文/鄒典飛

曾煕像

曾熙（1861—1930），字子緝，號嗣元、俟園，晚號農(nóng)髯，室名永建齋、游天戲海樓、心太平庵。湖南衡陽人。年甫弱冠中秀才，后投師船山書院鄧輔綸門下。30歲中舉，被湖南巡撫推薦至兵部任職。清光緒二十一年（1895），中日甲午戰(zhàn)爭期間，曾隨兩江總督劉坤一督師出山海關(guān)。后受聘為石鼓、龍池等書院主講，清光緒二十九年（1903）中進(jìn)士，后升任兵部主事，兼任提學(xué)使、弼德院顧問。清光緒三十一年（1905）創(chuàng)辦湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂，兼任湖南高等學(xué)堂（今湖南大學(xué)）監(jiān)督。晚清實(shí)行新政后，任湖南省諮議局副議長，兼任教育會長。辛亥革命后，第二次當(dāng)選湖南省副議長。不久即退出政壇，晚年移居上海，以鬻書畫詩文為業(yè)。1930年病逝。

曾熙是清末民初著名的政治家、教育家、詩人和書畫家。縱觀其一生，他早年參加科舉，后活躍于政壇和教育界，中年以后移居上海。晚年尤以文辭書法聞名于世，其影響力波及大江南北，門人弟子遍布天下。通過《曾熙年譜長編》可知，曾熙早年與北京亦有過一些聯(lián)系，①這一時(shí)期正是他謀求科舉仕進(jìn)之時(shí)，此段經(jīng)歷對他的藝術(shù)有一定的影響，為其晚年飲譽(yù)海上奠定了基礎(chǔ)。

清末民初書家成就突出者，大多都有參加科舉的經(jīng)歷，如沈曾植、康有為、鄭孝胥、陳寶琛、朱益藩等，他們早年均受過系統(tǒng)的館閣體訓(xùn)練，之后取得功名，由于北京是金、元、明、清四朝都城，是儒家學(xué)子出仕的最終實(shí)現(xiàn)地，科舉中最高級別的會試、殿試基本上在這里舉行，故此北京是當(dāng)時(shí)科舉時(shí)代的中樞。大量文化精英均在北京完成了最后的仕進(jìn)，有的定居于此，有的則因在朝為官而寓居京城，這段經(jīng)歷對他們影響至深。民國時(shí)期，他們因曾是昔日帝制時(shí)代的脊梁，又是社會精英，加之書法基本功過硬，故而書法作品成為世人追捧的對象。曾熙亦是他們中的一員，他以士人身份在舊京寓居有年，于此地廣交天下名士，購藏碑帖金石資料。北京濃郁的文化氛圍對他形成了重要的影響，加之他對金石書法一直頗有興趣，可謂故都的文化熔鑄了曾熙書法繪畫的博大和浩瀚，為他中年之后名震海上，提供了重要的精神支持。

清光緒十八年（1892），曾熙赴京參加會試，他在《跋徐渭仁藏〈石鼓文〉》中記“壬辰入都，游國學(xué)，觀《石鼓》，不但文字之古，即石之璞厚天隨，亦渾然三代之風(fēng)，摩挲竟日，偃坐古柏下，愛不欲去。歸即從廠肆遍搜舊拓，不能得……”②。此時(shí)期，曾熙在京城遍訪古跡，搜集碑帖善本，令其眼界大開，對書法有了新的認(rèn)識。清光緒二十年（1894），曾熙與李瑞清再次赴京，因仰慕明朝名臣楊椒山之為人，二人同住于宣武門外松筠庵（達(dá)智橋胡同楊氏故居）。此時(shí)期曾熙與李瑞清朝夕相處，切磋書藝。1916年，曾熙在自臨《黃庭經(jīng)》題跋中記“猶憶甲子之歲，與阿梅寓京師松筠庵，得此《黃庭》并水前拓本《鶴銘》、周器拓片十?dāng)?shù)種，遂大樂不已。乘車出前門，縱觀郊外，竟日始?xì)w”③。1916年，上海各大報(bào)紙?jiān)小逗Ｉ嫌謥硪粫摇贰昂怅栐咀酉壬酰鎸W(xué)士所稱子緝先生是也，自號農(nóng)髯，昔年官京師，與清道人同學(xué)書，書名滿都下……”④?？梢娗迥┰疃思丛谂f京因擅書而聞名一時(shí)。

清光緒二十一年，甲午戰(zhàn)敗，《馬關(guān)條約》簽訂前夕，湖南舉人率先響應(yīng)，上書請拒和議。曾熙慷慨陳詞，直聲直沖霄漢，一時(shí)間十八省舉人大會于北京松筠庵，拉開了著名的“公車上書”運(yùn)動的序幕。寓居京城期間，曾熙廣交天下名士，此時(shí)與他交往密切的有丁立鈞、鄭孝胥、楊仁山、歐陽君重、楊度、夏午詒等。此外，曾熙的湖南籍身份也為他贏得了些許優(yōu)勢。清末至民國，湖南人在京城居官者甚多，且勢力很大，其中不乏中國近現(xiàn)代史上的關(guān)鍵人物，如晚清中興四大名臣中之曾國藩、左宗棠。在朝為官的名臣更是如車載斗量，如陶澍、郭嵩燾、彭玉麟、劉坤一、何紹基、陳寶箴、譚鐘麟、瞿鴻禨等。湖南士人在京城中的地位一直不低。因此，曾熙得以與寓居舊京名流廣泛交往，并得到同鄉(xiāng)的照應(yīng)，建立起自己的朋友圈。居閑時(shí)，他們一起吟詩作賦、品書論畫。對于此段經(jīng)歷，移居上海后的曾熙亦津津樂道于他的詩文之中。

光緒二十六年（1900），庚子之變爆發(fā)，八國聯(lián)軍攻陷北京，曾熙為躲避戰(zhàn)亂，全家返鄉(xiāng)，不幸路遇劫匪，所藏宋拓殘本《瘞鶴銘》被劫去，為此他抱憾終生。此后，曾熙輾轉(zhuǎn)居于湖南衡陽、龍陽、長沙等地。清光緒二十九年，他由河南開封赴京準(zhǔn)備參加殿試，曾居于保安寺街，還拜訪了沈曾植、夏午詒等友人，其間得以結(jié)識同鄉(xiāng)齊白石，曾向齊索要畫冊和印章⑤。二人一度交往甚密，多有書法篆刻互贈之事。清宣統(tǒng)三年（1911），曾熙因公務(wù)再次赴京，與友人李瑞清、譚延闿、吳劍秋、夏午詒、楊度等相聚，并多次游琉璃廠，還在京城得明宋克藏《定武蘭亭肥本》《石門銘》（“此”字不損本）等。曾熙此段經(jīng)歷與北京頗有淵源。

行書八言聯(lián)

故此，筆者認(rèn)為曾熙書法風(fēng)格的形成和發(fā)展，與北京有著些許聯(lián)系。此種風(fēng)格后來由其弟子張大千再次傳入北京，逐漸融入舊京書風(fēng)之中，成為其中的重要風(fēng)格之一。

行楷書札

達(dá)智橋胡同12號（松筠庵）

關(guān)于曾熙的書法，如今學(xué)者們研究頗為深入，筆者在此淺談己見，略作分析。目前比較權(quán)威的說法，時(shí)李瑞清為曾熙作《衡陽曾子緝鬻書直例引》：“衡陽曾季子，名熙，湘學(xué)士所稱子緝先生者也。美須髯，晚自號農(nóng)髯，長于余六歲，昔年同官京師，同學(xué)書。余喜學(xué)鼎彝、漢中石門諸刻，《劉平國》《裴岑》《張遷》《禮器》《鄭道昭》《爨龍顏》之屬，自號北宗；季子則學(xué)《石鼓文》《夏承》《華山》《史晨》、太傅、右軍、大令，尤好《鶴銘》《般若》，自號南宗以相敵……”⑥此評價(jià)出自曾熙摯友李瑞清之手，可謂評審精當(dāng)。

對于書法，曾熙早年應(yīng)舉業(yè)，肯定是練過館閣體的，但取法何體目前不可確知。他接觸篆書亦很早，1929年，曾熙在題黃曉汀為許冠群繪《劍鳴廬校碑圖》中記“予少喜學(xué)劍，與子同一癡。棄劍而學(xué)書，篆分日委蛇。及今四十載，苦樂且忘?！雹摺ｋm不知其篆書最初師法如何，但可知曾熙很早即接觸篆書。清光緒十八年，曾熙赴京參加會試，在國子監(jiān)見到了石鼓文，大為震動，之后即迷戀于此。兩年后，他在京城得到了《黃庭經(jīng)》《瘞鶴銘》及周器拓片十?dāng)?shù)種，可見曾熙青年時(shí)即關(guān)注這些金石資料。

對于篆書，尤其是石鼓文學(xué)習(xí)，曾熙頗有心得，也有自己的看法。1920年，他在書寫《石鼓文》聯(lián)時(shí)題“集石鼓文字，此石謹(jǐn)嚴(yán)，學(xué)者易病局促……因以周金器參寫之，庶失之扁削與笨滯者，得資補(bǔ)捄焉……”⑧?？梢娫鯇Α妒奈摹返膶W(xué)習(xí)具有自己的認(rèn)識，他不盲目采用清末金石家的方法直接摹寫，而是旁采“周金器參寫之”。隨后曾熙還臨習(xí)過《毛公鼎》《散氏盤》《頌鼎》《盂鼎》《虎敦》等。他主張“求篆必于金，求分必于石”⑨?？傮w上看，曾熙作書還是以圓筆為主，以圓融方，將碑派的剛勁雄強(qiáng)融于圓筆之中，通過臨習(xí)三代金石文字重新熔鑄，他曾言，作《散氏盤》“毀圓為方”，但確實(shí)與李瑞清之“方筆”不同。筆者認(rèn)為曾熙作書以圓筆為主，因他深諳帖學(xué)書法靡弱之成因，故而以圓化方，亦符合其與李瑞清“北宗”頡頏之“南宗”盛名。

章草五言聯(lián)

篆書八言聯(lián)

對于隸書，曾熙主張先習(xí)篆，次習(xí)分，學(xué)分必先求于石（“求分必于石”）。目前可見曾熙最早的隸書作品為其所書“亞元”匾額，此件作品有著明顯師法鄉(xiāng)賢何紹基的痕跡。曾熙十分推崇何紹基的書法。何是清代碑派書家中集大成者，尤工于隸書，他早年標(biāo)榜顏真卿，在顏書基礎(chǔ)上廣泛涉獵宋蘇東坡、黃庭堅(jiān)，清劉墉諸家，同時(shí)取法碑派書家鄧石如書法及北魏《張黑女墓志》《瘞鶴銘》等。何紹基作書并非完全照搬前人之成法，也未刻意追摹某家某派，而是以臨古入手，上溯秦漢，且臨池之功甚深，能“日課五百字”，也正是基于何紹基的勤奮和努力，故能很好地從所學(xué)中體悟出獨(dú)特的筆法，成就了其卓絕的書法面貌。曾熙推崇何紹基書法，并非徒取其形貌，而是以取法《夏承碑》《西岳華山廟碑》二碑為主，《夏承碑》書體形模怪譎，具有明顯的裝飾性，于隸法中存篆籀遺意?！段髟廊A山廟碑》用筆挺拔，極具奇崛之氣?？涤袨檎J(rèn)為曾熙“農(nóng)髯于道州為同鄉(xiāng)，其八分亦可繼美，而其最得力者在《華山》《夏承》，皆圓筆也。由圓筆以下窮南碑，故其行楷各體皆逸。體峻者見氣骨，體逸者見性情，所謂陰陽剛?cè)岣饔衅涿钫咭病雹狻？涤袨榈难酃猹?dú)特，洞察力深邃，對曾書所評精詳。除《夏承碑》《西岳華山廟碑》外，曾氏還臨習(xí)《曹全碑》《封龍山頌》《石門頌》等。曾熙隸書以篆書為根本，于篆法求之，加以熔鑄《夏承碑》《西岳華山廟碑》，他深諳“非究于篆，無由得隸”之理，故破方為圓，以柔制剛，所作隸書可謂蒼勁雄渾，霸氣內(nèi)斂。

曾熙亦能書章草，但據(jù)稱不輕易為人作。他認(rèn)為“草書有章草、狂草之分?？癫葑杂臆?、大令以來，習(xí)者頗多。然非軟媚如鄉(xiāng)愿，即險(xiǎn)怪如符箓。不如章草源出分書，多存古意，且習(xí)此者，尚不多見也”?。故而曾熙主張作章草結(jié)合隸書。但他作章草亦不主張直接臨摹漢人，而是兼取明人宋克之章草草法，通過研習(xí)宋克進(jìn)而師法前賢。因此曾熙的章草書法古奧深邃，有學(xué)者的淵雅，兼得明人之風(fēng)姿。

隸書軸

曾熙楷書亦很有特點(diǎn)，為篆隸化的楷書。他早年習(xí)館閣體，后因見《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》，頗受震撼。《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》傳為北齊人所書，字體以隸書為主，兼具楷、篆筆意，結(jié)體宏闊自然，極富變化，碑學(xué)家楊守敬在其《學(xué)書邇言》中有“擘窠大字，此為極則”之美譽(yù)。1916年，曾熙在跋《清道人藏泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)墨拓》中記“此經(jīng)純守隸法，故質(zhì)樸而平厚，淵懿類《郙閣頌》而寬舒有度，動蕩師《夏承》而操縱獨(dú)密”?。他對此碑極為推崇，認(rèn)為作者運(yùn)用了漢蔡邕筆法。居京期間，曾熙還先后得《黃庭經(jīng)》《瘞鶴銘》，并加以臨習(xí)，此二碑看似殊途，他卻將二者以圓筆駕馭，故而其弟子馬宗霍記“先生臨《黃庭經(jīng)》，其神安雅，其度沖融，遂覺山陰流風(fēng)，去人非遠(yuǎn)”?“先生小真書，愈小愈妙，其分布與大書無殊。蓋從《鶴銘》《般若》解脫，獨(dú)得圣證者，使劉文清見之，當(dāng)窅然喪其所有”?。除此諸碑外，曾熙還篤好《張黑女墓志》，但非如何紹基臨習(xí)《張黑女墓志》時(shí)求“異常肖似，顧自運(yùn)之跡，竟無復(fù)黑女面目”?。曾熙則以篆書、隸書筆法臨習(xí)此志，以圓筆為主，非僅求其貌似，而是從形神入手，結(jié)合篆隸筆法，故可謂得此志之三昧。此外，曾熙還兼取唐碑及時(shí)賢翁同龢書法，博采眾長，不限于某家某派，故所作楷書為篆隸楷融合之作，真正實(shí)現(xiàn)了碑帖結(jié)合，打通了南帖北碑之間的鴻溝。

曾熙的行書最初還是以帖學(xué)為宗，取法王羲之，后借鑒何紹基，他的學(xué)習(xí)方式與何氏是同途的，何紹基對于碑派書法極為推重，但帖學(xué)功力亦不能小覷。何氏標(biāo)榜王羲之及顏真卿《爭座位帖》，曾熙則是通過學(xué)習(xí)何紹基書法得到啟發(fā)。他的碑學(xué)視野較何更為寬廣，故而于篆、隸、楷三體之中汲取所需，完成了對帖學(xué)書法的改良。曾熙并未因尊碑而抑帖，他與友人李瑞清同樣重視帖學(xué)。曾熙對于帖學(xué)書法臨摹功力精深，雖其后廣泛涉獵碑法，但行書既有碑派的雄渾，又兼得帖學(xué)之流暢，乃碑帖融合之典范。

總之，曾熙是中國近現(xiàn)代書法史上集碑帖于一體的宗師級人物。他的書法外柔而內(nèi)剛，糅合碑版之雄強(qiáng)與帖學(xué)之風(fēng)姿，取碑中圓筆之《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》《夏承碑》《西岳華山廟碑》《張黑女墓志》等，上溯先秦金石（《石鼓文》、周器等），從三代吉金中得篆籀之遺意，博涉明清諸賢書法之長，以浩瀚之勢和容納百川的雄心，完成了自身書風(fēng)的蛻變，奠定了其碑派宗師的地位。

最后還需提及曾熙弟子張大千，他在1919年拜曾熙和李瑞清為師。在曾、李二師的指導(dǎo)之下，張氏基本上奉行了其師之書學(xué)傳統(tǒng)，并進(jìn)行了適合本人審美取向的創(chuàng)新與發(fā)展。隨著張大千的入京，他將曾李書風(fēng)進(jìn)一步北傳，成為北京書壇中的重要風(fēng)格之一。

致馬宗霍行楷書札

注釋：

①王中秀、曾迎三《曾熙年譜長編》，上海書畫出版社，2016年。

②《跋徐渭仁藏〈石鼓文〉》，王中秀、曾迎三《曾熙年譜長編》，26頁，上海書畫出版社，2016年。

③《丙辰秋七月自題臨〈黃庭經(jīng)〉》，王中秀、曾迎三《曾熙年譜長編》，31頁，上海書畫出版社，2016年。

④《海上又來一書家》，王中秀、曾迎三《曾熙年譜長編》，241頁，上海書畫出版社，2016年。

⑤齊白石《癸卯日記》：“十八日……燈下嗣元來談，并索畫冊及篆刊。”王中秀、曾迎三《曾熙年譜長編》，72頁，上海書畫出版社，2016年。

⑥李瑞清《衡陽曾子緝鬻書直例引》，王中秀、曾迎三《曾熙年譜長編》，209頁，上海書畫出版社，2016年。

⑦題《劍鳴廬校碑圖》，王中秀、曾迎三《曾熙年譜長編》，740頁，上海書畫出版社，2016年。

⑧《自書篆書五言聯(lián)》，王中秀、曾迎三《曾熙年譜長編》，359頁，上海書畫出版社，2016年。

⑨曾熙《游天戲海室雅言》，崔爾平選編點(diǎn)?！睹髑鍟摷?，1456頁，上海書畫出版社，2011年。

⑩馬宗霍《書林藻鑒·書林記事》，245頁，文物出版社，2003年。

?曾熙《游天戲海室雅言》，崔爾平選編點(diǎn)校《明清書論集》，1458頁，上海書畫出版社，2011年。

?跋《清道人藏泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)墨拓》，王中秀、曾迎三《曾熙年譜長編》，227頁，上海書畫出版社，2016年。

?馬宗霍《書林藻鑒·書林記事》，246頁，文物出版社，2003年。

?同?。

?啟功著，趙仁珪注釋《論書絕句》，12頁，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002年。

（本文作者為北京書法家協(xié)會會員、京派書法研究會副會長）