⊙高荊梅 崔金靜［火箭軍工程大學， 西安 710025］

近幾年，隨著《中國成語大會》和《中國詩詞大會》的熱播，傳統(tǒng)文化再一次進入到大家的視野中，認識到了我國傳統(tǒng)文化的魅力，同時，詩詞文化與現(xiàn)代傳媒結(jié)合形成的舞臺表演形式，成功吸引了人們的注意力，這兩種傳統(tǒng)文化的傳播方式就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合的很好例子，并且取得了巨大的成功。本文針對現(xiàn)代傳媒和傳統(tǒng)文化的互動結(jié)合具體展開分析。

一、傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀

在經(jīng)濟全球化和市場經(jīng)濟功利思想的雙重夾擊下，當前傳統(tǒng)文化的遭遇令人惋惜，現(xiàn)狀更加令人擔憂。中國社會科學院的王希恩教授認為：“當前中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的基本狀況是復興、衰退和變異三種現(xiàn)象并存。”這種話語定位折射出了我國傳統(tǒng)文化在當今社會背景下的基本現(xiàn)狀，無疑是較為科學和權(quán)威的。

（一）碎片式發(fā)展

現(xiàn)代文化的不斷變化和年輕人思想的開放，已經(jīng)逐漸將傳統(tǒng)文化推向了邊緣。首先，我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容經(jīng)過幾十年的發(fā)展變革，很多文化內(nèi)容在面臨新時期的思想觀念時都出現(xiàn)了一定的不適應性，傳統(tǒng)文化主要以儒家思想為主，與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新發(fā)展有些脫節(jié)，相應地，傳統(tǒng)文化也沒有進行有效的創(chuàng)新改進，造成傳統(tǒng)文化的碎片化發(fā)展。其次，伴隨著改革開放，越來越多的外來文化進入我們的視野，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)等外來文化不斷對我國的傳統(tǒng)文化造成沖擊，人們在接受傳統(tǒng)文化時，總會受到各種文化的干擾。多種外來文化的撲面而來，使得我國的傳統(tǒng)文化學習處于碎片化階段，很難有整體化的學習條件。例如在很多年輕人的生活中，雖然也有過春節(jié)的傳統(tǒng)文化習俗，但是春節(jié)依然變得越來越無趣，很難找到從前的歡樂，一方面是生活壓力的加大，另一方面各種外來文化的沖擊使得傳統(tǒng)文化形式不斷減少，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的連接中加入了很多其他的因素。這些原因共同造成了傳統(tǒng)文化的發(fā)展過于零散、碎片，分不清是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化。

（二）泛濫式發(fā)展

隨著各種外來文化與傳統(tǒng)文化的競相發(fā)展，同時面對新媒體的技術(shù)應用，很多外來文化往往有著更好的適應性和傳播性，導致傳統(tǒng)文化的發(fā)展一直處于劣勢地位，傳統(tǒng)文化的發(fā)展形式受限于現(xiàn)代媒體的約束，對人民生活的影響力大大降低。所以傳統(tǒng)文化的發(fā)展在面對新媒體浪潮的情況下，很多文化內(nèi)容向著泛濫化的方向發(fā)展。一方面，很多人對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代傳媒中的應用不夠了解，采用斷章取義的發(fā)展方式，將傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中的弊端全部歸咎于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容缺陷。另一方面，為了使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代媒體中更加迎合某些人的低級趣味，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行修改傳播，只顧實現(xiàn)自身利益的最大化。另外，還有一些學者認為傳統(tǒng)文化仍然是現(xiàn)在人們精神食糧的唯一來源，對原有傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)容過分推崇，一味地強調(diào)傳統(tǒng)文化的主導地位，反而讓人們失去了對傳統(tǒng)文化的學習興趣，不進行相應的創(chuàng)新改革，盲目地對傳統(tǒng)文化進行推進只會造成傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中泛濫失控。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒的聯(lián)系

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒本身就是可以共同發(fā)展的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化缺少有效的傳播方式，而現(xiàn)代傳媒又由于文化內(nèi)容的不足，出現(xiàn)低俗化、娛樂化的傳播方式。所以傳統(tǒng)文化的發(fā)展既需要現(xiàn)代傳媒的促進作用，現(xiàn)代傳媒也需要傳統(tǒng)文化的內(nèi)容補充，兩者可以進行互相促進發(fā)展。

（一）現(xiàn)代傳媒推進傳統(tǒng)文化的發(fā)展

在文化發(fā)展形式不斷變化的進程中，傳統(tǒng)文化只有順應目前的文化潮流，才能得到更好的發(fā)展，傳統(tǒng)文化應該以現(xiàn)代傳媒為發(fā)展載體。面對現(xiàn)階段信息技術(shù)的高速發(fā)展，各種文化內(nèi)容的碰撞也會越來越激烈。如果沒有過硬的文化主體，僅僅靠著精神文化的內(nèi)容是難以同其他文化展開競爭的，我國的傳統(tǒng)文化一直有著深厚的人民群眾基礎(chǔ)，而傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要現(xiàn)代傳媒的具象結(jié)合。盡快將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體現(xiàn)在現(xiàn)代媒體的傳播內(nèi)容中，這樣才能讓人民群眾對傳統(tǒng)文化有一個形象化的認識。每個人都可以參與到對傳統(tǒng)文化的推進中。很多現(xiàn)代媒體文化都可以在傳統(tǒng)文化中進行應用結(jié)合，很多新鮮元素都可以融入傳統(tǒng)文化中形成現(xiàn)代文化。比如現(xiàn)在流行的問答類綜藝節(jié)目、影視劇和真人秀等現(xiàn)代傳媒內(nèi)容，與傳統(tǒng)文化的結(jié)合使年輕人有更加濃厚的學習興趣，提升傳統(tǒng)文化在人們心中的新鮮感和地位，進而讓更多的人參與到傳統(tǒng)文化的發(fā)展中來。

（二）傳統(tǒng)文化促進現(xiàn)代傳媒的內(nèi)容提升

隨著現(xiàn)代文化內(nèi)容的不斷拓展，很多良莠不齊的文化內(nèi)容混入到現(xiàn)代傳媒領(lǐng)域中，一些媒體內(nèi)容中甚至會出現(xiàn)一些低俗內(nèi)容。一方面會影響現(xiàn)代傳媒文化的發(fā)展，干擾很多現(xiàn)代傳媒經(jīng)濟的發(fā)展；另一方面，現(xiàn)代傳媒已經(jīng)面向青少年人群，健康的傳媒內(nèi)容會干擾青少年的價值觀養(yǎng)成。通過傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代傳媒內(nèi)容的供應，為很多傳媒提供了更多有益的文化內(nèi)容，一是可以提升現(xiàn)代傳媒的內(nèi)容質(zhì)量，傳統(tǒng)文化內(nèi)容的加入讓很多媒體內(nèi)容有了新的發(fā)展活力。二是傳統(tǒng)文化以其廣泛的群眾基礎(chǔ)為現(xiàn)代媒體提供了更多觀看熱度，提升了相關(guān)媒體的效益?？偠灾?，現(xiàn)代傳媒需要傳統(tǒng)文化的加入，通過傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)容來凈化混亂的傳媒環(huán)境。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒融合的不斷深入，也使得現(xiàn)代傳媒變得更加具有中國特色和教育意義。例如《中國詩詞大會》《中國成語大會》的巨大成功就是最好的證明，人們已經(jīng)開始厭煩那些暴力嘈雜的傳媒內(nèi)容，反而更加向往具有中國特色的傳媒內(nèi)容，這也是現(xiàn)代傳媒與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的一個機遇。

三、互動模式

推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒的互動發(fā)展是新時期促進傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、推動現(xiàn)代傳媒跨越提升的戰(zhàn)略選擇。通過對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒互動發(fā)展現(xiàn)狀和聯(lián)系的深層分析，揭示了推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒良性互動與協(xié)調(diào)發(fā)展的基本理論，傳統(tǒng)文化的宣傳報道、現(xiàn)代傳媒的文化創(chuàng)意、文化與傳媒的深度融合三大互動發(fā)展模式。

（一）多種方式推廣，挖掘文化傳承渠道

現(xiàn)代傳媒由于信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣發(fā)展，有著多種多樣的媒體傳播方式。同時傳統(tǒng)文化經(jīng)過了一代代的積累傳播，在社會發(fā)展的各個方面都產(chǎn)生著重要的作用，并且已經(jīng)涵蓋人民生活內(nèi)容的方方面面。所以現(xiàn)代傳媒與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展也就有了更多的組合方式，采用多種渠道的推廣發(fā)展是非常必要的。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代傳媒下的傳播渠道已經(jīng)不再是一個制約因素，反而利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)的優(yōu)勢，可以使傳統(tǒng)文化的傳播有更加廣泛的接受人群，并且非常方便快捷，人民群眾可以通過信息化的方式認識到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵所在?，F(xiàn)代傳媒有很強的輿論導向性，可以對社會上的輿論力量進行有效的引導，讓人們不自覺地參與到傳統(tǒng)文化的接受中來?，F(xiàn)代傳媒有著多元化的傳播渠道和發(fā)展方式，對傳統(tǒng)文化的互動發(fā)展和知名度提升是極為高效的，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代傳媒的平臺上有著更為廣闊的發(fā)展空間。

（二） 提升文創(chuàng)新意，豐富文化融合價值

傳統(tǒng)文化在面對現(xiàn)代社會文化環(huán)境時，很多傳統(tǒng)文化的內(nèi)容并不適合與現(xiàn)代傳媒進行互動發(fā)展，所以需要對一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行改進提升，同時對現(xiàn)代傳媒的內(nèi)容傳輸更加有效。還可以不斷開拓現(xiàn)代傳媒的內(nèi)容形式，比如真人秀節(jié)目中加入對傳統(tǒng)地域文化的介紹環(huán)節(jié)、舉辦傳統(tǒng)文化的競賽等，使得現(xiàn)代傳媒的內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的對接更加有效。所以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒的互動發(fā)展需要兩者的共同努力，開拓出更加全面的內(nèi)容形式增加市場的范圍，為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代傳媒的融合結(jié)果提供更加廣闊的市場占有量。

（三）強化文化融合，開拓傳媒新型路徑

首先，根據(jù)兩者的互動要求，不斷進行相關(guān)技術(shù)的探索研發(fā)。豐富現(xiàn)代傳媒在信息技術(shù)環(huán)境下的適應能力，從而可以更好地與傳統(tǒng)文化進行內(nèi)容融合，現(xiàn)代傳媒的技術(shù)方面和內(nèi)容形式方面都需要不斷改進創(chuàng)造出更好的傳統(tǒng)文化發(fā)展形式。最好可以以一定的知名度的傳媒方式進行應用，使得兩者結(jié)合的內(nèi)容形式有著更大的價值體現(xiàn)。其次，在現(xiàn)代傳媒和傳統(tǒng)文化的融合過程中不斷增大融合力度，傳統(tǒng)文化作為發(fā)展的內(nèi)容，現(xiàn)代傳媒作為發(fā)展的載體，兩者相互促進、不斷改革。借助傳統(tǒng)文化的群眾基礎(chǔ)和現(xiàn)代傳媒的廣泛傳播方式，使得人民群眾對傳統(tǒng)文化可以有一個全新的認識。

綜上所述，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀發(fā)展，我們一定不能讓我們的傳統(tǒng)文化在文化競爭中失去光澤，借助現(xiàn)代傳媒的發(fā)展形式讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力是我們的責任所在，實現(xiàn)現(xiàn)代傳媒與傳統(tǒng)文化的互動發(fā)展也是文化改革的必經(jīng)之路。