宋建明

“城市色彩”原本屬于城市營(yíng)造與發(fā)展過(guò)程中自然而然形成的景觀視覺(jué)現(xiàn)象，最近10多年來(lái)卻經(jīng)常被熱議，原因主要是千城一面，一樣平庸；城市色彩污染，常見(jiàn)一些怪誕的建筑色彩挑戰(zhàn)人們的視覺(jué)習(xí)慣。那么，城市色彩到底誰(shuí)來(lái)管？能不能管？怎么管？這其實(shí)是一個(gè)科學(xué)性與藝術(shù)性交雜的問(wèn)題。

城市色彩是指城市空間中景物所呈現(xiàn)的色彩，其中以建筑色彩為主。它的個(gè)性主要由特定地理、歷史與人文差異作用使然。建筑色彩來(lái)自城市發(fā)展過(guò)程中世代相承的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的智慧，人們因地制宜，就地取材，修路造房，形成地域性的建筑樣式，也包括色彩特征。當(dāng)今，學(xué)界比較公認(rèn)的是法國(guó)色彩學(xué)者讓·菲力普·郎科羅的“色彩地理學(xué)”理論，他為保護(hù)城市色彩文化差異性營(yíng)造提供了理論依據(jù)和實(shí)驗(yàn)方法。

我國(guó)的城市化進(jìn)程比世界上任何國(guó)家規(guī)模都大、都更加迅猛?？焖仝s超的夢(mèng)想，促使人們廣泛地以“拿來(lái)主義”的心態(tài)去向“先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)”學(xué)習(xí)。遺憾的是，這其中最應(yīng)該學(xué)習(xí)又沒(méi)有學(xué)習(xí)好的是人家的“城市文化傳承與遺產(chǎn)保護(hù)”的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樵S多人覺(jué)得這無(wú)疑是高速發(fā)展進(jìn)程中的障礙。于是，老城區(qū)成片地化作瓦礫場(chǎng)，取而代之的是寬闊的道路，以及兩側(cè)拔地而起的只有時(shí)代特征而無(wú)文化淵源的現(xiàn)代高層建筑。在“再快也慢”的發(fā)展模式下，同一種城市規(guī)劃方式、同一時(shí)期流行的建筑設(shè)計(jì)方法、同一種生產(chǎn)方式下的建材產(chǎn)品，隨著效率越來(lái)越高的通訊、交通和物流體系遍布全國(guó)各地……城市如同造城流水線上的產(chǎn)品，想不千城一面也難。城市真的舊貌換新顏了，可是，包括城市色彩個(gè)性消逝在內(nèi)的“城市病”也遍布我們的城市。

城市色彩規(guī)劃是一門專業(yè)，不僅有科學(xué)性的學(xué)理，有規(guī)律可循，而且還有專業(yè)的方法體系。在近10多年里，色彩專業(yè)人士與城市管理的覺(jué)醒者聯(lián)手攻關(guān)，積極實(shí)驗(yàn)，成果已現(xiàn)端倪。盡管在舉國(guó)的造城運(yùn)動(dòng)中，其聲音還比較微弱，但是在國(guó)際的同行中，中國(guó)城市色彩的經(jīng)驗(yàn)卻越來(lái)越受到關(guān)注。

根據(jù)我國(guó)城市色彩營(yíng)造實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，城市色彩規(guī)劃可以分為新城、老城和歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)（或者鄉(xiāng)村、海島）三種類型。與城市色彩效果呈現(xiàn)緊密關(guān)聯(lián)的基本資源有：地域的自然色彩資源——地形地貌、水系植被、季節(jié)氣候與日照條件色彩情況；地域所有與色彩文化關(guān)聯(lián)的歷史遺產(chǎn)、民俗色彩文脈發(fā)展的情況；地方政府發(fā)展愿景規(guī)劃與城區(qū)功能性布局情況；現(xiàn)有城市色彩呈現(xiàn)情況，包括城市布局結(jié)構(gòu)、城市肌理形貌、路網(wǎng)、建筑、景觀、商街等。只有充分了解、運(yùn)用這些依據(jù)，才能把握住城市背景色彩基調(diào)及其變化規(guī)律，即城市色彩規(guī)劃要從“色彩地理學(xué)”的學(xué)理角度，立足于規(guī)劃學(xué)、城市學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、城市美學(xué)以及管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的綜合原理基礎(chǔ)之上，去創(chuàng)建城市特有的景觀色彩并使之可視化，如同譜寫這個(gè)城市凝固的色彩交響樂(lè)。因此，城市色彩的“主旋律”、“副旋律”、“背景色調(diào)”與“華彩樂(lè)章”的布局是這些工作的著眼點(diǎn)，而不是一廂情愿地到城市中去尋找臆想中的統(tǒng)一的“主色調(diào)”。

城市色彩之所以可以被規(guī)劃，是因?yàn)槌鞘邪l(fā)展形態(tài)的愿景和文化意蘊(yùn)可以用形象思維的方法加以演繹和建構(gòu)。只是在城市色彩的規(guī)劃中，這種形象思維要應(yīng)對(duì)的是一方真實(shí)的山水、城鎮(zhèn)、產(chǎn)業(yè)與民生的發(fā)展愿景，它需要科學(xué)性。這種科學(xué)性與形象思維的融合，在城市色彩規(guī)劃中卻常常存在思維盲區(qū)，根源在于我國(guó)的學(xué)科分野存在弊端——城市規(guī)劃學(xué)劃屬工學(xué)系統(tǒng)，美術(shù)屬于藝術(shù)學(xué)，加上我國(guó)美育與色彩學(xué)教育不足，導(dǎo)致從民眾到專家乃至領(lǐng)導(dǎo)，審美判斷力普遍較弱。城市是一個(gè)復(fù)雜的聚合體，更是品質(zhì)品位的重要載體。因此，我們提倡，“城市色彩規(guī)劃”由工學(xué)與藝術(shù)學(xué)的專業(yè)協(xié)同創(chuàng)新來(lái)尋求突破。

城市色彩的營(yíng)造與管理是具體的，它是通過(guò)一個(gè)個(gè)片區(qū)的動(dòng)土、一個(gè)個(gè)樓盤的筑造而成形的。理想的做法是，在前期城市色彩規(guī)劃的思想指引下，使在規(guī)劃范圍內(nèi)項(xiàng)目的色彩趨勢(shì)服從總體布局。盡管在現(xiàn)實(shí)實(shí)施過(guò)程中，會(huì)因項(xiàng)目具體的組團(tuán)結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格、形態(tài)、建材等出現(xiàn)色調(diào)方面的個(gè)性特征，有些甚至?xí)l(fā)生與預(yù)期相悖的情況，但是，有了總體方向，調(diào)節(jié)就有了依據(jù)，這時(shí)色彩管理中的智慧就會(huì)顯示出作用——其核心精神是以色彩美學(xué)的形式法則為基礎(chǔ)，因勢(shì)利導(dǎo)，動(dòng)態(tài)跟進(jìn)，把握住色彩發(fā)展的總趨勢(shì)。色彩既是視覺(jué)效果，同時(shí)也是一種適應(yīng)性強(qiáng)、靈活多變的調(diào)節(jié)工具和藝術(shù)表現(xiàn)手段。只要了解色彩學(xué)的規(guī)律，有良好的視覺(jué)藝術(shù)修養(yǎng)，便可以用色彩協(xié)助技術(shù)來(lái)解決問(wèn)題。

從過(guò)去的實(shí)踐來(lái)看，理想的城市色彩營(yíng)造需要“三部曲”的完整流程：即先經(jīng)過(guò)若干層級(jí)的色彩規(guī)劃（含總規(guī)、片規(guī)和詳規(guī)），隨后結(jié)合城市設(shè)計(jì)作區(qū)域概念性色彩設(shè)計(jì)，然后再與具體的項(xiàng)目作落地對(duì)接，即建筑色彩設(shè)計(jì)。通過(guò)上述“三部曲”，從城市色彩愿景建構(gòu)到理想實(shí)景的呈現(xiàn)，色彩品質(zhì)就有了保障。

藝術(shù)學(xué)科加盟城市營(yíng)造，不僅僅是為了賞心悅目，重要的是為了喚醒民眾的審美意識(shí)，實(shí)現(xiàn)悅心開(kāi)智。我們很難想象一個(gè)地域的民眾整天浸泡在嘈雜的城市環(huán)境里，耳濡目染皆平庸，他們能夠養(yǎng)成有品位的心靈，能夠閃現(xiàn)世界一流的原創(chuàng)性的創(chuàng)新靈光。人類文明史已經(jīng)證明：藝術(shù)是一種推動(dòng)人類文明進(jìn)化的重要助力。從這個(gè)意義上說(shuō)，城市色彩規(guī)劃與營(yíng)造加盟我國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，無(wú)疑可以為共建內(nèi)外皆美的“美麗中國(guó)”增添新的動(dòng)力。