青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院 趙志慧

1 馬克思勞動價值論的歷史演進

人類歷史是圍繞勞動實踐展開的，勞動貫穿社會運動發(fā)展過程的始終，勞動價值論在馬克思政治經(jīng)濟學(xué)中有著重要地位。最早認識到價值起源于一般勞動的是西方經(jīng)濟學(xué)家威廉·配第，他的勞動價值論萌芽思想散見于關(guān)于工資、地租問題的不同文章中，在《賦稅論》第四章中配第將“采掘白銀的人”和“種植谷物的人”的勞動相比較，得出盡管勞動的形式種類和“技術(shù)危險”不同，但只要生產(chǎn)兩種物品耗費了等量的勞動時間，“它們在價值上就必定相等”。這就說明生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間決定了價值，配第還認識到商品價值量和勞動生產(chǎn)率之間的相關(guān)性，指出價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動，并嘗試對價值量、簡單勞動和復(fù)雜勞動概念作出界定，這些思想為亞當(dāng)·斯密和李嘉圖研究經(jīng)濟學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，也為馬克思勞動價值論的形成有著重要的啟發(fā)意義。

亞當(dāng)·斯密在繼承配第經(jīng)濟學(xué)思想的基礎(chǔ)上，進一步豐富了勞動價值論的內(nèi)涵，他指出：“任何一種物品的真實價格，即要取得這物品實際上所付出的代價，乃是獲得它的辛苦和麻煩?！鄙唐肥怯糜诮粨Q的勞動生產(chǎn)物并且要同時滿足兩個條件：一是必須是自己的勞動生產(chǎn)物；二是必須用于交換。在此基礎(chǔ)上明確區(qū)分了商品的交換價值和使用價值，闡明了價格和價值的關(guān)系并初步論證了價值規(guī)律，但他對商品價值構(gòu)成分析指出除了要付勞動的工資以外，還要付資本與土地投入到生產(chǎn)該商品的利潤和地租，即工資、利潤、地租是自然價格的組成部分，這抹殺了勞動與資本之間的對立關(guān)系，掩蓋了工人與資本家、地主之間不可調(diào)和的矛盾，這一觀點成為資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)。

大衛(wèi)·李嘉圖不同于斯密向統(tǒng)治階級妥協(xié)的立場，指出勞動是價值的唯一來源，利潤是勞動創(chuàng)造的產(chǎn)品的價值和勞動價值之間的差額，他認為使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者，他簡單地提出了商品的價值的大小是由社會必要勞動時間決定，并不取決于生產(chǎn)該商品時所需要耗費的勞動時間，但并未深入討論，他的勞動價值論是在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)范圍內(nèi)較為完整合理的學(xué)說。他的最具代表性的觀點是地租理論，在勞動價值論的基礎(chǔ)上形成了關(guān)于地租的兩種基本觀點：一是商品的價值由生產(chǎn)該商品所耗費的勞動力決定；二是生產(chǎn)商品的必要勞動決定了商品的價值，但是他將必要勞動看作是最壞的條件下生產(chǎn)商品所耗費的勞動。

馬克思在繼承批判前者經(jīng)濟學(xué)思想的基礎(chǔ)上，運用辯證法和歷史唯物論的方法，以商品為出發(fā)點，系統(tǒng)地考察了資本主義社會關(guān)系，通過商品二因素推論出勞動的二重性，形成了科學(xué)系統(tǒng)的勞動價值論，進而發(fā)現(xiàn)剩余價值規(guī)律，最終找出資本主義生產(chǎn)模式背后隱藏的剝削關(guān)系。

2 馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容

2.1 勞動二重性

勞動在《資本論》中被定義為：人與自然之間互相發(fā)生行為和人以自身活動調(diào)整、控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程。裁縫生產(chǎn)衣服和鐵匠生產(chǎn)器具，這都是通過具體勞動生產(chǎn)出來的，具體勞動生產(chǎn)商品的使用價值；當(dāng)生產(chǎn)出的東西被作為商品出售時，必須以無差別的人類勞動作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，此時物品是價值的實體，是抽象勞動的凝結(jié)。所以勞動具有二重性，由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動構(gòu)成。在政治經(jīng)濟學(xué)范疇中，作為生產(chǎn)商品使用價值的具體勞動，不同于一般意義上勞動分工的有用勞動，而是建立在社會分工基礎(chǔ)上作為商品交換的有用勞動；抽象勞動是同質(zhì)的無差別的形成商品價值的勞動，馬克思由具體到抽象、先分析到綜合的方法考察生產(chǎn)商品的勞動二重性，商品經(jīng)濟關(guān)系決定了生產(chǎn)商品的異質(zhì)的具體勞動轉(zhuǎn)化為同質(zhì)的無差別的抽象勞動，因此，形成價值實體的人類勞動是一定社會關(guān)系的反映，具有歷史性。

2.2 商品二因素

商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體。生產(chǎn)一件東西，能滿足人類的某種需要，馬克思將這種物的有用性稱為使用價值，使用價值是具體勞動的成果，生產(chǎn)者生產(chǎn)出一件物品，無論自己使用還是出售給顧客，它都具有使用價值，一切非天然存在的物質(zhì)財富要素，都必須通過人類某種需要和專門的生產(chǎn)活動才能被創(chuàng)造出來，因此，使用價值是社會物質(zhì)財富的承擔(dān)者和交換價值的載體，是商品的自然屬性。當(dāng)從不同的產(chǎn)品抽象出耗費的人類勞動，雖然勞動形式不同，但都是人腦、肌肉、神經(jīng)、手等的生產(chǎn)耗費，從這個意義上生產(chǎn)的產(chǎn)品都是無差別的人類勞動，所以才能在市場上等價交換。凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動就是價值，價值是商品的社會屬性，由抽象勞動創(chuàng)造。勞動的二重性和商品二因素緊密相連，不可分割，勞動二重性決定了商品的二因素并且后者是前者推導(dǎo)的邏輯起點。

2.3 價值量與價值規(guī)律

馬克思認為，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。社會必要勞動時間是指“在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種使用價值所需要的勞動時間?！币粋€企業(yè)要想獲得高利潤，就必須通過引進科學(xué)技術(shù)提高勞動生產(chǎn)率，使生產(chǎn)該商品的勞動時間低于社會必要勞動時間，即商品個別價值低于社會價值時，企業(yè)才會盈利社會必要勞動時間與價值量成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。通過勞動價值論中價值量的變動，馬克思探索出了市場價值規(guī)律。由于商品價值和價值量存在，商品市場上必須遵循等價交換原則，商品生產(chǎn)者就會通過改進生產(chǎn)工具、提高勞動生產(chǎn)率，爭取更多的盈利且避免在商品市場上被淘汰，所以生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門被分配，這就是受價值規(guī)律的影響。商品的價值在市場流通過程中轉(zhuǎn)換為商品的價格，從短期和表面來看，商品的價值和價格不一致，但其存在內(nèi)部聯(lián)系，市場價值調(diào)節(jié)供求關(guān)系，供求關(guān)系調(diào)節(jié)市場價格，市場價格圍繞市場價值進一步圍繞商品生產(chǎn)價格上下波動，這是價值和價格內(nèi)在本質(zhì)的聯(lián)系。

3 馬克思勞動價值論的當(dāng)代價值

馬克思以唯物辯證法為批判武器，通過從商品這個微觀元素出發(fā)，揭示商品內(nèi)在矛盾以及整個資本主義社會的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律，建立起科學(xué)的勞動價值論，完成了政治經(jīng)濟學(xué)的革命，為無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)和社會主義國家經(jīng)濟體系的建立提供了堅實的理論指導(dǎo)。勞動價值理論是《資本論》立論的理論基礎(chǔ)，馬克思在對資本運行的批判和共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)自由自覺勞動的偉大構(gòu)想中蘊涵著豐富的勞動倫理思想，勞動倫理思想的建構(gòu)邏輯和價值遵循為中國特色社會主義建設(shè)提供源源不絕的精神動力和理論滋養(yǎng)。

3.1 以人民為中心的根本立場

習(xí)近平總書記指出，“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場”，“部署經(jīng)濟工作、制定經(jīng)濟政策、推動經(jīng)濟發(fā)展都要牢牢堅持這個根本立場”。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)從一開始就旗幟鮮明地站在無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的立場上，通過對資本主義矛盾運動的解剖，揭示了資本家對無產(chǎn)階級和勞動人民的剝削，科學(xué)地論證了無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人，以人民為中心是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，確立了廣大勞動人民在社會生產(chǎn)關(guān)系中的主體地位，以人民為中心是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的邏輯起點和根本立場。

3.2 堅持公平正義，讓勞動者有更多獲得感

馬克思在考察資本主義生產(chǎn)方式中發(fā)現(xiàn)了勞動和勞動力的區(qū)別，資本家在商品市場上購買的是勞動力的價格即支付工資，但購買到的勞動在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造更多的價值，即價值增值過程，這就是剩余價值的來源，資本家與工人存在著一種剝削與被剝削的非正義不道德的關(guān)系。黨的十九大報告指出，要保證人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感，增強勞動者獲得感是基于馬克思勞動價值論對于勞動創(chuàng)造價值、勞動者主體地位以及勞動中人與人的社會關(guān)系以及對實現(xiàn)勞動自由自覺的倡導(dǎo)和創(chuàng)新，人的價值在資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其價值體系中被遮蔽了，現(xiàn)代勞動以社會勞動取代雇傭勞動，力圖將勞動從資本主義生產(chǎn)增值過程中解放出來，還原勞動創(chuàng)造價值和尊重勞動主體的科學(xué)發(fā)展，實現(xiàn)真正公平正義、讓勞動人民有更多獲得感的勞動倫理價值。

3.3 回歸勞動價值，倡導(dǎo)工匠精神

勞動蘊涵兩方面的含義，勞動在馬克思主義哲學(xué)上指勞動是人的本質(zhì)，是人實現(xiàn)自我價值的重要途徑，勞動從經(jīng)濟學(xué)上主要指生產(chǎn)物質(zhì)生活資料。新時代背景下提倡勞模精神和工匠精神，它們是建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容，也是社會主義核心價值觀在個體和勞動層面的實踐旨趣，更是馬克思勞動價值論在中國特色社會主義新時代的繼承發(fā)展和創(chuàng)新。新時代背景下勞動者在勞動過程中以生產(chǎn)物質(zhì)生活資料為起點，創(chuàng)造出相互聯(lián)系的社會關(guān)系，以實現(xiàn)自由自覺的勞動為奮斗目標(biāo)，回歸勞動價值，實現(xiàn)外在勞動與內(nèi)在精神的有機統(tǒng)一，在實現(xiàn)自我價值和他人良性互動中推動社會發(fā)展。

3.4 揚棄異化勞動，實現(xiàn)人的解放

異化是指人與自身創(chuàng)造出來的東西存在的對立狀態(tài)，勞動作為一種類本質(zhì)的自由自覺的活動，在資本主義社會里卻成為異己力量反過來支配奴役人，具體表現(xiàn)為勞動者同自己的勞動產(chǎn)品相異化，工人生產(chǎn)的財富越多，他自身的處境就越貧困，勞動者生產(chǎn)的商品越多，他就越變成廉價的商品，馬克思從異化勞動揭示了工人被剝奪勞動產(chǎn)品、勞動自由和人的類本質(zhì)，甚至引起整個社會各領(lǐng)域的異化，從而論證通過共產(chǎn)主義廢除資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系，揚棄異化勞動，從而使勞動成為凸顯人的本質(zhì)的自由活動，實現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民的解放。走中國特色社會主義道路必須堅持馬克思勞動者立場，通過提高勞動者素質(zhì)、發(fā)展生產(chǎn)力以及創(chuàng)新完善勞動思想，為實現(xiàn)勞動解放進而達到人類自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義積累條件。