高帥

摘要：《雷雨》研究近80余年來，鮮有符合曹禺創(chuàng)作初衷的中的之論。在建國前后眾學(xué)者對曹禺的《雷雨》的創(chuàng)作解說表現(xiàn)出兩種截然不同的價值取向：建國前人們是站在悲劇藝術(shù)的純粹審美立場進行解說的;建國后則是用階級分析法來評說其社會歷史價值的。這里，筆者從《雷雨》的臺詞創(chuàng)作和人的主觀情感意識試析曹禺先生的藝術(shù)創(chuàng)作特點。

關(guān)鍵詞：《雷雨》;曹禺;臺詞;情感意識;藝術(shù)創(chuàng)作

戲劇，作為一門大眾欣賞的藝術(shù)，戲劇中臺詞的創(chuàng)作和人物的主觀情感在劇作家的創(chuàng)作中起著尤為重要的作用。在戲劇創(chuàng)作中運用好臺詞的形象節(jié)奏和把握好人物的主觀情感關(guān)系，不僅是為了創(chuàng)造更為生動的人物，而且是提升整個劇目吸引力的關(guān)鍵所在。

一、賦予有聲語言表現(xiàn)力

曹禺先生在《雷雨》中所塑造的人物，由于各自對彼此都深惡痛絕，具有強烈的語言攻擊性特點。這種情感的巨大沖擊表現(xiàn)出強烈的緊張和激動的濃郁風(fēng)格。臺詞作為塑造角色的一種輔助的外在表現(xiàn)形式，臺詞的停頓在塑造角色的過程中，需要與人物的性格與心理特征建立必要的吻合，從而準(zhǔn)確的創(chuàng)造人物角色。我們通過《雷雨》中臺詞語言特點可以試析曹禺先生的戲劇創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格。

在《雷雨》中，繁漪與周萍的沖突激蕩熱烈、難解難分，但是在這樣復(fù)雜的封建大家庭里，兩人的言語糾葛只能是閃爍隱晦的，其中所蘊含的情感也各有不同。例如，在周萍說自己準(zhǔn)備第二天到礦上去之后，繁漪回答了：“哦”，在此之后用了一次短暫的停頓，隨后說出了：“好得很”“----什么時候回來”。而這段臺詞背后所蘊含的是繁漪豐富的情感變化。首先，聽到周萍要走，內(nèi)心有一定的不舍，但是卻又不愿意把這份不舍表露出來，尤其是不能表露給自己的親生兒子周沖，但內(nèi)心卻又有對周萍要離開而不陪自己的氣憤。所以，在停頓了片刻之后說出了一句“好得很”，但是在“好得很”說出來之后又意識到了，在兒子周沖面前表達出自己對自己老公前夫人的兒子周萍的獨特情感的不得體，為了掩蓋自己內(nèi)心情感波動，又停頓了片刻，說了一句“什么時候回來”的禮貌性問候話。在這一段臺詞交流中巧妙地使用停頓的過程中，曹禺先生充分描繪了劇中人物之間的微妙情感關(guān)系，使用停頓之后，更好的傳達出角色的情感變化。

曹禺先生在話劇《雷雨》中對于繁漪角色的臺詞停頓，設(shè)置了比較科學(xué)的處理，繁漪在整劇對話中幾乎沒有偏長的話，且出現(xiàn)比較長的話的地方，一般都有因為繁漪內(nèi)心情感原因而設(shè)計的特殊停頓。這與繁漪這一角色本身就具有豐富的矛盾的內(nèi)心情感有關(guān)，也得益于曹禺先生精心的臺詞藝術(shù)設(shè)計，使得繁漪這個角色成為經(jīng)典角色，為后來的學(xué)者研究角色提供了很好的研究范例。

二、人性的審判與拯救啟示

曹禺先生在設(shè)定《雷雨》情節(jié)、塑造人物角色時，把《雷雨》這部戲的創(chuàng)作理念構(gòu)設(shè)成了上帝與人類關(guān)系的對立面，讓我們突破了戲劇世界與人類世界的隔膜。直截了當(dāng)?shù)卣f，曹禺在處理自己作品《雷雨》中人物之間的關(guān)系時，是與上帝坐在一起的，他想向人們展示出上帝對待人的同樣一種態(tài)度，表現(xiàn)出上帝對人施舍的同一感情——“悲憫”。因此，當(dāng)我們想走進《雷雨》的真實世界去感受和把脈《雷雨》文本世界中的每一條筋脈時，就必須從上帝的角度去審視和透視《雷雨》。我們可以從劇情的起源、情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在節(jié)奏、主要矛盾的沖突性質(zhì)等方面得出新的結(jié)論，以試圖分析曹禺先生的戲劇創(chuàng)作。

雖然大家都覺得《雷雨》是寫了一起家族中的亂倫事件，但作為一部戲劇這樣的藝術(shù)作品，曹禺先生通過構(gòu)造《雷雨》的罪惡世界的發(fā)展，來向世人展示人世間的因果法則，這無疑象征著整個人類世界的邪惡。此外，在《雷雨》中邪惡的人無視上帝的權(quán)威和尊嚴(yán)，無視上帝的命令。每個人都知道他們的行為是犯罪，但他們無意悔改。以致最后的悲慘結(jié)局。繁漪說：“我聽說了，見過了，也做過周家的惡事?！辈⒄f：“我不后悔。我從來沒有后悔做過任何事情。”至于周萍其人，弟弟周沖說，他“經(jīng)常去教堂”，周萍自然會聆聽上帝的教導(dǎo)。然而，他用死亡來抓住四鳳不放，以消除他對亂倫罪惡的悔恨。在這方面，即使四鳳不是周萍同母異父的妹妹，周萍的行為也不是上帝的意愿。從《雷雨》的結(jié)局我們可以看出，周萍和四鳳都是因他們的罪惡而死的。周沖，一個極具浪漫主義情懷的孩子，但是他卻愛上了最不該愛的人——四鳳，有亂倫之嫌，上帝自然不會饒恕他。最后只剩下蒼老的周樸園和癡呆的魯侍萍以及沒有出現(xiàn)在觀眾面前變瘋了的繁漪。上帝是看著每個人的，每個人所犯的罪，上帝都會給予公平的處罰結(jié)果的……

根據(jù)曹禺先生的提示，“我請了看戲的賓客升到上帝的座，來憐憫地俯視這堆在下面蠕動的生物。”從上帝的角度審視《雷雨》，我們可以得到一系列新的、更接近曹禺創(chuàng)作初衷的東西：促進《雷雨》創(chuàng)作的源泉是人類的性愛，《雷雨》中的人物都在為實現(xiàn)自己的性愛情感而掙扎著?！独子辍分忻艿闹骶€是周萍與繁漪、四鳳的亂倫糾纏。它的主要沖突是人與神的對抗與斗爭。其主要目的是揭示宇宙中人與神之間的秘密和未知關(guān)系。最后，它啟示了如果人們想要被拯救，他們就必須皈依上帝。

三、結(jié)束語

曹禺先生說《雷雨》：“說它為宇宙一種隱秘的理解乃是狂妄的狂張，但以它代表一個人一時性情的趨止，對那些‘不可理解的莫名的愛好，在我個人短短的生命中是顯明地劃成一道階段?！庇纱丝梢?，在曹禺先生的藝術(shù)創(chuàng)作中，戲劇沖突是激烈而緊湊的，可以滲透到劇中人物的內(nèi)心世界，或者表現(xiàn)出人物之間的精神對抗，或者描繪出劇中人物的內(nèi)心自我對抗。所有構(gòu)建的外部沖突、辯論和日常生活場景都有利于醞釀、激發(fā)和表達內(nèi)部沖突。以此，更好地詮釋作品。

參考文獻：

[1]曹禺著.《論戲劇》[M].成都：四川文藝出版社，1985年

[2]宋劍華著.《基督精神與曹禺戲劇》.[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2000年

[3]高浦棠著.‘升到上帝的座上重新審讀曹禺的<雷雨>》[M].西安：陜西師范大學(xué)學(xué)報，2003