本刊編輯部

《論語》中，有這樣一句話“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”？

今天的我們已經(jīng)習慣了五谷不分，畢竟《論語》中的這句話產(chǎn)生于農(nóng)耕時代，甚至有人認為，分五谷遠沒有認識一行代碼重要。

我曾經(jīng)聽過這樣一個故事：

“在一堂自然教育的課堂上，有一個畫蟬的環(huán)節(jié)。每年新來的孩子們畫出來的蟬都是十分相像的，就像是從某個畫本上復制下來的一樣。

在課程中，我們有時候會帶他們看挖出來的蟬，觀察蟬的幼蟲;有時候會帶他們到林子里捉蟬，尋著‘吱吱的嗚叫聲而去，保證不會失望，因為這是蟬的成蟲才會發(fā)出的聲音;有時我們會帶他們?nèi)タ礃渖系南s殼，告訴他們‘金蟬脫殼這個詞的現(xiàn)場‘演繹;有時我們甚至會帶他們看炸好的蟬，油炸的幼蟲可算是美味佳肴。

到課程結(jié)束的時候，我們會讓孩子們再次畫蟬。這時畫出來的蟬，有正在土里休息的、有正在樹枝上嗚叫的，有正在脫殼的、甚至有一串一串被炸熟的……

不過，讓我們驚訝的不是孩子們畫的蟬變多樣了，而是父母們對孩子們所畫的蟬的反應。

父母們看剛?cè)雽W時畫的蟬，大多一眼就能說出畫的是什么，但看課程結(jié)束時畫的蟬，大部分父母都說不出這是什么！”

如今，有很多畫本、圖冊、電視欄目告訴孩子們蟬長什么樣，孩子們甚至都知道該怎么畫蟬，只是他們沒有親眼見過在自然里的蟬是什么樣子，蟬還是那些蟬，只是我們離自然越來越遠了。

有一部分孩子，偶爾會有走近自然的機會，但卻缺乏連貫性和系統(tǒng)性，對自然的認識僅是碎片化的印象。因此，我們主張系統(tǒng)性、持續(xù)性的培養(yǎng)與引導，讓孩子與自然的互動變成一種習慣。

蟬的故事還沒有完：

“除了讓父母看孩子畫的蟬之外，我們還做過一個有趣的小實驗，就是讓孩子們看別的小朋友畫的蟬。有些小朋友只參加了我們的夏季課，有的只參加了冬季課，有的則是全年的，所以有的小朋友只看到過蟬殼，卻沒聽過蟬聲，有的小朋友只看過挖出來的幼蟲，卻沒見過被炸熟的幼蟬！當孩子們看別的小朋友畫的蟬時，常常只認得出一部分，比如只看過蟬幼蟲的小朋友，認識土里的蟲，認識書上的殼，卻認不出別的小朋友畫的油炸蟬蟲！”

蟬的故事，只是一個縮影，或許有的孩子能通過老師的講解，僅一次就認識所有狀態(tài)的蟬，但若是遇到小麥、大麥，他有可能對此又一無所知。而且也不僅僅是故事中的這些小朋友會面臨這些問題，人類與自然的脫節(jié)，實際上已經(jīng)是一個普遍現(xiàn)象了，我們一面通過各種畫本、書籍、電視欄目了解千奇百怪的自然，另一面卻對真正的自然陌生而疏離甚至恐懼！

“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”

大自然是一座探索不盡的寶庫，走人其中，能讓孩子多見識到各種各樣的事物，所謂“百聞不如一見”，孩子在自然中的收獲，遠比教科書里的豐富多彩。甚至有人認為，在孩子開始接受科學知識的學習之前，也就是幼兒時期，就應該先開啟五感：聽覺、視覺、味覺、嗅覺、觸覺的培養(yǎng)，比如，自然界豐富多彩的色彩對視覺產(chǎn)生的刺激，能夠很好地幫助孩子開啟智力、培養(yǎng)觀察能力。越早接觸自然的孩子，對未知世界的好奇心、探索力、創(chuàng)造力、看待事物的視野以及對科學知識的學習能力，總是會優(yōu)于同齡的其他孩子，在自然教育工作者看來，這已是不爭的事實。同時，在這個過程中，我們更容易發(fā)現(xiàn)孩子的潛能，然后讓孩子的潛能得到最大限度的發(fā)揮和培養(yǎng)，應是一切教育的目的。