摘 要：社區(qū)是社會的細胞，社區(qū)文化建設(shè)作為社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容，是建設(shè)和諧社區(qū)的關(guān)鍵。社區(qū)所轄小學(xué)的家教會是促進社區(qū)文化建設(shè)的一支重要力量，家教會對社區(qū)有著天然的奉獻精神，并且擁有一定數(shù)量的免費智力資源和物資資源，可以服務(wù)于社區(qū)的文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：社區(qū);社區(qū)文化建設(shè);家教會

1 緒論

作為社區(qū)重要組成部分的小學(xué)，尤其是小學(xué)的家教會，可以成為聯(lián)系社區(qū)居民的紐帶。首先，小學(xué)的學(xué)生、家長絕大多數(shù)是社區(qū)的居民。

小學(xué)的家教會可以引導(dǎo)家長們作為社區(qū)公民參與社區(qū)文化建設(shè)，培育社區(qū)居民的市民思想。家教會是合法注冊的社團，在學(xué)校與社區(qū)的溝通之中起到了重要的橋梁作用。隨著家教會持續(xù)不斷的完善，家教會開始收集及處理來自學(xué)生、家長、社區(qū)居民、教師等多方面的信息，形成學(xué)校與社區(qū)之間有組織、連續(xù)性的互動交流，逐漸為學(xué)校、家長及社區(qū)居民構(gòu)建起和諧與成熟的共生關(guān)系。

2 社區(qū)文化建設(shè)概述

社區(qū)文化是建設(shè)社區(qū)文化的基本要素，也是社區(qū)凝聚力的來源。搞好社區(qū)文化建設(shè)對社區(qū)未來的發(fā)展具有代表性的意義，社區(qū)文化建設(shè)為社區(qū)樹立了良好的行為規(guī)范和價值觀，推動了當?shù)鼐用窠】滴拿鞯纳睿罱K為社區(qū)居民培養(yǎng)了良好的社會公德與和諧家庭。文化建設(shè)能為社區(qū)居民創(chuàng)造更多的交流機會，增加更多參與社區(qū)活動的機會，促進了鄰里間的溝通與了解，讓居民充分享受社區(qū)大家庭的溫暖。在社區(qū)開展各種有益的文化活動，可調(diào)動居民參與社區(qū)文化活動的積極性，有效地從心理與文化層面來增強居民對社區(qū)的認同和歸屬感，提升了社區(qū)的凝聚力和向心力。

在我國經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，居民的物質(zhì)生活水平也在不斷提高，并激發(fā)了居民對更高生活品質(zhì)的期望。經(jīng)濟形勢的不斷變化與價值取向的多樣化，也帶來了一些社區(qū)問題。這些問題的解決離不開社區(qū)文化建設(shè)，社區(qū)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。文化是維護社會穩(wěn)定，推動社區(qū)和諧發(fā)展的精神樞紐。社區(qū)作為社會的組成細胞之一，和諧的社區(qū)能為居民提供無限的精神依靠。社區(qū)精神文化是當?shù)鼐用裾J可的共同價值觀。社區(qū)文化所推崇的價值觀、人生觀及生活方式都能有效影響及規(guī)范居民的行為準則，從而使居民養(yǎng)成健康、積極的生活方式。

人與人之間的和諧相處是和諧社會的核心。社區(qū)的文化建設(shè)活動均以居民喜聞樂見的形式來豐富居民的生活，提升居民的精神境界，提高社區(qū)的文明程度，為居民營造了一個和諧的人文環(huán)境。

我國計劃在2020年全面建成小康社會。全面小康社會指的是經(jīng)濟更發(fā)達、科學(xué)更先進、文化更繁榮、民主化更健全、社會狀態(tài)更和諧。和諧社會的建設(shè)是一項系統(tǒng)的工程，需要深入社會的各個層面，從經(jīng)濟建設(shè)到精神文化、倫理道德、社會文明與政治文明建設(shè)。

和諧社會不能離開社區(qū)文化建設(shè)，培養(yǎng)有道德的公民需要從社區(qū)的文化建設(shè)入手，以人為本，滿足居民對多樣化、多層面及全方位精神生活的需求。

3 家教會概述

家教會（Parent-Teacher Association，英文簡稱“PTA”，中文簡稱家教會）是由國外傳到國內(nèi)的組織形態(tài)，指的是家長參與學(xué)校教育及管理的機構(gòu)組織，主要由家長代表、教師及社區(qū)代表組成，是家長參與學(xué)校教育及管理的途徑之一。

近些年來，隨著我國中小學(xué)教育管理不斷深入改革，大部分學(xué)校已成立了家教會。成立家教會意味著以人情為基礎(chǔ)的、隨機的、自發(fā)性的家長參與方式逐漸轉(zhuǎn)換為家長通過建立的制度來參與學(xué)校的管理和建設(shè)。

學(xué)校是教育機構(gòu)，受到上級政府與教育管理部門的管轄，一般由黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制管理。因此，家長和社區(qū)都無法直接參與學(xué)校的教育管理，家長和社區(qū)一直是學(xué)校教育的支持者與旁觀者，參與學(xué)?；顒訒r，也只能扮演從屬及被動的角色。

在學(xué)校的教育管理環(huán)境面臨變化之時，要求學(xué)校需要適應(yīng)當下的變化，從原來的封閉變?yōu)殚_放，從原來的自主變?yōu)槊裰鳌Ｃ耖g社團的作用也越來越大，不可避免地會在改革過程中對學(xué)校的教育管理起到一定作用，家教會的出現(xiàn)也改變了學(xué)校原來的管理理念與方式。

4 家教會對社區(qū)文化建設(shè)的作用

針對學(xué)校、家庭及社會的合作方面，我國各地方政府及教育管理部門出臺了不少相關(guān)政策，以示鼓勵與支持。比如，1999年的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》及2004年頒布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》等文件，都提及了家庭、學(xué)校及社會要相互溝通和積極配合的指導(dǎo)意見。

社會主義精神文明的和諧建設(shè)離不開社區(qū)的和諧文化與家庭建設(shè)。就社區(qū)的和諧建設(shè)而言，需要家庭、學(xué)校及社區(qū)三者之間的整體性和諧，學(xué)校和家庭都是社區(qū)重要的組成部分。

建設(shè)和諧的社區(qū)，需要家長和社區(qū)參與學(xué)校的教育管理，也要求學(xué)校積極參與社區(qū)建設(shè)活動，例如，為社區(qū)的成人繼續(xù)教育提供師資力量，為社區(qū)開展的各類型文體娛樂活動提供場所等等。只有這樣良性地合作互動，才能促進學(xué)校與社區(qū)的和諧相處。

5 案例研究

5.1 博士家長共享課堂

LL小學(xué)家教會長期征募擁有博士學(xué)位的家長，為學(xué)生做公益講座，這項活動進行了十余年，效果非常好。后來社區(qū)工作站主動與LL小學(xué)家教會聯(lián)系，提出讓社區(qū)居民也有機會去聽這樣的高質(zhì)量公益講座。LL小學(xué)的禮堂和操場都很大，每次講座增加幾十人或上百人都問題不大，于是，在LL小學(xué)的支持下，LL小學(xué)家教會與社區(qū)工作站開始共同打造LL小學(xué)博士家長共享課堂，博士家長在為學(xué)生舉辦講座的同時，也開放給社區(qū)居民，為有興趣和有需要的社區(qū)居民提供公益的講座服務(wù)。

（1）防電信詐騙講座。LL小學(xué)長期接送學(xué)生的家長有不少是學(xué)生的爺爺奶奶或外公外婆，有一段時間老人被電信詐騙的案例很多，LL小學(xué)家教會特意組織了一次由學(xué)生家長S博士帶來的防電信詐騙講座。LL小學(xué)家教會特意與LL社區(qū)聯(lián)系，邀請社區(qū)老人來參加這個講座。S博士是深圳公安局的網(wǎng)信專家，講座中，S警官通過生動的案例、翔實的數(shù)據(jù)介紹了電子銀行詐騙、電信詐騙、自助設(shè)備詐騙等詐騙形式，詳細講解了各種詐騙方式和防范措施。通過講解常見的詐騙案例，介紹了金融詐騙的幾大特點以及防范措施。講座還提醒學(xué)生家長和社區(qū)居民群眾要謹慎辨別各種理財產(chǎn)品，要遠離非法集資和高利貸。在問答互動環(huán)節(jié)，學(xué)生家長和居民們的參與熱情極高，通過問答，讓更多居民及時了解了預(yù)防詐騙的知識和技巧，幫助居民增強了防騙警覺性。

（2）防災(zāi)講座。深圳是典型的海洋性城市，每年受臺風(fēng)影響很大。正好LL小學(xué)有名家長C博士是氣象局的專家，也是LL小學(xué)家教會的成員，家教會特意與社區(qū)工作站合作開展了一次同時面向小學(xué)學(xué)生和社區(qū)居民的防災(zāi)討論。C博士由淺入深，首先為大家簡要普及了海洋性氣候的基礎(chǔ)知識以及常見災(zāi)害，然后憑借專業(yè)知識和豐富的工作經(jīng)驗，以深圳近兩年所經(jīng)歷的臺風(fēng)“天鴿”和“山竹”為例，形象地講述了在面臨這些災(zāi)害時，學(xué)生、家長和社區(qū)居民應(yīng)采取的措施。現(xiàn)場的學(xué)生和居民觀眾聚精會神地聆聽C博士生動的講解，不時發(fā)出熱烈的掌聲。在互動環(huán)節(jié)，學(xué)生和居民觀眾紛紛向C博士請教專業(yè)知識或生活中的注意事項，或者分享自己關(guān)于海洋防災(zāi)的經(jīng)歷和認識，現(xiàn)場氣氛十分活躍。

5.2 烘焙關(guān)愛系列活動

LL小學(xué)家教會的“媽媽烘焙社團”是有烘焙技能、烘焙愛好和烘焙設(shè)備的家長們搭建的共享平臺。深圳是改革開放的前沿，大批香港人在深圳定居，把香港的飲食文化也帶了進來，香港居民長期受西方的飲食文化影響，烘焙食品是香港居民日常的主食和甜點，也日益受到深圳居民的歡迎。餅干、面包及糕點等烘焙食品漸漸成為居民的早餐主食之一，烘焙食品的消費群體也在逐漸擴大，已從小孩覆蓋到老年人。

LL小學(xué)家教會的“媽媽烘焙社團”會定期為LL社區(qū)舉辦烘焙技能共享學(xué)習(xí)班，之前對居民需求的調(diào)查結(jié)果顯示，社區(qū)居民對于自身價值實現(xiàn)方面有較大的需求。一些家長向家教會反映，很多居民想學(xué)做蛋糕，LL小學(xué)家教會的“媽媽烘焙社團”向社區(qū)自薦對居民進行烘焙教學(xué)。與此同時，LL小學(xué)家教會的“媽媽烘焙社團”還主動提出友情贊助雞蛋、面粉、糖等制作肉松拉絲蛋糕必需的用料，“媽媽烘焙社團”的家長還借出各自家里的烤箱，供居民免費學(xué)習(xí)。

每次活動中，“媽媽烘焙社團”的家長都會詳細地講解制作步驟并親手操作，讓社區(qū)居民不僅了解了烘焙原料知識、衛(wèi)生知識及加工技術(shù)，還學(xué)會了如何取料、如何提高原料利用率、如何配料等，掌握了紙杯蛋糕的烘焙制作實用知識，體驗了烘焙DIY的樂趣。

每次活動氛圍都十分熱烈，社區(qū)居民學(xué)習(xí)選材料，制作自己獨一無二的蛋糕。越來越多的居民愛上了烘焙，大家都推崇DIY，把獨特的美味與家人分享，為居家生活增添了一份情趣。

這個系列活動的開展為社區(qū)居民提供了技能共享平臺和學(xué)習(xí)平臺，居民不僅增長了烘焙知識，體驗了動手制作美食的樂趣，同時也增進了社區(qū)鄰里情誼，收獲了快樂，愉悅了心情。隨著LL小學(xué)家教會“媽媽烘焙社團”烘焙技能共享學(xué)習(xí)班活動的開展，共享理念在社區(qū)居民中的傳播范圍越來越大，支持度、參與度也隨之增長。

“媽媽烘焙社團”與社區(qū)居民在共享學(xué)習(xí)班上完成的作品，除了一部分自己帶回家之外，另一部分烘焙作品送往學(xué)校周邊各單位的保安、交通協(xié)管員、城管協(xié)管員、公共環(huán)衛(wèi)人員等基層服務(wù)工作人員，在獻愛心的同時，也改善了學(xué)校與周圍基層工作人員的關(guān)系。

6 結(jié)語

曾經(jīng)小學(xué)的上學(xué)與放學(xué)時間，家長接送孩子的車輛造成路口擁堵，社區(qū)與LL小學(xué)之間的關(guān)系長期比較緊張，尤其是社區(qū)有些居民因為早上堵車而影響上班出行，甚至出現(xiàn)上班遲到的情況，社區(qū)與小學(xué)的矛盾有段時間一度演變得十分激烈。后來在社區(qū)工作站的協(xié)調(diào)下，一方面，由交通管理部門對交通進行多方面管制，以緩解早上堵車的問題，另一方面，學(xué)校和家教會主動參與和諧社區(qū)創(chuàng)建，社區(qū)與學(xué)校之間的關(guān)系得到了良性的發(fā)展。

社區(qū)所轄小學(xué)的家教會是促進社區(qū)文化建設(shè)的一支重要力量，家教會對社區(qū)有著天然的奉獻精神，并且擁有一定數(shù)量的免費智力資源和物資資源，可以服務(wù)于社區(qū)的文化建設(shè)。家長教師聯(lián)合會在有計劃地開展各項活動的同時，加強了自身的建設(shè)能力，不斷地提升了社團在社區(qū)公眾間的公信力，并使家庭、學(xué)校與社區(qū)間的互動保持連續(xù)性地發(fā)展，使三者間的合作更制度化，最終形成“參與—互動—共建”的有效運作模式。

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作者簡介：郭嵐嵐（1979—），女，廣東揭陽人，本科，研究方向：社區(qū)文化建設(shè)。