梅一梵

唐代詩(shī)人劉禹錫在《賞牡丹》中曰：“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”意思是說(shuō)庭院中的芍藥花艷麗倒是艷麗，但格調(diào)不高;池面上的荷花明凈倒是明凈，卻缺少熱忱;只有牡丹花才是真正的國(guó)色天香，是最美麗的花，當(dāng)它盛開(kāi)的時(shí)候，轟動(dòng)了整個(gè)京城。此詩(shī)用反襯之法，烘托出牡丹的高貴品格和情韻之美，為贊譽(yù)牡丹之佳作。

牡丹春天開(kāi)花，嬌艷絢麗，為花中之王，是富貴吉祥、幸福繁榮的象征，自古以來(lái)頗受人們喜愛(ài)。古人曾用“花在盈尺”，形容其大，用“千片赤英霞爛爛，百枝絳點(diǎn)燈煌煌”描述其形貌瑰麗。四月里春暖花開(kāi)，草長(zhǎng)鶯飛，正是賞牡丹的好時(shí)節(jié)，我往年是去園子里賞牡丹，今年卻在一些畫(huà)作上欣賞了不一樣的牡丹。

看到這些畫(huà)之前，我一直以為牡丹大多為紅色系。

然而這《盛世墨玉》中的牡丹，卻為墨色。

仔細(xì)辨識(shí)，但見(jiàn)畫(huà)中的墨牡丹，隱隱透著微粉、微黃、微褐，看起來(lái)沉穩(wěn)內(nèi)斂、高貴典雅。畫(huà)中有石，石旁有牡丹，牡丹有枝有葉有花。葉無(wú)數(shù)，花三兩。觀其葉，羽狀，端部圓鈍呈卵形。觀其花，頂端一朵，花瓣緊湊，細(xì)膩豐滿，重重疊疊，肥碩艷麗。這里的艷麗是指花朵顏色絢爛多姿，難道艷麗還可以通過(guò)墨色表達(dá)出來(lái)嗎？回答是也。

此畫(huà)雖為墨色，但是從花朵之大小形態(tài)，墨色之濃淡、干濕、薄厚上可以看出肥碩艷麗的樣子。旁側(cè)稍小的一朵，從花瓣由內(nèi)而外、由深至淺的過(guò)渡中可以看出柔弱嬌媚之姿。而邊上一朵則為花蕾，花蕾似壽桃，似菡萏，花萼將花蕾輕輕托舉。從整體上看，這《盛世墨玉》中，葉子有疏有密，花枝有高有低，色彩有明有暗，光線有強(qiáng)有弱。葉柄、葉脈、花朵、花萼雖為墨色，但由于用墨極妙，看起來(lái)瑩潔剔透，玲瓏莞爾，稱之為“盛世墨玉”，恰如其分。

另一幅提款為《飄香》的牡丹圖，但見(jiàn)此畫(huà)底色為淺灰，畫(huà)面分上、中、下三個(gè)部分。下部盤(pán)根交錯(cuò)，枝桿蒼勁，有老當(dāng)益壯之氣。中部為畫(huà)作主體，枝丫及葉子由墨色漸漸轉(zhuǎn)化為墨綠，又由墨綠漸漸轉(zhuǎn)化為嫩綠。一眼望去，三兩朵粉牡丹傲立枝頭，鵝黃色花蕊，撐開(kāi)一層層、一疊疊、一枚枚花瓣，仿佛牡丹花正在一點(diǎn)一點(diǎn)綻放。而點(diǎn)綴在葉子之間的三兩枚花蕾，在花萼上羞答答、靜悄悄、紅艷艷，似一點(diǎn)胭脂，似眉間朱砂，似一顆芳心，咋看咋美，咋看咋惹人垂憐。最有趣的是，畫(huà)作上部的幾只蜜蜂，“嚶嚶嗡嗡”聚集一處，仿佛在商量著，你采哪朵，它采哪朵，久久爭(zhēng)執(zhí)不下。

這些蕩漾著詩(shī)情畫(huà)意的牡丹圖，正是當(dāng)代著名畫(huà)家鄭克實(shí)先生所作。

鄭克實(shí)，號(hào)石蘭居士，出生于中國(guó)牡丹之都——山東菏澤，自幼受家庭熏陶，耳濡目染習(xí)書(shū)作畫(huà)。書(shū)，諸體皆能;畫(huà)，寫(xiě)意見(jiàn)長(zhǎng)。幾十年來(lái)，他將長(zhǎng)期積累的中華傳統(tǒng)文化功底巧妙融入書(shū)畫(huà)藝術(shù)中，他的作品，熔煉歷代精華于一爐，博采眾家之長(zhǎng)成一體，被譽(yù)為當(dāng)代獨(dú)樹(shù)一幟的“鄭體鄭派”。鄭克實(shí)先生因與菏澤萬(wàn)畝牡丹園毗鄰而居，自幼便對(duì)牡丹情有獨(dú)鐘。他深知藝術(shù)來(lái)于生活，高于生活，于是一年四季在不同環(huán)境下觀察牡丹的習(xí)性、結(jié)構(gòu)、神態(tài)及變化，通過(guò)長(zhǎng)期觀察、體會(huì)、領(lǐng)悟、鉆研，對(duì)園內(nèi)四百余個(gè)牡丹品種的花形和葉態(tài)了如指掌。再加上平日里心摹手追，他筆下的牡丹圖，用鮮明的個(gè)性、獨(dú)特的技法，彰顯出中華傳統(tǒng)文化的氣象和底蘊(yùn)，他因此被人們稱為神筆牡丹鄭克實(shí)。

中國(guó)花文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)人欣賞花，不僅欣賞花的顏色和姿容，更欣賞花中所蘊(yùn)含的人格寓意和精神力量。陶淵明之“采菊東籬下”、周敦頤之“出污泥而不染”、李白之“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒(méi)”，說(shuō)的是菊花、蓮花和蘭花。然而我們從唐代劉禹錫的“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，徐凝的“三條九陌花時(shí)節(jié)，萬(wàn)戶千車看牡丹”，白居易的“絕代只西子，眾芳惟牡丹”中，看到了牡丹花的艷冠群芳之勢(shì)。

如此勢(shì)頭，我們從鄭克實(shí)先生的《天香迎富貴》《富貴滿堂紅》《花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城》及一些長(zhǎng)卷牡丹圖中，可以略窺一二。

但見(jiàn)這些畫(huà)中之牡丹，黃似金，粉似霞，白似玉，紅似火，黑似墨，綠似翡翠，紫似葡萄，大有 “云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”之風(fēng)姿。細(xì)細(xì)品味，但見(jiàn)畫(huà)中有老枝，有新芽，有丹石，有雀鳥(niǎo)，有蜂有蝶，有色有香，有覺(jué)有味，有風(fēng)有雨。風(fēng)在何處呢？你看那牡丹與枝葉，婷婷裊裊往一側(cè)微微傾斜，這不正是風(fēng)嗎？雨在何處呢？自然是在鄭克實(shí)先生的《谷雨富貴圖》中。

節(jié)氣是中國(guó)人的詩(shī)意生活，是中國(guó)人對(duì)季節(jié)的感知，谷雨是二十四節(jié)氣中的第六個(gè)節(jié)氣，也是春天的最后一個(gè)節(jié)氣。谷雨時(shí)節(jié)，南方地區(qū)“楊花落盡子規(guī)啼”，柳絮飛落，杜鵑夜啼，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟?？梢?jiàn)谷雨時(shí)節(jié)，雨生百谷，萬(wàn)物精神，花魁牡丹最為風(fēng)姿綽約。遠(yuǎn)在唐宋時(shí)期，無(wú)論古都洛陽(yáng)還是巴蜀彭州，谷雨時(shí)節(jié)赴一場(chǎng)牡丹花會(huì)都是極其風(fēng)雅之事。試想在這萬(wàn)物待雨至的時(shí)節(jié)，牡丹在和風(fēng)細(xì)雨中，端莊秀雅，雍容華貴，玉笑珠香，嬌媚秀潤(rùn)，是多么可愛(ài)的事情。

鄭克實(shí)先生的牡丹圖，一般由主牡丹及輔助牡丹構(gòu)成，主牡丹花朵碩大飽滿豐盈，與輔助牡丹相互映襯，生動(dòng)活潑，靈氣十足。細(xì)細(xì)觀摩，有些牡丹圖則百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷，各領(lǐng)風(fēng)騷，彰顯富貴繁榮之氣。有的低眉頷首，暗送秋波;半開(kāi)半閉，欲迎還拒。有的一叢挨著一叢，一簇?cái)D著一簇，一朵依著一朵?？傮w來(lái)說(shuō)，不管是大開(kāi)大合，小巧精致，都體現(xiàn)著自然界的完美與和諧。

牡丹是花中之王，也是中國(guó)的國(guó)花，從古至今除了詩(shī)詞歌賦、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲曲之外，用傳奇故事贊譽(yù)牡丹者不勝枚舉。

其中一則是說(shuō)，一個(gè)大雪紛飛的日子，武則天在長(zhǎng)安游后苑時(shí)，曾命百花同時(shí)開(kāi)放，以助她的酒興。雖然大多數(shù)花懾于武后的權(quán)勢(shì)，都違時(shí)開(kāi)放了，唯牡丹仍干枝枯葉，傲然挺立。武后大怒，便把牡丹貶至洛陽(yáng)。牡丹到了洛陽(yáng)，立即昂首怒放，花繁色艷，錦繡成堆。這更氣壞了武后，于是下令用火燒死牡丹，不料，牡丹經(jīng)火一燒，反而開(kāi)得更是紅若煙云，亭亭玉立，異常壯觀。于是后人也用牡丹形容一個(gè)人不畏權(quán)勢(shì)、英勇不屈，能擔(dān)當(dāng)重任。

技有技巧，書(shū)有書(shū)法，音有音律，畫(huà)有畫(huà)意。

我想一幅好的畫(huà)作，往往包含諸多寓意。我們從顏色和姿態(tài)上看到畫(huà)外之意，從節(jié)奏和旋律中體會(huì)藝術(shù)之美，從意象及寓意中洞察出中國(guó)文化深遠(yuǎn)之內(nèi)涵，從認(rèn)知和識(shí)略上感受心靈之間的通達(dá)。更重要的是，我們通過(guò)人文與自然的關(guān)系，生活與藝術(shù)的關(guān)系，體會(huì)到畫(huà)家熱愛(ài)自然、回歸自然、敬畏自然之心、這是可品可鑒的，也是令人敬佩的。

鄭克實(shí)簡(jiǎn)介：

鄭克實(shí)，號(hào)石蘭居士，男，漢族， 1966年出生于聞名中外的中國(guó)牡丹之都——山東菏澤，中國(guó)著名實(shí)力派書(shū)畫(huà)家。自幼受家庭耳濡目染習(xí)書(shū)作畫(huà)，書(shū)諸體皆能，畫(huà)寫(xiě)意見(jiàn)長(zhǎng)。他將自己長(zhǎng)年積累的文字、文學(xué)、音律、韻律等深厚的中華傳統(tǒng)文化功底巧妙融入書(shū)畫(huà)藝術(shù)之中，熔煉歷代精華于一爐，博采眾家之長(zhǎng)成一體，被譽(yù)為獨(dú)樹(shù)一幟的“鄭體鄭派”。