呂格爾

“我是記憶的物質(zhì)載體被拆掉的一代，童年時(shí)期的家鄉(xiāng)已經(jīng)咸水庫(kù)，少年時(shí)期的記憶也毀于地震，所以慶幸還有攝影?！?/p>

羌的詞意在上千年歷史中不斷變化，在古代是對(duì)西方異族的統(tǒng)稱，如今意指的羌族主要生活在中國(guó)西南部的高山中。2008年汶川地震后的援建，使得原本阻礙與外界相通的大山，都修好了能通車的公路，成為了與外在世界融合的加速器。我嘗試以一種“身在此山中”的角度，尋覓羌人和山川從歷史到當(dāng)下的內(nèi)在關(guān)系。

拍攝的線索之一就是羌族的釋比。羌族沒(méi)有文字，文化傳承依靠釋比世代口傳心授，同時(shí)，釋比也在羌族的節(jié)日、耕建婚喪中扮演著重要的角色，從拍攝釋比，延伸到羌族人的信仰、人和土地等等。另一條線索，關(guān)乎主體和少數(shù)的交流邊界，溯源到了三同時(shí)期貫徹了諸葛亮和夷政策的蜀國(guó)將領(lǐng)姜維，再到20世紀(jì)西方傳教士，以一種早期人類學(xué)的方式進(jìn)行拍攝調(diào)查，以及對(duì)本土人類學(xué)攝影家莊學(xué)本的拍攝，我以一種置換的方式在歷史和空問(wèn)里對(duì)他們進(jìn)行了回望，最后從20世紀(jì)70年代到當(dāng)下鋪天蓋地建設(shè)旅游景區(qū)的轉(zhuǎn)變進(jìn)行反思。

《羌的山》的拍攝也夾雜著我的記憶，尋覓我所期望的羌人和羌寨、山川。這種當(dāng)代人和景觀的關(guān)系，在山川中穿行的這種體驗(yàn)，也是中國(guó)國(guó)畫山水的參與形式，我也是故事中的一個(gè)人物，圖像只是這個(gè)過(guò)程之后的結(jié)果。