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深情的創(chuàng)作與生命的追問(wèn)

2019-08-01 01:28:38寇文靜
飛天 2019年7期
關(guān)鍵詞:田華靈臺(tái)墨子

寇文靜

優(yōu)秀的作家都是有故鄉(xiāng)的,真正的作家都是有根的,只有從自己最熟悉的故鄉(xiāng)出發(fā),才能在文學(xué)之途走向成功。??思{說(shuō):“我的像郵票那樣大小的故鄉(xiāng)是值得好好描寫(xiě)的,而且,即使寫(xiě)一輩子,我也寫(xiě)不盡那里的人和事。”他能成為杰出的現(xiàn)代主義作家,故鄉(xiāng)是根本。

靈臺(tái)縣,乃古密須國(guó)所在地,現(xiàn)位于甘肅省平?jīng)鍪凶顤|部,地處涇河和渭河之間,擁有山塬結(jié)合的地理環(huán)境。由于北鄰慶陽(yáng),同慶陽(yáng)一樣位于陜甘寧三省區(qū)交匯處,該地文化也被劃入隴東文化范疇。靈臺(tái)縣還是周民族和周文化的發(fā)祥地之一,公元前1057年,周文王征服古密須國(guó),為祭天昭德,與民同樂(lè)而筑靈臺(tái),縣名也因此得來(lái)。

商周文化對(duì)靈臺(tái)文化的影響甚巨,三千年以來(lái),此地文化繁榮,文人輩出。晉代針灸鼻祖皇甫謐所著《三都賦序》,聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)外;唐代宰相牛僧孺所著《玄怪錄》,開(kāi)創(chuàng)我國(guó)玄怪小說(shuō)之先河;明代進(jìn)士楊重倒背《春秋》一字不差,號(hào)稱(chēng)“天下春秋第一人”。他們都是靈臺(tái)人。時(shí)至今日,靈臺(tái)濃厚的文化氛圍仍然影響著這一方水土上的人們。而這種深厚的文化積淀和歷史人文,對(duì)于如今的靈臺(tái)人,也是有較大的影響。這里的文學(xué)創(chuàng)作比較繁榮,小說(shuō)家有宋亞平等,詩(shī)人有邵小平等人,都在全省頗有影響。近年涌現(xiàn)出的還有安杰、張惠靈、楊波、曹鵬偉、田華等人,都是各有千秋,才華嶄露。

2019年,靈臺(tái)縣四名作家先后在《飛天》發(fā)表短篇小說(shuō)。其中,安杰的《液態(tài)春天》刊發(fā)在2019年第1期,曹鵬偉的《宋墨子》刊發(fā)在2019年第2期,宋亞平的《崔老板之死》刊發(fā)在2019年第4期,田華的《藍(lán)鼻子改過(guò)》刊發(fā)在2019年第7期?!讹w天》雜志自創(chuàng)刊之日起,就本著立足西北、面向全國(guó)的辦刊宗旨,成為甘肅本土的作家走向全國(guó)的重要陣地;同時(shí),也為眾多文學(xué)名家及新人提供了交流和學(xué)習(xí)的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)。此次,同一個(gè)地區(qū)的作家以自然來(lái)稿方式,在半年之內(nèi)集中連續(xù)地在《飛天》發(fā)表小說(shuō),其人數(shù)和頻率都屬于靈臺(tái)縣首次,于《飛天》來(lái)說(shuō)亦是極為少見(jiàn)??梢哉f(shuō),這一情形已然成為了文學(xué)的“靈臺(tái)現(xiàn)象”;同時(shí),也體現(xiàn)了《飛天》雜志對(duì)業(yè)余作者優(yōu)秀作品的呵護(hù)及扶植。

文學(xué)評(píng)論家楊光祖在《優(yōu)秀的文學(xué)都具有故鄉(xiāng)意義》一文中說(shuō):“縱觀文學(xué)史,故鄉(xiāng)與作家的關(guān)系,真是非常關(guān)鍵而隱秘。故鄉(xiāng),給每一位作家造就的特殊的感覺(jué),特殊的眼光,那種童年時(shí)期的人生體驗(yàn),是他們文學(xué)成長(zhǎng)的酵母,是他們持續(xù)創(chuàng)作的永恒的營(yíng)養(yǎng)源。有人說(shuō),文學(xué)的故鄉(xiāng)是每個(gè)作家精神之河的神秘發(fā)祥地,對(duì)它的從不自覺(jué)到自覺(jué)的感悟,關(guān)系到作家藝術(shù)生命的長(zhǎng)短高低。這話(huà)是極對(duì)的?!钡拇_,讀完這四位作家的作品,會(huì)明顯地感覺(jué)到靈臺(tái)這個(gè)地方,是他們寫(xiě)作的根基和營(yíng)養(yǎng)的源泉。

這一點(diǎn)上表現(xiàn)最直接的是安杰的作品。通讀安杰的小說(shuō),會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的主人公基本都有著同一個(gè)故鄉(xiāng)——江離?!敖x”這個(gè)名字是曾經(jīng)出現(xiàn)在屈原《離騷》中的:“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩?!痹?shī)句意為把江離芷草披在肩上,把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁,表現(xiàn)了詩(shī)人高雅、高貴、卓爾不群的外形與內(nèi)質(zhì)。對(duì)于這個(gè)虛構(gòu)的故鄉(xiāng),作者寫(xiě)道:“江離小鎮(zhèn)的山里,到處是江離草,老人們都用它來(lái)解除不生養(yǎng)的女人的難言之隱。每年江離花開(kāi)得漫山遍野,無(wú)數(shù)傘狀的小花白茫茫一片,遠(yuǎn)望像極了一大片一大片的積雪。”我認(rèn)為,安杰所塑造的這個(gè)故鄉(xiāng)如此美得讓人心醉,一定是與作者自己的故鄉(xiāng)有著諸多的契合之處。因此,在他的文章中,故鄉(xiāng)的意義是非常重要的,不管主人公遭遇了幸或不幸,故鄉(xiāng)在很大程度上都是主人公心靈的寄托和歸宿?!督x》(刊于《佛山文藝》2016年11期)中的柳梅影、《散伙飯》(刊于《佛山文藝》2017年8期)中的孟良柱,在巨大的失落中返回江離,就是在故鄉(xiāng)將靈魂安撫與安放。這些來(lái)自江離的主人公之間,也大多有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。這使得故鄉(xiāng)成為安杰小說(shuō)的一個(gè)重要元素,在作者不斷的書(shū)寫(xiě)中,這個(gè)元素將人物一個(gè)個(gè)串聯(lián)到一起,最終很可能會(huì)構(gòu)成一個(gè)龐大的體系。

如果說(shuō),安杰的小說(shuō)是在作品中傾注了其強(qiáng)烈的、獨(dú)特的對(duì)于故鄉(xiāng)的情感體驗(yàn);那么,田華的小說(shuō)則是通過(guò)作品對(duì)故鄉(xiāng)的自然景觀、人文景觀進(jìn)行了全方位的描繪。

田華的作品多以鄉(xiāng)村生活為背景,鄉(xiāng)土氣息非常濃郁,是一種原生態(tài)的寫(xiě)作。比如《藍(lán)鼻子改過(guò)》中寫(xiě)道:“這兩個(gè)地方的山頭隔涇河相望,車(chē)路雖不同,但人畜爬溝趟河卻可以來(lái)回走動(dòng)?!边@正是靈臺(tái)山塬結(jié)合的地理地貌的真實(shí)寫(xiě)照。又如該小說(shuō)中一段關(guān)于主人公大郎的描寫(xiě):“好不容易熬過(guò)了漫長(zhǎng)的冬天,春天送來(lái)一個(gè)全新的季節(jié)。他感覺(jué)出一種前所未有的苦澀填滿(mǎn)了他的胸膛,他時(shí)常失神地望著天空,聽(tīng)著耳畔各種生命催發(fā)的聲音,草芽在拱土、枝條在抽筋剝皮、鳥(niǎo)兒在明凈的藍(lán)天下歡快地鳴叫。那樣的時(shí)刻,他覺(jué)得自己變成了一棵樹(shù),根正朝著腳下的土地深深地扎下去。學(xué)校的生活已經(jīng)變得遙遠(yuǎn)而模糊了?!边@種根植于大地、富有泥土氣息的文字,讓讀者真切地感受到輟學(xué)的大郎每日被家鄉(xiāng)的泥土、草木、鳥(niǎo)兒所浸染,漸漸如樹(shù)一般,朝著大地扎根下去,朝著鄉(xiāng)村扎根下去。這些獨(dú)特的自然環(huán)境、民風(fēng)民俗描寫(xiě),建構(gòu)了田華小說(shuō)的獨(dú)特氣質(zhì),它們是田華小說(shuō)的土壤,是其小說(shuō)風(fēng)格構(gòu)成的重要組成部分。通過(guò)這些描寫(xiě),小說(shuō)的人物形象與其所描繪的外部世界形成了緊密的聯(lián)系,從而使得讀者更容易理解小說(shuō)中人物的性格形成以及命運(yùn)走向,也進(jìn)一步令作品更為真實(shí)、更接地氣、更能打動(dòng)人。

宋亞平和曹鵬偉的部分小說(shuō)對(duì)于故鄉(xiāng)的描寫(xiě)則表現(xiàn)得相對(duì)隱秘。但是,仔細(xì)分析小說(shuō)中的人物,不論是《崔老板之死》中的崔老板,還是《宋墨子》中的宋墨子,亦或者是兩位作家筆下的其他主人公,多多少少都散發(fā)出獨(dú)特的人文氣質(zhì),這一切,都離不開(kāi)靈臺(tái)這片土地的影響和滋養(yǎng)??梢哉f(shuō),故鄉(xiāng)對(duì)于他們的影響,是潛移默化的,是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的,是一種滲透到骨子里的精神文化。

一篇好的小說(shuō),一定是能令讀者有所思考和回味的。這種思考和回味,有時(shí)候會(huì)是因?yàn)檎麄€(gè)故事,有時(shí)候,僅僅是那么一個(gè)點(diǎn),就足以讓讀者反復(fù)去咀嚼。

宋亞平在小說(shuō)創(chuàng)作上取材較為廣泛,作品所要表達(dá)的思想內(nèi)涵也不盡相同。寫(xiě)過(guò)背靠隴東大地的《光的影子》,也有將經(jīng)典作品重新演繹的《白虎堂》(發(fā)表于《崆峒》2017年第4期)。而在《飛天》2019年第2期上刊發(fā)的短篇小說(shuō)《崔老板之死》,雖然看似沒(méi)有特別強(qiáng)烈的情節(jié)沖突,但卻有一股強(qiáng)大的力量隱藏其中。

其實(shí),在第一次讀到這篇小說(shuō)的時(shí)候,我只是隱隱覺(jué)得作者寫(xiě)得不錯(cuò),卻又說(shuō)不出好在哪里。當(dāng)我再一次拿起這篇小說(shuō),細(xì)看這個(gè)被人們稱(chēng)為“好人、善人”的崔老板,細(xì)看他作為一個(gè)開(kāi)飯館的小老板,經(jīng)常給要飯的人剩菜剩飯,卻最終因?yàn)椴豢捌鋽_,將一盆開(kāi)水潑在了每天來(lái)要飯的女瘋子身上,從此像變了個(gè)人,對(duì)什么事都提不起興趣,只想找回女瘋子并帶她治病。很多年過(guò)去,女瘋子仍然沒(méi)找到。彼時(shí),崔老板信了佛,卻不料在半年后死在了太極廟山后的崖下。這一刻我突然發(fā)現(xiàn),早在崔老板將開(kāi)水潑到女瘋子身上的那一刻起,他就已經(jīng)死了。此后的日子,他只是在不斷地找尋自己的魂魄。作者探討的是崔老板靈魂之死,而不是最后他掉下山崖的肉體之死。

“潑水”一事如同潘多拉的魔盒一般,打破了崔老板父親“一生身體力行,都在用行動(dòng)教育兒子,要與人為善,不可得罪一個(gè)人”的諄諄教導(dǎo),也打破了之前別人對(duì)崔老板的定位,同時(shí)也讓崔老板猛然發(fā)現(xiàn),那盆水仿佛潑在自己身上,將之前的自己潑走了,潑沒(méi)了。那瘋女人好像是崔老板的魂一樣,把她潑走了,崔老板往后的日子,就再也沒(méi)有了精氣神。當(dāng)崔老板最后找到了寄托要信佛,卻又發(fā)現(xiàn)寺廟也只是慧恒和尚招搖撞騙的幌子。就這樣,崔老板再也沒(méi)有了活下去的理由,他尋找了多年的魂魄,最終還是無(wú)法找到。

命運(yùn)的轉(zhuǎn)折和改變有時(shí)候僅在片刻之間,這是宋亞平所要向讀者表達(dá)的。在他的其他作品中,同樣也表達(dá)過(guò)這個(gè)主題。盡管有些作品情節(jié)的沖突和矛盾更為激烈,讀起來(lái)酣暢淋漓,讀罷卻感覺(jué)不如《崔老板之死》這么有力量。其實(shí),這篇小說(shuō)從一開(kāi)始就暗暗攢著一股勁,但卻一直壓抑著,直到最后崔老板死在崖下,這股勁才完全爆發(fā)出來(lái)。一個(gè)人怎么可能一輩子都不犯錯(cuò)?怎么可能不得罪一個(gè)人?一直以來(lái),崔老板被他的父親“老崔”以及周?chē)娜搜b在了一個(gè)“好人”的框框里,他不允許自己哪怕有一點(diǎn)到了這個(gè)框外。而當(dāng)這個(gè)“好人”的定位被打破,任憑崔老板怎樣努力,卻仍然找不到一個(gè)途徑去寬恕自己,這正是崔老板悲劇的根源。反觀我們生活在快節(jié)奏之中的現(xiàn)代人,其實(shí)也有很多人如崔老板一樣早早就丟失了靈魂,有的人還在努力尋找,有的人卻只是將自己放置在舒適區(qū),混日子等死而已。宋亞平正是用他敏銳的觀察力,成功地傳達(dá)了主人公的情感,使得讀者能夠深入到崔老板這個(gè)人物的內(nèi)心,在感慨命運(yùn)轉(zhuǎn)折的同時(shí),更進(jìn)一步感慨信仰的力量,才使得這篇小說(shuō)讀來(lái)擲地有聲,余味悠長(zhǎng)。

人物是小說(shuō)的重要構(gòu)成要素之一,小說(shuō)的發(fā)展,應(yīng)該是順著作家所塑造的人物性格走下去的?!洞蘩习逯馈氛怯∽C了這一點(diǎn)。而另一位80后作家曹鵬偉,在這方面也表現(xiàn)得非常出色。

曹鵬偉善于挖掘人物的內(nèi)心世界,其筆下的主人公多為敏感、內(nèi)斂的人物,他們對(duì)世界有著自己的認(rèn)識(shí)和感知,因此在遇到一些事情后,往往會(huì)因?yàn)橄胩喽钕菽嗾?。而他們孤傲的性格,又使得遇事之后一定?huì)遵循自己內(nèi)心的處事方法,其結(jié)果便是常常得不到家人、朋友的理解和支持?!端文印分械乃文?、《側(cè)畔》中的張建國(guó)(發(fā)表于《崆峒》2018年第3期)、《和鱉一起的日子》中的陸瀟(發(fā)表于《崆峒》2017年第3期),無(wú)一不是如此。他們就像個(gè)孩子,需要一些堅(jiān)定的眼神,需要一些溫柔地安慰,但現(xiàn)實(shí)往往相反,于是,注定了他們的故事不會(huì)有完滿(mǎn)的結(jié)局。

我想,曹鵬偉一定同他筆下的人物有相似之處,因此,他會(huì)用非常細(xì)膩的筆觸來(lái)刻畫(huà)人物,這種細(xì)膩使得他對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫(xiě)非常到位;同時(shí),也令他塑造出的人物形象更加的豐滿(mǎn)。比如,在《宋墨子》這篇小說(shuō)中,作者筆下的宋墨子“很少說(shuō)話(huà),笑不露齒,笑得敷衍,也好看?!比欢诟拮有鞖g的結(jié)婚典禮上,看到妻子和岳母淚水漣漣,“一直保持面癱的宋墨子面頰痙攣了兩下,鼻梁皺了又皺,他哭了起來(lái)。宋墨子緊抿著嘴唇,哭起來(lái)也很安靜,但他很快從丈母娘和媳婦的母女情深中走了出來(lái),他用紙巾擦拭眼睛?!弊x者從這些描寫(xiě)可以明顯感覺(jué)到,安靜沉穩(wěn)的宋墨子,是個(gè)有故事的人。這樣的宋墨子,一旦有什么事?lián)糁辛怂麅?nèi)心的隱痛,就只會(huì)用自己的方式默默去解決。在小說(shuō)中,這件事就是宋墨子寧肯花錢(qián)買(mǎi)自己的書(shū)法作品,也不會(huì)直接給親戚寫(xiě)。但有一天,他卻給一個(gè)“老女人”寫(xiě)了字。這成為了宋墨子的妻子徐歡離家出走的導(dǎo)火索。然而,宋墨子之所以是宋墨子,就不可能告訴妻子,這個(gè)“老女人”就是多年前跟他談了戀愛(ài),卻最終跟被宋墨子拍了一磚的“老小子”結(jié)婚的女學(xué)徒。至此,讀者會(huì)恍然大悟,宋墨子一切的行為,都以他父親的婚外情以及對(duì)母親的冷淡為源頭。母親的自殺,前女友的背叛,又讓這個(gè)本就內(nèi)向敏感的男子更加地將自己封閉起來(lái)。

利昂·塞米利安說(shuō):“一個(gè)富有洞察力的作家,總是力圖去探索那些隱藏在人類(lèi)社會(huì)事件深處的意義,從而圍繞這些事件的意義去構(gòu)建他的作品。”《崔老板之死》和《宋墨子》兩篇小說(shuō),之所以能夠讓讀者有所思考,我認(rèn)為,正是由于作者在刻畫(huà)人物時(shí)那種全情地投入以及對(duì)人物深入的挖掘。在這兩篇小說(shuō)中,不管是一心向善,追尋靈魂的崔老板,還是愛(ài)好書(shū)法、性格隱忍內(nèi)斂的宋墨子,似乎都腳踏著靈臺(tái)的大地,他們的思維方式,他們的行事作風(fēng),令人感覺(jué)多少受到了靈臺(tái)文化的影響。這樣的書(shū)寫(xiě),使得小說(shuō)人物有了靈魂,有了根基,使得小說(shuō)具有了它應(yīng)有的節(jié)奏和情感,也使得讀者能夠透過(guò)人物的內(nèi)心世界來(lái)進(jìn)行更為深入的探索和思考。

自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái),中國(guó)的女性思想不斷解放,女性在社會(huì)中的地位也逐漸提高。安杰和田華兩位作家的作品都表現(xiàn)出了對(duì)女性的關(guān)注,這種關(guān)注都是建立在故鄉(xiāng)的背景之下的,不同的是,安杰是以一個(gè)男性作者的身份來(lái)書(shū)寫(xiě)女性;田華則是以女性的身份進(jìn)行女性寫(xiě)作。

從中篇小說(shuō)《鎮(zhèn)官》(發(fā)表于《陽(yáng)光》2015年第11期)到中篇小說(shuō)《持續(xù)漂泊》(發(fā)表于《鄂爾多斯》2018年3期),到最近的短篇小說(shuō)《玫瑰天堂》(發(fā)表于《牡丹》2019年2期),安杰小說(shuō)的男性視角慢慢開(kāi)始變?yōu)槟行院团噪p視角。在其早期的小說(shuō)中,所描寫(xiě)到的婚戀關(guān)系,多半將男性表現(xiàn)為受害者,帶有男性作者的偏見(jiàn)。近兩年發(fā)表的作品,雖然還是以婚戀關(guān)系為關(guān)注點(diǎn)、聚焦點(diǎn),但是開(kāi)始以女性來(lái)作為故事的主人公,從女性的角度來(lái)考慮婚姻及兩性關(guān)系,在其筆下,不同年齡階段的女性在情感婚姻中困惑和糾結(jié)、掙扎與突圍,人物形象變得更加引人深思。比如,其《液態(tài)春天》以及《玫瑰天堂》,都將女性的遭遇聯(lián)系到她們的原生家庭。每個(gè)人在做每件事情的時(shí)候都是有原因的,《液態(tài)春天》和《玫瑰天堂》的主人公都是不幸的女子,一個(gè)是父母早亡,一個(gè)是生在極度重男輕女又愚昧無(wú)知的家庭。這些都影響甚至改變了她們的人生方向?!兑簯B(tài)春天》中蘇靜珊曾一度失落自己,最終能讓靈魂順利回歸,《玫瑰天堂》中玫瑰和一個(gè)邪惡讖語(yǔ)無(wú)望地博弈,最終還是逃不出命運(yùn)的漩渦,讀者能夠感覺(jué)到,作者的筆觸比之前溫柔了許多。

可以說(shuō),安杰小說(shuō)關(guān)于婚戀家庭以及男女關(guān)系的描寫(xiě),是其小說(shuō)的一大根基。“飲食男女,人之大欲存焉?!睆倪@些本能的欲望中可以體味出一定的人生哲理。安杰在小說(shuō)中對(duì)這些復(fù)雜關(guān)系細(xì)致入微的提煉概括,與當(dāng)下這個(gè)五光十色的時(shí)代十分吻合,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

作為一個(gè)女性作家,田華文章的一大特色是主人公多為農(nóng)村婦女,她所描寫(xiě)的農(nóng)村生活是鮮活的,接地氣的。這種將主人公建立在鄉(xiāng)村上的寫(xiě)作,使她的小說(shuō)有了故鄉(xiāng)的依托,并且為她的文章提供了一個(gè)很好的主題,即女性意識(shí)的覺(jué)醒。她筆下的人物多由于窘迫的生活條件所限,對(duì)于婚姻這件人生大事,不得不聽(tīng)從父母之命,媒妁之言。然而,即便如此,她們對(duì)自己的命運(yùn)還是有所思考和反抗的。她們身上所帶有的那種原始的、天然的泥土氣息,以及如葦草般壓不垮的性格特征,是非常值得書(shū)寫(xiě)和尊重的。

《藍(lán)鼻子改過(guò)》是田華一篇相對(duì)成功的作品。作者所塑造的改過(guò)、盧青蓮、白菊花三個(gè)女人性格命運(yùn)各不相同。同樣是沒(méi)讀過(guò)書(shū),改過(guò)和白菊花在嫁人這件事上具有完全不同的選擇。正如白菊花的哥哥白志華所說(shuō):“她空長(zhǎng)了一副人人喜歡的好皮貌,卻不具備與之匹配的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。”白菊花是喜歡主人公大郎的,但是喜歡歸喜歡,她不可能為了喜歡去舍棄相對(duì)優(yōu)越的生活條件,她跟她的哥哥一樣是自私的。而藍(lán)鼻子改過(guò)這個(gè)人物因著與生俱來(lái)的男子氣息和那個(gè)藍(lán)得發(fā)亮的大鼻子,令她同別的女孩子比起來(lái)是如此與眾不同,這種不同使得她從心理上認(rèn)為自己是不一樣的。應(yīng)該說(shuō),這是改過(guò)的幸運(yùn),令她將自己解放了,令她的女性意識(shí)覺(jué)醒了。她身上具有的力量是強(qiáng)大的,雖然沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū),但她對(duì)人生有自己的看法?!案倪^(guò)說(shuō),你凈胡說(shuō),人的命是自己給的,人想要啥命,就是啥命?!彼矚g大郎,就能夠勇敢地去追求。她不畏懼父親的強(qiáng)權(quán),亦不畏人言。就像她自己說(shuō)的,她要把命運(yùn)牢牢掌握在自己的手里。

然而,在故事背景設(shè)定為九十年代的農(nóng)村,如改過(guò)一般能掌控自己命運(yùn)的女子并不多。于是,我們也看到田華的其他小說(shuō),比如《同學(xué)劉芳》中因父母重病下嫁到農(nóng)村的主人公,在經(jīng)歷了掙扎甚至逃跑后,最終還是拗不過(guò)命運(yùn)的安排,回到了農(nóng)村的家中。

奧格斯特·倍倍爾曾說(shuō):“女性的地位是衡量一個(gè)民族文明程度的最好尺度?!倍膶W(xué)作品中的女性形象,不但體現(xiàn)了作家本身對(duì)于女性的理解和關(guān)照,更是體現(xiàn)了作家所處的社會(huì)對(duì)于女性的尊重和解放程度。這也正是安杰和田華兩位作家創(chuàng)作女性形象更為重要的意義所在。

一方水土養(yǎng)一方人。人杰地靈的靈臺(tái)養(yǎng)育出了一批作家,在他們的作品中,我們可以感受到這片土地對(duì)他們的饋贈(zèng),可以感受到他們?cè)趧?chuàng)作中所注入的熱情、深情和激情,更可以感受到他們通過(guò)創(chuàng)作對(duì)生命所進(jìn)行的思考及追問(wèn)。

責(zé)任編輯 閻強(qiáng)國(guó)

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