王樹立

摘 要：當(dāng)前《道德與法治》教學(xué)缺乏實(shí)效性，表現(xiàn)在教學(xué)形式照本宣科，教學(xué)方法強(qiáng)行灌輸，教學(xué)內(nèi)容脫離生活。增強(qiáng)初中《道德與法治》教學(xué)實(shí)效性，應(yīng)當(dāng)正確“使用”教材；創(chuàng)新教學(xué)方法；運(yùn)用榜樣示范。

關(guān)鍵詞：《道德與法治》 教師 教材 教學(xué)實(shí)效性

2016年，初中《思想品德》教材更名為《道德與法治》，并于2017年第一學(xué)期起，全國初中七年級統(tǒng)一使用部編教材）。以此前的初中《思想品德》教材相比，更名后的《道德與法治》教材具有德育性、綜合性、實(shí)踐性等重要特征。把握課程教學(xué)目標(biāo)和教材主旨就顯得十分重要。為了增強(qiáng)《道德與法治》教學(xué)的實(shí)效性，筆者認(rèn)為，在《道德與法制》教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)弄清以下幾個問題：當(dāng)前《道德與法制》教學(xué)存在哪些問題？問題原因是什么？應(yīng)如何《道德與法制》教學(xué)中的這些問題？鑒于此，本文提出一些教學(xué)建議，以期為增強(qiáng)初中《道德與法治》教學(xué)實(shí)效性提供參考。[1]

一、當(dāng)前《道德與法治》教學(xué)缺乏實(shí)效性的表現(xiàn)

增強(qiáng)《道德與法治》教學(xué)的實(shí)效性，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要途徑。從當(dāng)前《道德與法治》教學(xué)實(shí)際來看，缺乏實(shí)效性是其普遍問題。具體而言，《道德與法治》教學(xué)缺乏實(shí)效性表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.教學(xué)形式照本宣科

筆者在課堂觀察中發(fā)現(xiàn)，更換新教材以來，《道德與法治》教學(xué)普遍以照本宣科的方式打開。學(xué)校普遍把《道德與法治》當(dāng)做“副科”，課程任課教師常常由語文或歷史老師擔(dān)任，《道德與法治》專任教師少之又少。而教師對待這門“副科”，常常是漫不經(jīng)心，課前不進(jìn)行認(rèn)真?zhèn)湔n，拿著教材上課，照本宣科，敷衍了事。當(dāng)然，這樣的照本宣科難以發(fā)揮《道德與法治》課程促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)知、喚醒道德情感、激發(fā)道德意志、引領(lǐng)道德行動的作用，教學(xué)實(shí)效自是無從談起。[2]

2.教學(xué)方法強(qiáng)行灌輸

由于《道德與法治》被當(dāng)成“副科”，所以，即便是國家非常重視這門課程的情況下，該課程在許多學(xué)校還是難逃邊緣化的厄運(yùn)，其教學(xué)實(shí)效性自然令人擔(dān)憂。不少任課教師因?yàn)椴皇菍I(yè)出身，所以在處理《道德與法治》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教學(xué)方法明顯存在錯誤，采取強(qiáng)行灌輸?shù)姆椒?，把《道德與法治》課上成了道德與法制知識灌輸課和道德行為訓(xùn)練課。其結(jié)果是學(xué)生對這種“填鴨式”的道德灌輸很反感、很抵觸，教學(xué)內(nèi)容也就無法抵達(dá)學(xué)生的心靈，也就談不上什么實(shí)效。筆者對200名初中生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，112名學(xué)生（占被調(diào)查學(xué)生的56%）反映，當(dāng)前《道德與法治》教學(xué)仍然以教師講解知識為主，而案例、實(shí)踐教學(xué)方法較少。有的教師說：“這門課程容量太大，不得不爭分奪秒地講基礎(chǔ)知識。我也想采用角色扮演的方法，但是最終因?yàn)檎n時(shí)緊張，還是退而求其次，以講知識點(diǎn)為主。否則就完不成教學(xué)進(jìn)度?！边@樣，學(xué)生被動聽講，不愿參與教學(xué)，甚至“人在教室心在外”，從而導(dǎo)致教學(xué)實(shí)效性低下。[3]

3.教學(xué)內(nèi)容脫離生活

筆者對200名初中生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有110名學(xué)生（占被調(diào)查學(xué)生的55%）認(rèn)為，《道德與法治》教學(xué)的相關(guān)道德和法律知識和現(xiàn)實(shí)生活有聯(lián)系；有50名學(xué)生（占被調(diào)查學(xué)生的25%）認(rèn)為《道德與法治》教學(xué)的相關(guān)道德和法律知識和現(xiàn)實(shí)生活有聯(lián)系有一定關(guān)系；有40名學(xué)生（占被調(diào)查學(xué)生的20%）認(rèn)為《道德與法治》教學(xué)的相關(guān)道德和法律知識脫離現(xiàn)實(shí)生活?？梢姡兜赖屡c法治》教學(xué)內(nèi)容還不同程度存在脫離學(xué)生實(shí)際生活的情況，使部分學(xué)生難以對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生情感的共鳴。大部分學(xué)生盡管掌握了一些道德與法律條文，但是并不理解其真正的含義。這些學(xué)生認(rèn)為《道德與法治》不過是課本中的知識，學(xué)習(xí)這些知識的目的和動力就是為了考試，沒有感受到法律在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。所以，導(dǎo)致有些學(xué)生考試分?jǐn)?shù)很高，到如果在現(xiàn)實(shí)生活中自身的合法權(quán)益受到侵害，他們并不能拿起法律武器維護(hù)自己合法的權(quán)益，有的逆來順受，有的拔刀相向，導(dǎo)致違法犯罪行為產(chǎn)生。[4]

二、增強(qiáng)初中《道德與法治》教學(xué)實(shí)效性的建議

針對上述初中《道德與法治》教學(xué)缺乏實(shí)效性的問題，《道德與法治》理論研究者和一線教師一直在努力尋求突破口。筆者認(rèn)為，增強(qiáng)初中《道德與法治》教學(xué)實(shí)效性需要從多方面考慮。[5]

1.正確“使用”教材

教材是教師教和學(xué)生學(xué)的主要材料，是教學(xué)內(nèi)容的重要載體，因此，教師要“用”教材，尊重、鉆研教材。但是，因?yàn)榻滩木哂幸欢ǖ木窒扌?、滯后性，教師又不能把教材?dāng)“圣經(jīng)”照本宣科地“教”教材。怎么用教材呢？一是做“加法”，更新、充實(shí)教材；二是做“減法”，重組教學(xué)內(nèi)容。三是做“乘法”，活化教材。

2.創(chuàng)新教學(xué)方法

當(dāng)前，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，道德與法治教學(xué)方法也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能滿足學(xué)生需求，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性，提高課堂教學(xué)實(shí)效性。為此，要開展體驗(yàn)式教學(xué)，創(chuàng)設(shè)道德與法制教育情境，通過學(xué)生體驗(yàn)，增強(qiáng)法治意識；要開展案例教學(xué)，以案釋法，提高守法用法自覺性；開展專題教學(xué)，引入生活中的熱點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生互動思辨，有針對性地進(jìn)行道德教育與法治教育；開展實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參與道德、法治實(shí)踐活動，以提高學(xué)生的社會實(shí)踐能力。

3.運(yùn)用榜樣示范

“榜樣的力量是無窮的”，運(yùn)用榜樣示范對學(xué)生進(jìn)行道德與法制教育是行之有效。初中生喜歡的模范多種多樣，同學(xué)、老師、家長等都可以當(dāng)作榜樣。教師在課堂教學(xué)中要善于利用這些榜樣，幫助學(xué)生思考自己的理想、志向。結(jié)合學(xué)生的個人理想，將“我的夢”與“中國夢”聯(lián)系起來。這樣就把微觀和宏觀相聯(lián)系起來，有利于初中生在自己人生的道路上，找到屬于自己的生活、職業(yè)和道德理想信念。

參考文獻(xiàn)

[1]朱思達(dá).德育教學(xué)的實(shí)效性難題及其解決策略[J].教學(xué)與管理，2018，（10）：111.

[2]張海峽.淺談激活初中道德與法制課堂的方法與途徑[J].學(xué)周刊，2017，（34）：82.

[3]韋有多，劉若楠.提升初中道德與法治教學(xué)實(shí)效性的途徑研究[J].基礎(chǔ)教育研究，2018，（7）：59.

[4]胡云琬.増強(qiáng)道德與法治教學(xué)實(shí)效性的幾點(diǎn)建議[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2018，（12）：22-23.

[5]徐芳杰.初中道德與法治課整合案例教學(xué)的實(shí)踐嘗試[J].教育現(xiàn)代化，2018，（11）：348-349.