在趕赴刑場(chǎng)過(guò)程中的思想與憧憬；此外單樂(lè)章作品也有交響樂(lè)，比如仍為何訓(xùn)田創(chuàng)作的《平仄》等。而多樂(lè)章作品數(shù)量十分豐富，比如敖昌群的《羌山風(fēng)情》，第一樂(lè)章旋律舒緩，音色變化多端，主要表現(xiàn)羌山的美好風(fēng)景，第二樂(lè)章則表現(xiàn)歡快，節(jié)奏熱烈，將羌族人民的舞蹈風(fēng)格與節(jié)日盛況表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、交響樂(lè)文化在四川地區(qū)的主要特征

（一）藝術(shù)結(jié)合

交響樂(lè)文化在四川地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程中，與其他藝術(shù)形式的結(jié)合發(fā)展同樣擁有鮮明的特征性。首先，其對(duì)于戲劇的借鑒與運(yùn)用比較廣泛，尤其四川的川劇音樂(lè)具有獨(dú)特的民族與地域色彩，在與交響樂(lè)結(jié)合創(chuàng)新的過(guò)程中，創(chuàng)造了諸多具有戲劇風(fēng)格的交響樂(lè)作品，將交響樂(lè)文化與本土的戲劇文化進(jìn)行了充分地融合。其次，交響音樂(lè)與中國(guó)古詩(shī)歌、古詩(shī)詞的結(jié)合也是四川交響樂(lè)文化發(fā)展進(jìn)程中濃墨重彩的一筆，其將古詩(shī)歌或古詩(shī)詞作為題材，創(chuàng)作的作品既具有復(fù)古色彩，又具備中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)采，將這種西方音樂(lè)文化有效融入了我國(guó)的傳統(tǒng)文化之中。

（二）其他特征

除了上述兩大特征之外，交響樂(lè)文化在四川地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程中還表現(xiàn)出幾點(diǎn)其他特征：第一，題材廣泛，創(chuàng)意無(wú)限。在眾多交響樂(lè)作品中，所涉及和描繪的題材幾乎沒(méi)有限制，既有對(duì)祖國(guó)大好河山與壯美景觀的熱愛(ài)，也有對(duì)家鄉(xiāng)故土、民俗民風(fēng)的思戀；既有對(duì)革命英雄偉岸身影的描繪，也有對(duì)悲慘歷史痛苦過(guò)去的回味，政治、文化、民俗、曲藝、歷史等各個(gè)方面的內(nèi)容，都可以在四川交響樂(lè)文化中看到其身影。第二，極具創(chuàng)意的交響樂(lè)標(biāo)題。標(biāo)題性交響樂(lè)在四川地區(qū)的發(fā)展格外鮮明，尤其在1980 年代以后，所有作品的文字標(biāo)題都具備其深意與內(nèi)涵。第三，藝術(shù)表現(xiàn)形式趨于大眾化。四川地區(qū)的音樂(lè)家為了讓交響樂(lè)被廣大群眾接受認(rèn)可，在創(chuàng)作時(shí)對(duì)于民族風(fēng)格以及旋律與織體結(jié)構(gòu)的把握，都比較傾向于群眾化和單純化，以擴(kuò)大交響樂(lè)文化的普及范圍和影響力。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，西方交響樂(lè)文化自傳入我國(guó)之后，在四川地區(qū)的發(fā)展經(jīng)歷了曲折的歷程，但由于四川地區(qū)本身音樂(lè)文化的繁盛，以及眾多音樂(lè)家的努力和創(chuàng)造，使得四川交響樂(lè)文化的發(fā)展日益繁盛，表現(xiàn)出百花齊放、萬(wàn)物融合的多樣化特征，逐漸形成了具有“巴蜀”地域風(fēng)情的藝術(shù)風(fēng)格，并且還在推動(dòng)著交響樂(lè)文化的繼續(xù)發(fā)展。