孫莉

摘 要：日本與中國是鄰國關(guān)系，在文化方面具有一定的相似性與共通性，但在語言文學(xué)上有具備著自身的特點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化上傳承著一些我國的文化，并且近幾年來我國在對(duì)日本語言探究與文化背景探索方面更為具體深化，特別是對(duì)于日本語言文學(xué)中的日本國家文化與主流意識(shí)。不斷全面分析對(duì)日本語言文學(xué)還能夠在一定程度上促進(jìn)我國文學(xué)理論體系的發(fā)展。基于此，本文將對(duì)日本語言文學(xué)的內(nèi)涵與發(fā)展史展開研究，并分析日本語言文學(xué)的主要標(biāo)志和與日本文化之間的關(guān)系，重點(diǎn)探究了日本語言文學(xué)中家園意識(shí)的體現(xiàn)，以此來為我國文化理論體系的發(fā)展提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：日本文化;日本語言;日本文學(xué);家園意識(shí)

中圖分類號(hào)：I313.06? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）06-0105-04

自古以來在日本歷史文化中總會(huì)見到中國歷史文化的影子，其主要是由于日本在發(fā)展過程中借鑒與融入了一些中國獨(dú)有文化，若說日本是個(gè)島國，國土面積相比起其他國家而言差距大，但日本充分體現(xiàn)了“麻雀雖小，五臟俱全”的特點(diǎn)[1]。日本受到新世紀(jì)到來的影響，在文化方面也受到西方新潮流和思想上的沖擊，蘊(yùn)含著濃郁的西方文化風(fēng)格，因此日本在每個(gè)階段其歷史文化均有著日本傳統(tǒng)文化與西方新思想等方面相融相爭的現(xiàn)象，并且不斷適應(yīng)著現(xiàn)代文化的發(fā)展，使日本國家逐漸形成了有著自身特征的思想觀念與文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)如今，我國也設(shè)立了專門的日語學(xué)習(xí)課程，而在學(xué)習(xí)時(shí)需要深刻剖析日語文學(xué)的內(nèi)涵、發(fā)展歷程、思想理念以及藝術(shù)特征等方面，加深對(duì)日語語言與日本文化發(fā)展的理解，文學(xué)理論學(xué)者也不斷研究日語文學(xué)發(fā)展的隱藏意識(shí)與形態(tài)，主要是為了更全面的完善我國研究日本語言文學(xué)的理論體系。

一、日本語言文學(xué)的內(nèi)涵

日本語言文學(xué)最早形成時(shí)期是在八世紀(jì)，主要是應(yīng)用現(xiàn)有日本文字創(chuàng)作出各種類型的文化與藝術(shù)表現(xiàn)形式。就日本文字而言，在文化形成過程中與中國傳統(tǒng)文化有直接聯(lián)系，日本在最開始的藝術(shù)表現(xiàn)形式類似于中國藝術(shù)表現(xiàn)形式，并且還具有濃厚的中國特色，但隨著西方文化浪潮的進(jìn)入和本土文化、政治理念與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的更新[2]，使日本文化不再只依靠中國傳統(tǒng)文化，而是逐漸探索并形成具有自身風(fēng)格特征的新文化。因此在日本往后的發(fā)展過程中，多是通過開放相應(yīng)的政策，同時(shí)加強(qiáng)與西方發(fā)展國家之間的往來，使得日本文化受到西方文化思想浪潮的影響下，積極鼓勵(lì)本國的優(yōu)秀學(xué)者去國外學(xué)習(xí)新的、先進(jìn)的思想文化，進(jìn)而為日本語言文學(xué)的發(fā)展奠定了理論支持。

二、日本語言文學(xué)的發(fā)展歷程

（一）奈良時(shí)代

日本文學(xué)概念初步形成時(shí)期則為奈良時(shí)代，在這個(gè)階段日本主要的文學(xué)作品與中國文學(xué)的形式方面有著較大的相似性，主要是由于在創(chuàng)作應(yīng)用的文學(xué)形式多來自民間文化與人民群內(nèi)可接受的形式，具有語言易懂、文字簡潔、淺顯通俗且便于人民傳唱，在為后來的日本文學(xué)發(fā)展上提供了較為基礎(chǔ)的理論依據(jù)。例如這個(gè)時(shí)期最著名的文學(xué)作品《萬葉集》，在日本文學(xué)上可算是里程碑。

（二）平安時(shí)代

平安時(shí)代的日本文學(xué)在中國文學(xué)的引導(dǎo)下，主要以創(chuàng)作詩歌為主，并且取得了顯著的文學(xué)成就。在小說創(chuàng)作上，該時(shí)期產(chǎn)生了世界最早的長篇寫實(shí)風(fēng)格小說，出自紫式部的《源氏物語》，主要以日本平安王朝全盛時(shí)期未背景，在寫作特征上有著哀婉和致郁，不僅貫徹寫實(shí)的“真實(shí)”美學(xué)思想，同時(shí)也傳達(dá)了日本式浪漫的“物哀”[3]，充分體現(xiàn)了平安時(shí)代的社會(huì)背景與文化生活。而這個(gè)時(shí)期之后還出現(xiàn)了多數(shù)散文作家與女性作家，取得的成就也比較突出，女性作家筆下的作品風(fēng)格多以秀麗端莊、纖細(xì)柔弱為主，充分體現(xiàn)了女性對(duì)事物的敏感度與柔美性，不僅為日本小說的表達(dá)奠定了基礎(chǔ)和創(chuàng)造空間，還促進(jìn)了日本小說界的發(fā)展。

（三）鐮倉市町時(shí)代

鐮倉市町時(shí)代日本文學(xué)作品的寫作方式多以連歌為主，主要的創(chuàng)作人群包括作家與僧人，這個(gè)時(shí)代詩歌在文學(xué)作品上逐漸走向凋敝，散文作品相應(yīng)問世，而以五山禪僧為中心的禪林儒學(xué)，漢學(xué)在該時(shí)期作為僧人的必修課程，主要受到中國儒學(xué)思想的影響，禪林的日用文書多用漢字"駢文"體，例如五山漢文學(xué)中大量引用儒學(xué)經(jīng)典、諸子百家甚至中國文學(xué)作品，該時(shí)期的五山漢文學(xué)空前絕，當(dāng)時(shí)的五山禪林與中國具有相似點(diǎn)，尤其對(duì)華風(fēng)生活崇尚，而連歌類文學(xué)作品則屬和歌之余技，作品題材自由且新鮮，逐漸獨(dú)立后形成了民眾喜愛的文藝，為江戶時(shí)代俳句的產(chǎn)生奠定了良好的基礎(chǔ)。

（四）江戶時(shí)代

江戶時(shí)代也被稱為德川時(shí)代，作為日本歷史上武學(xué)統(tǒng)治封建的最后時(shí)期，該時(shí)代日本的經(jīng)濟(jì)得到了良好發(fā)展，思想上出現(xiàn)了朱子學(xué)、陽明學(xué)、古學(xué)派、國學(xué)派以及町人思想[4]，在日本文學(xué)作品上主要以詩歌和小說為主，創(chuàng)作內(nèi)容逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊鑼懯忻裆睿渲凶顬橹膭t是井原西鶴，他的文學(xué)作品多以關(guān)注人世間冷暖溫飽為主，創(chuàng)造出具有自身特色的“好色”文學(xué)，例如《好色一代女》與《好色一代男》[5]，通過描寫社會(huì)男女戀愛的故事，表現(xiàn)人與人之間的愛情和欲望，并對(duì)等級(jí)社會(huì)中的商人心理與生活情境進(jìn)行刻畫，井原西鶴被日本文學(xué)上譽(yù)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義描寫的頂峰作家，而在他之后，也不斷有作家在文壇上活躍，但在文學(xué)創(chuàng)造方面或多或少皆受到了井原西鶴世情小說，江戶時(shí)代的小說大體上而言多是通俗易懂的小說，在文化程度較低的平民百姓傳誦較高且受歡迎。

（五）明治時(shí)代

明治時(shí)代的思想理念得到了解放，文學(xué)作品上開始轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文學(xué)，主要是受到明治維新改革的影響，日本從西方國家傳入了新的學(xué)問與藝術(shù)，以前未出現(xiàn)過的日本個(gè)人主義小說文學(xué)也相應(yīng)問世，與江戶時(shí)代以前不同的文學(xué)作品風(fēng)格展開了，文學(xué)樣式上多存在著西方文化的影子，例如現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義小說，而到了20世紀(jì)[6]，自然主義不斷涌現(xiàn)，該時(shí)期出現(xiàn)了許多帶有批判色彩的文學(xué)家，因此在這時(shí)期的文學(xué)作品風(fēng)格多以辛辣諷刺為主。

（六）大正時(shí)代

大正時(shí)代作為明治維新后空前絕后的盛世，當(dāng)時(shí)正處于歐戰(zhàn)結(jié)束，民族自決浪潮不斷涌現(xiàn)，并且存在濃厚的民主自由氣息。在文學(xué)領(lǐng)域中代表為“白樺”派，主要以武者小路實(shí)篤為首的一大批年輕作家，創(chuàng)作了文學(xué)雜志《白樺》，在文學(xué)上形成了自有的“白樺”派，此時(shí)期該派高喊新理想主義，并開展了文學(xué)活動(dòng)，在大正時(shí)代文壇上居于主流地位，該派不斷提倡尊重個(gè)人意志與自然意志的思想，創(chuàng)作出形式新穎和內(nèi)容豐富的文學(xué)作品，并且還培養(yǎng)了許多知名作家，在各個(gè)方面都體現(xiàn)出現(xiàn)了不同于明治文化的新面貌。

（七）昭和時(shí)代及以后

昭和時(shí)代促使了日本先到文學(xué)的產(chǎn)生，在初期的文學(xué)主流多為無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)樣式，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品的內(nèi)容平和，是無產(chǎn)階級(jí)的理想生活與底層人民的現(xiàn)實(shí)生活，具有對(duì)比性，主要體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的想法。但該時(shí)期也有作家的文學(xué)作品體現(xiàn)了不滿現(xiàn)實(shí)生活，作品形式上多以哀美為主，例如川端康成的《雪國》，具有濃厚的“物哀色彩”[7]，不僅飽含了同情、悲哀，還對(duì)作品人物賦予了悲劇情調(diào)，創(chuàng)作出感動(dòng)人心的藝術(shù)形象，對(duì)于川端康成的文學(xué)作品是頹廢的至美與空靈虛無的至境。昭和時(shí)代二戰(zhàn)后至現(xiàn)在，這些文學(xué)作品共同構(gòu)成了現(xiàn)在日本文學(xué)領(lǐng)域的繁榮景象，使日本小說受到了全世界的重視。

三、日本語言文學(xué)與日本文化的關(guān)系

日本語言文學(xué)中大多都存在者日本文化的特點(diǎn)，通過閱讀日本語言文學(xué)作品可了解到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、家園意識(shí)和社會(huì)形態(tài)。日本文化在各個(gè)歷史時(shí)期與中國文化都存在著密切的聯(lián)系，在經(jīng)濟(jì)、文化與政治上相互影響與融合，但日本文化發(fā)展仍然具備著自身的特征，例如在禮儀文化和性文化上，還有當(dāng)今日本的支柱產(chǎn)業(yè)動(dòng)漫文化[8]，與中國文化與西方發(fā)展規(guī)律均存在特異性。在日本大部分崇尚佛教文化，這與當(dāng)?shù)氐纳罘绞?、風(fēng)土人情、因素習(xí)慣和歷史文化均有聯(lián)系。例如大多日本人偏愛吃生冷食物和淡色系的圖案，家族團(tuán)結(jié)意識(shí)與家園意識(shí)非常濃烈，因此日本語言文學(xué)主要是源于日本文化。

四、日本語言文學(xué)的主要表征

（一）時(shí)代標(biāo)記尤為顯著

日本語言文學(xué)作品多受到中國歷史文化影響，并且日語在拼寫上也與漢語書寫有一定的相似度，但在發(fā)音上又存在一定的區(qū)別，因此在日本語言文學(xué)上時(shí)代標(biāo)記尤為顯著。例如日本抒情詩在剛開始創(chuàng)作時(shí)期，總共有31個(gè)音節(jié)，經(jīng)過時(shí)期變化后逐漸縮減為17個(gè)音節(jié)，雖然看上去音節(jié)縮短了很多，但在文字表現(xiàn)上面相比起31個(gè)音節(jié)情感更為豐富強(qiáng)烈[9]。就從日本抒情詩創(chuàng)作變化的過程中來看，能夠看出日本文學(xué)創(chuàng)作過程需要經(jīng)過舊文學(xué)與新聞學(xué)形式不斷膨脹之下，不斷結(jié)合與更新而成，因此日本語言文學(xué)具有尤其顯著的時(shí)代標(biāo)記。

（二）社會(huì)性特征表現(xiàn)強(qiáng)烈

日本語言文學(xué)不論是早期還是近現(xiàn)代，從具有代表性的文學(xué)作品上能夠看出社會(huì)性特征表現(xiàn)尤為強(qiáng)烈，充分體現(xiàn)了日語語言文學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程的特點(diǎn)。社會(huì)特征表現(xiàn)強(qiáng)烈主要體現(xiàn)在近現(xiàn)代文學(xué)著作中，該時(shí)期的日本文學(xué)再現(xiàn)了日本某個(gè)歷史時(shí)期發(fā)展，并且對(duì)日本民眾對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿與美好生活的相應(yīng)充分顯現(xiàn)出來。除開這些外，日本文化中的地域性特征也較為強(qiáng)烈，例如在遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)時(shí)的京都是日本文化、政治與經(jīng)濟(jì)較為集中的位置[10]，因此日本語言文學(xué)的發(fā)展方向多少以城市化為主，大部分文學(xué)作品的創(chuàng)作背景多為京都。但在江戶時(shí)代有了武士，當(dāng)時(shí)被當(dāng)作是日本的新貴族，而他們也參與到了日本文學(xué)創(chuàng)作中來，使當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品重心出現(xiàn)轉(zhuǎn)移，主要代表為芥川龍之介的《今昔物語》，借助了日本古典語言文字充分反映人生理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)性特征。

（三）具有濃厚的家園意識(shí)

根據(jù)日本文學(xué)作品與文化能夠看出日本這個(gè)國家非常注重家庭氛圍，大多數(shù)人民群眾都認(rèn)為家庭和諧能夠維系社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定，因此日本語言文學(xué)作品中充分體現(xiàn)出濃厚的家園意識(shí)，能夠起代表作用的則是思鄉(xiāng)詩、離愁詩，文學(xué)作者在這些詩歌里面表達(dá)出來對(duì)家鄉(xiāng)的思戀，同時(shí)在戰(zhàn)爭的影響下還表達(dá)出了對(duì)家園遭到破壞產(chǎn)生的愁怨之情。

五、日本語言文學(xué)中家園意識(shí)的體現(xiàn)

（一）被認(rèn)為是安寧和平的象征

日本語言文學(xué)中的家園意識(shí)被認(rèn)為是安寧和平的象征，不論是傳統(tǒng)日本語言文學(xué)的表現(xiàn)形式，還是近現(xiàn)代日本語言文學(xué)的表現(xiàn)形式，在這整個(gè)時(shí)期大多數(shù)作家都在創(chuàng)作中表達(dá)了“安寧”的意義，這里的“安寧”主要是體現(xiàn)人們內(nèi)心需要寧靜感和希望生活和諧安定。根據(jù)日本文學(xué)發(fā)展過程中，能夠看出日本文學(xué)經(jīng)歷了漫長的演變時(shí)期，尤其是在發(fā)展階段受到人們傳統(tǒng)思想與國家政策方面的影響，某些階段發(fā)展并不順利，但通過社會(huì)與政策的改變，日本的農(nóng)耕文化受到相應(yīng)的沖擊，使得日本經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生改變，日本語言文學(xué)作品中表達(dá)的安利和平大多是傳承了日本的農(nóng)耕文化，當(dāng)這份安寧受到破壞時(shí)，同時(shí)日本也在為其他國家?guī)頌?zāi)難，最終受苦的還是人民群眾，民眾在這個(gè)時(shí)期希望“安寧”的情緒高漲不斷，而作家就通過文字來傳達(dá)這些意愿。當(dāng)?shù)诙问澜绱髴?zhàn)結(jié)束之后，日本語言文學(xué)中仍具有強(qiáng)烈的家園悲劇風(fēng)格，這些都是由于戰(zhàn)爭給人們的心靈帶來的創(chuàng)傷難以平息，尤其是該時(shí)期的女作家，通過細(xì)膩的文字充分體現(xiàn)失去親人和家園的痛苦。

（二）體現(xiàn)“縮小”意識(shí)的特點(diǎn)

日本文學(xué)的“縮小”意識(shí)體現(xiàn)在許多的文學(xué)作品中，文學(xué)家在創(chuàng)作時(shí)通常會(huì)將大認(rèn)知與觀念縮小，從小的方面體現(xiàn)整個(gè)國家、社會(huì)與民眾的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)出自身的感知與感悟，這種表達(dá)方式可充分表現(xiàn)日本人民的現(xiàn)實(shí)生活與理想生活，通過將社會(huì)縮小到家庭，以家庭來反映社會(huì)，同時(shí)對(duì)家庭進(jìn)行描寫來表達(dá)出親情與向往的生活，而對(duì)于現(xiàn)代作家在創(chuàng)作時(shí)，多是以庭院作為重點(diǎn)，需要同時(shí)體現(xiàn)出庭院的設(shè)計(jì)、布局和日本人民的生活、文化觀念，文學(xué)家通過“小巫見大巫”這種方式，充分體現(xiàn)“縮小”意識(shí)，增加作品的真實(shí)感。

日本文學(xué)在創(chuàng)作過程時(shí)充分體現(xiàn)了家園意識(shí)，作為重要題材，不僅能夠在作品中表達(dá)出與家人之間濃厚的親情，還表達(dá)出日本民眾對(duì)美好生活的向往。通過分析日本語言文學(xué)的特征，我們能夠看出日本作品大多以家園為題材，方向多以思鄉(xiāng)之情為主，這樣不僅能夠吸引讀者的閱讀興趣，還能使讀者與作品之間產(chǎn)生一定的共鳴。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）

收稿日期：2019-04-03

基金項(xiàng)目：福建省教育廳青年教師教育科研項(xiàng)目“現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系”（JAT160617）

Abstract： Japan and China are neighbouring countries， have certain similarities and similarities in culture， but have their own characteristics in language and literature， and inherit some Chinese culture in the traditional culture of Shanghai. And in recent years， our country has deepened the exploration of Japanese language and cultural background， especially the Japanese national culture and mainstream consciousness in Japanese language and literature. The continuous comprehensive analysis of Japanese language and literature can promote the development of Chinese literature theory system to a certain extent. Based on this， this paper will study the connotation and development history of Japanese language and literature， and analyze the Japanese language and literature. The main symbol and the relationship with Japanese culture， especially the embodiment of homestead consciousness in Japanese language and literature， so as to provide reference for the development of cultural theory system in our country.

Keywords： Japanese Culture; Japanese language; Japanese Literature; Homeland Awareness