李文雙

貴州省遵義市正安縣市坪民族中學(xué) 貴州 遵義 563411

中國古代典籍《樂記》即有“凡音之起,由人心生。人心之動(dòng),物使之然也”的論述,為音樂的地方性提供了佐證,亦使得在初中音樂教學(xué)中提出的“以本地民歌文化為參考的民歌教學(xué)”課題得以合理。除此之外,初中音樂教材中的民歌部分亦有相當(dāng)?shù)钠c相當(dāng)?shù)膶?duì)民歌種類的涉及,加之本校的特殊地理位置,此課題亦便有了可供實(shí)施的條件、意義與價(jià)值。下面,我便在關(guān)聯(lián)音樂與地方文化的原則上,對(duì)以文化背景、節(jié)奏旋律與歌詞意向?yàn)橹骶S度解析民歌的方法進(jìn)行分析。

1 以本地文化為參考了解民歌文化背景

本校所在地位于貴州遵義,具有獨(dú)特的民族地域文化：遵義位于貴州省北部,北依大婁山,南臨烏江,是山水靈秀之地,再放眼全貴州,有大量的土地被綠色覆蓋,而在綠色之下亦隨處可見丹霞赤壁。自然環(huán)境的原始、純樸與秀麗,孕育了這里樂觀向上、而又充滿細(xì)膩與浪漫性情的人與具有同樣屬性的民歌音樂。這便給身在此處的學(xué)生對(duì)音樂和地區(qū)文化關(guān)系的理解提供了一個(gè)參考范例,而為教師提供了一個(gè)恰當(dāng)?shù)膶?duì)于其余地域的民歌教學(xué)的入口。

例如：在《嘎達(dá)梅林》一曲的教學(xué)中,我則先以在本地流傳的民族特色活動(dòng)——竹竿舞的配樂《梔子花開白又白》為例,讓同學(xué)們重復(fù)傾聽此歌曲,在旋律、歌詞,甚至是樂器等方面進(jìn)行關(guān)于歌曲的整體性感知,并以自己了解的當(dāng)?shù)匚幕ミM(jìn)行關(guān)于二者的對(duì)應(yīng)性解讀。在此之后,我則先利用多媒體向同學(xué)們呈現(xiàn)了蒙古的高原地形、游牧的生活方式、大草原的生活環(huán)境等圖片,并介紹了蒙古族傳奇英雄嘎達(dá)梅林率領(lǐng)蒙古人民與封建蒙古王公和東北軍閥進(jìn)行斗爭的歷史事跡。而后則播放了《嘎達(dá)梅林》的歌曲,讓同學(xué)們?cè)趯?duì)地區(qū)民族文化的了解基礎(chǔ)上感知樂曲攜帶的民族文化因子與二者緊密交融的深厚意味。如此,同學(xué)們則可深刻地感知到地域民歌與地域民族文化之間始終存在的關(guān)聯(lián)。

2 以本地歌曲為參考感知民歌節(jié)奏旋律

在對(duì)地域文化與地域民族民歌之間的關(guān)系有了整體性的感知之后,便應(yīng)是在民族文化的視角下去對(duì)具體的民歌節(jié)奏旋律與歌詞等要素展開更深入認(rèn)知的環(huán)節(jié),即探究二者與民族文化的具體相關(guān)性。節(jié)奏旋律是對(duì)人情感態(tài)勢的外化,而情感態(tài)勢則在“人心感物”的原則下來源于外在的環(huán)境與文化氛圍。因此,樂曲的節(jié)奏旋律必得依托民族文化去理解,才可真正掌握其本質(zhì)的結(jié)構(gòu)方式。而本地域的民族文化、民歌旋律特色則可憑借學(xué)生對(duì)其的熟知性而成為有效的教學(xué)參照。

例如：在傣族《月光下的鳳尾竹》的教學(xué)中,我則先還以本地民歌《梔子花開白又白》為例,讓同學(xué)們?cè)趦A聽中重點(diǎn)關(guān)注其由葫蘆絲此極富山水之韻的樂器吹出的歡快悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)的旋律與民族山水環(huán)境與含蓄浪漫而又樂觀的民族性格文化緊密契合的特點(diǎn)。而后讓同學(xué)們利用在此了解到關(guān)于民族文化與民歌旋律之間關(guān)系的知識(shí)去進(jìn)行對(duì)《月光下的鳳尾竹》歌曲亦由葫蘆絲演奏出來的旋律的細(xì)致感知。即將民族特色的郁郁蔥蔥的鳳尾竹林、別具一格的傣家樓閣、依山傍水的優(yōu)美皆化為高低起伏、輕重緩急交并,而顯悠揚(yáng)與浪漫的旋律。同學(xué)們?cè)谶@里得到的則并不僅僅是對(duì)民歌旋律與民族文化關(guān)系的認(rèn)知,而亦是一種融合想象的精神的愉悅和享受,這便是藝術(shù)熏陶。

3 以本地歌曲為參考分析民歌歌詞意向

在旋律之外,更能直接鮮明地詮釋樂曲情感含義的則是歌詞。每一地區(qū)的民歌歌詞在內(nèi)容與語言風(fēng)格形式上皆顯示著鮮明的民族文化特色。因此,其成為語言學(xué)家、歷史學(xué)家等探究地區(qū)語言、文化與歷史的重要切入口。而學(xué)生結(jié)合民族文化對(duì)歌詞意向的分析則更能促進(jìn)其對(duì)歌詞美、旋律美及整個(gè)樂曲美的感知。但在此之前,教師亦可以以本地民歌歌詞的內(nèi)容與形式對(duì)民族文化的融合為參考,促進(jìn)學(xué)生對(duì)其余地域民歌歌詞特點(diǎn)的理解。

例如：在對(duì)《山丹丹花開紅艷艷》教學(xué)的過程中,我則先讓同學(xué)們?nèi)シ治霰镜孛窀琛稐d子花開白又白》的歌詞特征,即：內(nèi)容上以男女對(duì)唱的形式描寫了男女之間的浪漫求愛過程,且有關(guān)于民族特色事物“苗山寨”、“竹子”、“蓮花碗”的涉及；而語言形式上則運(yùn)用了民族特色的諸如“哎”、“又(么)白”等口語,從而使得整首歌充滿民歌風(fēng)調(diào),亦對(duì)民族浪漫、多情、古樸、含蓄的文化進(jìn)行了充分的傳遞。以此為參考,我則讓同學(xué)們?nèi)シ治鲫儽泵窀琛渡降させㄩ_紅艷艷》歌詞的民族文化特征,感知其中由“油糕”、“熱炕”、“心窩窩”等傳遞出來的特色黃土高原情調(diào)與在此基礎(chǔ)上人的曠達(dá)、質(zhì)樸的情懷。至此,其對(duì)民歌的民族文化屬性則得到了較為全面的感知和理解。

民歌是真正屬于人民大眾的文化,反映著最純樸的人民大眾心聲,因而是初中音樂教學(xué)的重點(diǎn)。同時(shí),在對(duì)民族文化的關(guān)注之外,對(duì)節(jié)奏旋律、歌詞此音樂要素與本地的民族文化、民歌資源的結(jié)合,則恰構(gòu)成一個(gè)新型有效的民歌教學(xué)模式。