唐惠忠

童話的特點(diǎn)是通過豐富的想象、夸張來塑造形象，反映生活，采用童話體裁寫命題作文、新材料作文等，生動(dòng)活潑，別具一格。學(xué)寫童話，應(yīng)注意如下幾點(diǎn)：

處理好作品中虛與實(shí)的關(guān)系

所謂“虛”，指的是童話的幻想、童話所創(chuàng)造的藝術(shù)空間;所謂“實(shí)”，指的是現(xiàn)實(shí)生活的因素在童話中的體現(xiàn)。童話成功的關(guān)鍵在于有機(jī)地將現(xiàn)實(shí)與幻想融為一體，創(chuàng)造出一個(gè)既有現(xiàn)實(shí)生活的影子，又完全不同于現(xiàn)實(shí)的幻想世界，這就需要處理好虛與實(shí)的關(guān)系。比如面對(duì)新材料作文“海龜與老鷹”，吉林有位考生寫了一篇擬人童話《等待》。作者從材料中老鷹雖一次捕捉不成，但最終在堅(jiān)持不懈的等待中捉到小海龜?shù)慕嵌瘸霭l(fā)，準(zhǔn)確地提煉出觀點(diǎn)，然后借助棕熊、大馬哈魚的生活習(xí)性編寫故事，內(nèi)容生動(dòng)具體，且不乏科學(xué)依據(jù)。文章結(jié)尾處熊媽媽的話“凡是不違背季節(jié)，有目的努力于機(jī)遇之路上的等待，都會(huì)有收獲”卒章顯志，揭示出普遍而深刻的生活智慧。

發(fā)揮好“小道具”的功能

在傳統(tǒng)戲曲中，我們常常可以看到一些小道具的精心點(diǎn)綴，如一把折扇、一串佛珠或一件小首飾等。童話創(chuàng)作中的“小道具”往往是故事的“核”或串聯(lián)主線的“眼”，比如《白雪公主》中的魔鏡、《阿拉丁和神燈》中的神燈等，都具有神奇的魔力。又如《神筆馬良》中的神筆就是整個(gè)故事結(jié)構(gòu)的“核”，借助神筆，馬良得以濟(jì)貧懲惡，大快人心。設(shè)計(jì)一個(gè)好的“小道具”，可為故事的展開奠定良好的基礎(chǔ)。

合理運(yùn)用“變形”手法

“變形”是一種極端的夸張，特指在藝術(shù)想象中有意識(shí)地改變?cè)行蜗蟮男再|(zhì)、形態(tài)、特征等，以異體形象出現(xiàn)，使之更具表現(xiàn)力。比如在科洛迪的《木偶奇遇記》中，匹諾曹說謊后鼻子就不可思議地變長(zhǎng)了;在安徒生的《海的女兒》中，小美人魚的尾巴經(jīng)女巫施法后變成了人腿等。最典型的要數(shù)《西游記》中孫悟空與二郎神的交戰(zhàn)，孫悟空一再變形，但都被二郎神識(shí)破，二郎神也用變形與之斗法，其緊張激烈的爭(zhēng)斗扣人心弦。變形形象的創(chuàng)造全憑作者獨(dú)特的藝術(shù)感覺和豐富大膽的藝術(shù)想象，要不拘泥于習(xí)慣性思維，敢于突破現(xiàn)實(shí)規(guī)律的束縛。

恰當(dāng)借鑒傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式

民間童話的結(jié)構(gòu)形式大都較為固定，比如夢(mèng)幻式、歷險(xiǎn)式、奇遇式、尋寶式、人（物）神對(duì)話式等，這些結(jié)構(gòu)模式我們?cè)趯懽髦卸伎梢越梃b。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)形式借鑒的立足點(diǎn)永遠(yuǎn)在創(chuàng)新上，而不是單純模仿，其中內(nèi)容的新穎是作文贏得高分的必要保證。

緊扣話題演繹故事和說明道理

童話寫作要避免的主要問題是公式化、概念化。如果作品既沒有深刻的意義，又沒有動(dòng)人的形象，只是單純地讓動(dòng)植物說人的話、做人的動(dòng)作、過人的生活，很難說它就是真正意義上的童話。試看一個(gè)正面的例子：何公超在《想走遍全世界的驢子》里寫了一匹驢立志要走遍全世界，認(rèn)為只要不停地走，就一定能實(shí)現(xiàn)愿望。有一天，主人用眼罩罩住驢的眼睛，叫它不停地轉(zhuǎn)磨。它心想：照這樣一天一天走下去，用不了幾年就會(huì)走遍全世界吧。當(dāng)主人把眼罩摘下，它才大吃一驚：原來自己一步也沒有前進(jìn)，還是站在磨旁邊。這個(gè)富有哲理的故事強(qiáng)調(diào)了選準(zhǔn)方向的重要性。