唐辛子

以前我每次回國(guó)時(shí)，國(guó)內(nèi)的親朋好友都會(huì)問我：怎么不多生一個(gè)？你們生活在海外，應(yīng)該不受計(jì)劃生育的限制吧？當(dāng)時(shí)的中國(guó)還在倡導(dǎo)“只生一個(gè)好”的獨(dú)生子女政策，所以，大家對(duì)于生活在海外的華人，可以不受政策限制自由生孩子這件事，是有點(diǎn)羨慕的。而我又是一個(gè)非常熱愛孩子的人。所以，在親朋好友的概念里，我當(dāng)然應(yīng)該多生。

但我至今只有一個(gè)女兒，而且也不打算再給她增添一個(gè)弟弟或妹妹。雖然我先生是家中長(zhǎng)子，但我們都沒有傳宗接代的概念。我們覺得，能夠?qū)Ｐ闹轮镜負(fù)狃B(yǎng)一個(gè)孩子，將我們的愛完整地都給她，這就足夠了。然后，我們還想留點(diǎn)時(shí)間和精力給自己。

我愛孩子，但也愛自由。不想成為一個(gè)含辛茹苦的母親。我不希望自己那么偉大。日本的孩子長(zhǎng)到20歲過完成人節(jié)之后，就是真正的成年人了。所以，我的目標(biāo)就是盡職盡責(zé)地將女兒養(yǎng)大成人到20歲。到那個(gè)時(shí)候，她應(yīng)該離開家，去獨(dú)立開始自己的生活，而我也將去實(shí)踐自己想要度過的人生。

未來(lái)的日子里，我們親子之間應(yīng)該成為互相守望的平行線：我們彼此關(guān)愛，但彼此自由，互不干涉，也互不拖累。因?yàn)槲蚁嘈鸥改笇?duì)于孩子的大愛，不是“相濡以沫”，而是“相忘于江湖”，只有這樣，為人父母者，才不會(huì)因?yàn)樽约旱木窒?，阻止妨礙孩子去探索和發(fā)現(xiàn)更為開闊的未知世界。

在日本，擁有我這種想法的母親不少，甚至算得上是大多數(shù)。當(dāng)然也會(huì)存在賴在家中的啃老族，但大部分日本孩子開始上大學(xué)后，即使學(xué)校離家很近，也都會(huì)搬出去開始獨(dú)立生活，并且自己打工掙零花錢。我身邊不少日本友人都是這樣成長(zhǎng)過來(lái)的，他們的下一代也是如此。

而且，日本的爺爺奶奶輩，基本是不幫忙帶孩子的。因?yàn)椤罢疹櫤⒆邮菋寢尩墓ぷ鳌薄@是日本社會(huì)的普遍認(rèn)識(shí)。這一認(rèn)識(shí)也成為部分日本女性不愿意生孩子的原因之一。因?yàn)樗齻冇X得將人生中最寶貴的時(shí)光，幾乎都花費(fèi)在照顧孩子上，太不值得，會(huì)令自己失去很多：與所愛的人的二人世界、職場(chǎng)晉升機(jī)會(huì)、一個(gè)人的旅行時(shí)光……，等等。

在我看來(lái)，女人是否愿意成為母親.是否愿意生孩子.是愿意多生還是少生，這都取決于本入構(gòu)意愿.屬于女人的生育自由。旁人沒有資格說三道四。在不妨礙他人的前提下，每個(gè)人都能按自己的意愿去生活，這也正是都市化進(jìn)程中，令公共社會(huì)和諧有序的基礎(chǔ)。

因此，她們即使選擇婚姻，但卻不想要孩子。換言之，她們不愿意為了孩子而失去自由。我個(gè)人認(rèn)為這類想法的女性無(wú)可厚非?，F(xiàn)代社會(huì)，女人和男人成立一個(gè)家，目的不再是原始的傳宗接代，也不再是傳統(tǒng)的母憑子貴，這就是女性精神自由與精神獨(dú)立的開端。

而對(duì)于那些愿意和所愛的男人生一打孩子的女性，我也想予以由衷的贊美。當(dāng)然不是贊美她們?yōu)槿祟惏l(fā)展做出了貢獻(xiàn)，而是贊美她們擁有成為一打孩子的母親的決心和勇氣?，F(xiàn)在我們都說“人生是一種修行”。做一個(gè)孩子的母親，無(wú)疑是雙份的修行——因?yàn)榧纫扌谐蔀樽约?，還要修行成為母親。而成為幾個(gè)孩子甚至一打孩子的母親，其功底之深不可測(cè)，則屬于修行的另一個(gè)次元了。唯有敬佩與祝福。

總之，在我看來(lái)，女人是否愿意成為母親，是否愿意生孩子，是愿意多生還是少生，這都取決于本人的意愿，屬于女人的生育自由，旁人沒有資格說三道四。所謂現(xiàn)代，所謂文明，就是對(duì)于他人的意愿、對(duì)于他人的自由選擇予以最大尊重，即使其選擇不符合社會(huì)常識(shí)、不符合大眾所以為的“正確價(jià)值觀“，也一樣應(yīng)該得到善意的祝福。在不妨礙他人的前提下，每個(gè)人都能按自己的意愿去生活，這也正是都市化進(jìn)程中，令公共社會(huì)和諧有序的基礎(chǔ)。