⊙姚霞麗［上海大學(xué)文學(xué)院，上海 200444］

鄭欣淼，1947年生，陜西省澄城縣人。現(xiàn)任中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)散曲工作委員會(huì)主任，當(dāng)代著名詩(shī)人。曾任青海省副省長(zhǎng)、文化部副部長(zhǎng)、故宮博物院院長(zhǎng)、中國(guó)魯迅研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。20世紀(jì)60年代后期開(kāi)始習(xí)作舊體詩(shī)詞，曾出版《雪泥集》《陟高集》《卯兔集》《鄭欣淼詩(shī)詞百首》《鄭欣淼詩(shī)詞稿》等多部詩(shī)詞曲作品集，收獲反響頗為深廣。筆者通過(guò)閱讀鄭欣淼的作品集，發(fā)現(xiàn)其《雙調(diào)·水仙子·原平四詠》一組散曲較有特色，值得進(jìn)行深入的研究。

一、《水仙子》曲牌名的來(lái)源及特點(diǎn)

《雙調(diào)·水仙子·原平四詠》作于2017年4月，收于《鄭欣淼詩(shī)詞稿》卷七《海山集（下）》。鄭欣淼任中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)期間，致力推動(dòng)建設(shè)中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)散曲工作委員會(huì)并任主任，其本人也頗為重視散曲創(chuàng)作，其作品集中多見(jiàn)散曲作品，《雙調(diào)水仙子·原平四詠》可為其中代表。

《水仙子》為元曲北曲曲牌名，又稱為《湘妃怨》《馮夷曲》《凌波曲》《凌波仙》等?！端勺印非泼脑x蓋出于舜帝與其娥皇、女英二妃的傳說(shuō)。據(jù)傳舜帝南下除害而死，其二妃娥皇、女英痛哭淚下，染竹成斑，死后化為湘水女神。屬雙調(diào)曲調(diào)，又屬中呂、南呂。可作小令或與《折桂令》作幫過(guò)曲。句式為“七七七五六三三四，八句七韻”。歷來(lái)較有名的曲例如徐再思的《雙調(diào)·水仙子·夜雨》，名句“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后”可謂千古絕唱；張可久的《雙調(diào)·水仙子·梅邊即事》寫客人前來(lái)歡聚的閑居場(chǎng)景，“小樹(shù)紛蝶翅，蒼苦點(diǎn)鹿胎，踏碎青鞋”一句意境尤為清新典雅；阿魯威的《湘妃怨》則表達(dá)了傷春情懷，“夜來(lái)雨橫與風(fēng)狂，斷送西園滿地香。曉來(lái)蜂蝶空游蕩”的情形讀來(lái)令人神傷，可謂散曲中婉約抒情派的代表之作。鄭欣淼的這組《雙調(diào)·水仙子·原平四詠》則詠風(fēng)物，主要描寫原平當(dāng)?shù)刈罹咛厣乃臉语L(fēng)土景物，展現(xiàn)出別樣的鄉(xiāng)村民俗人情。

二、《雙調(diào)·水仙子·原平四詠》的內(nèi)容特色

鄭欣淼曾于2017年4月親往山西省原平市，授予該市“中華散曲之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。原平市有著深厚的散曲文化積淀，是我國(guó)第一個(gè)獲此殊榮的城市。該市村民們自發(fā)成立了大大小小幾十個(gè)農(nóng)民散曲社，編印散曲報(bào)《田籟之歌》和社刊《農(nóng)民散曲》，更有出版?zhèn)€人散曲及詩(shī)詞集，創(chuàng)作散曲已然成為每個(gè)村民的日?；顒?dòng)。鄭欣淼也以這片土地上人們最熱愛(ài)的散曲為體裁，歌詠了原平市的風(fēng)土特色?！峨p調(diào)·水仙子·原平四詠》一組四首，分別歌詠了原平的同川梨花、農(nóng)民散曲社、天涯山及炕圍畫四種獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)土景物?！镀湟弧ねɡ婊ā访枥L了“正梨花飄淡香，看原平溝峁春光”的同川梨花節(jié)的盛景，十里八方的游客趕來(lái)賞花。該曲主要刻畫了同川梨花的“白”與“香”兩個(gè)特點(diǎn)，“搜盡枯腸”地把花兒來(lái)夸，對(duì)梨花的喜愛(ài)溢于言表?！镀涠前逭l(xiāng)農(nóng)民散曲社》則把原平市眾多農(nóng)民散曲社之一的樓板寨鄉(xiāng)農(nóng)民散曲社作為歌詠對(duì)象，描繪了散曲社成員的日常創(chuàng)作內(nèi)容和場(chǎng)景，“聲聲常伴滿天霞，句句難離桑與麻，篇篇都是心中話”，連“蹣跚老大媽，也多能轍韻合押”，一派“風(fēng)雅農(nóng)家”的景象?！镀淙ぬ煅纳健返母柙亴?duì)象天涯山是原平當(dāng)?shù)孛麆伲嗡剖?，山上有石鼓神祠。該曲生?dòng)傳神地刻畫了天涯山的獨(dú)特地貌形狀及山間的醉人春景，不禁讓人“魂在其中”?！镀渌摹た粐嫛犯柙伒氖窃接葹橹氖覂?nèi)裝飾畫炕圍畫，該曲主要描繪了炕圍畫在形式上豐富多彩——“香花嘉樹(shù)四時(shí)鮮，忠烈佳人千古傳”，位置上多方位——“鍋臺(tái)土炕前，遍深藏妙筆堪憐”，表現(xiàn)出人們對(duì)炕圍畫的喜愛(ài)和對(duì)幸福生活的向往與希冀。

三、《雙調(diào)·水仙子·原平四詠》的藝術(shù)魅力

《雙調(diào)·水仙子·原平四詠》在藝術(shù)上具有獨(dú)特的魅力。

首先，語(yǔ)言上文白兼?zhèn)?，既多用口語(yǔ)化的語(yǔ)言通俗易懂，又不乏文人筆墨增添風(fēng)雅。如《樓板寨鄉(xiāng)農(nóng)民散曲社》一曲中，“聲聲常伴滿天霞，句句難離桑與麻，篇篇都是心中話”“蹣跚老大媽，也多能轍韻合押”幾句口語(yǔ)化的表達(dá)平易近人，不僅說(shuō)明了“滿天霞”“桑麻”這些常見(jiàn)的農(nóng)村景物成為農(nóng)民散曲社眾人描繪的對(duì)象，更一下子拉近了與散曲社的距離，令人仿佛身處于散曲社眾人之間。又如《天涯山》一曲通篇充滿文人氣息，開(kāi)頭“天涯石鼓鼓聲重，地角巖蓮蓮萼雄”一句形象刻畫了天涯山形似石鼓的形狀特點(diǎn)。天涯山上有石鼓神祠，結(jié)尾“一座神仙廟，幾聲早晚鐘，魂在其中”一句，詩(shī)人身處神仙廟中聆聽(tīng)撞鐘聲，一時(shí)仿佛舍身化外，魂歸天地，讀來(lái)極具韻味。此外，自由靈活的口語(yǔ)還有“前人句難揮去”“湖邊草木蔥”等句，文雅的書面語(yǔ)還有“岑嘉州”“李供奉”“謝韜元”“遍深藏妙筆堪憐”等句。

其次，修辭手法多樣，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和感染力。一方面，通過(guò)用典和比喻充實(shí)內(nèi)容，增強(qiáng)作品的文學(xué)氣息。如《同川梨花》一曲中，“岑嘉州筆下雪白茫，李供奉窗前月似霜，謝韜元柳絮從天降”一句，引用岑參、李白、謝道韞三人經(jīng)典詩(shī)句的典故，將同川梨花比作“岑嘉州筆下”的“雪”“李供奉窗前”的“月”以及謝韜元筆下的“柳絮”，四種不同事物有共同的特征，更為形象地表現(xiàn)出梨花“潔白”的特點(diǎn)。另一方面對(duì)仗自然，使得詩(shī)歌格式整齊，讀起來(lái)朗朗上口。如《天涯山》一曲中，“天涯石鼓鼓聲重，地角巖蓮蓮萼雄”一句對(duì)仗工整。天涯山形似石鼓，上有一峰名為“蓮花”，天涯山旁又有一五峰山，又稱“地角”，將這些信息排列組合成一句對(duì)仗，不僅將天涯山的山勢(shì)形狀刻畫得惟妙惟肖，又充分體現(xiàn)出了天涯山雄奇蕭索的氣勢(shì)。

再次，在風(fēng)格上，鄉(xiāng)土風(fēng)格與古詩(shī)詞的文雅相得益彰，雅俗共賞?！峨p調(diào)·水仙子·原平四詠》歌詠了原平當(dāng)?shù)刂T多農(nóng)家風(fēng)土人物，充分展現(xiàn)了農(nóng)家美和鄉(xiāng)村風(fēng)韻。最具代表性的是《炕圍畫》一曲，全篇圍繞炕圍畫著筆，首先介紹了炕圍畫的內(nèi)容形式豐富多樣，既有“香花嘉樹(shù)四時(shí)鮮”，也包括“忠烈佳人千古傳”等內(nèi)容，接著表明炕圍畫所處的位置多方位，“鍋臺(tái)土炕前，遍深藏妙筆堪憐”?？粐嫴粌H得到了人們的喜愛(ài)，“庶民心愿看長(zhǎng)卷”，也寄寓了人們對(duì)幸福生活的向往和希冀。正如結(jié)尾所云“鄉(xiāng)野丹青手，一片阡陌煙，歲月綿綿”，一幅歲月靜好的農(nóng)家幸福生活圖景展現(xiàn)在讀者眼前。更值得注意的是，在鄭欣淼筆下，農(nóng)家生活常見(jiàn)的鄉(xiāng)村景物已被賦予天地靈氣，正如《樓板寨鄉(xiāng)農(nóng)民散曲社》中所謂“天籟含情草，地靈帶露花”，已然不似尋?！帮L(fēng)雅農(nóng)家”?！耙蛔裣蓮R，幾聲早晚鐘，魂在其中”更是經(jīng)典好句，原平當(dāng)?shù)氐莫?dú)特風(fēng)土孕育出一座超然世外的“神仙廟”，可謂出于俗而脫于俗。

四、《雙調(diào)·水仙子·原平四詠》的價(jià)值意義

鄭欣淼的作品中，不乏像《雙調(diào)·水仙子·原平四詠》一樣展現(xiàn)當(dāng)代風(fēng)土人物，頗具鄉(xiāng)土特色的其他作品，如《憶江南·澄城雜詠》。這組詞一組五首，分別歌詠了陜西澄城當(dāng)?shù)貓蝾^窯、刺繡、老粗布、水盆羊肉及花饃這五件別具特色的物品，讀來(lái)令人不禁對(duì)澄城這片土地充滿向往之情。

黨的十八大以來(lái)，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是“最能反映中華民族和中國(guó)人民的特性和風(fēng)尚”的古典詩(shī)詞，受到前所未有的重視。鄭欣淼在中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)散曲工委第一次全委會(huì)上強(qiáng)調(diào)“只有詩(shī)詞曲都發(fā)展了，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的傳統(tǒng)詩(shī)歌的全面復(fù)興”，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)一直在加強(qiáng)推動(dòng)“中華散曲之鄉(xiāng)”的建設(shè)。作為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，鄭欣淼一直身先士卒，以身作則地重視散曲的創(chuàng)作與普及。正如他在點(diǎn)評(píng)李玉平的散曲時(shí)說(shuō)：“散曲寫作要立足時(shí)代，貼近生活，寫新事物，用新語(yǔ)言，勇于創(chuàng)新?！薄峨p調(diào)·水仙子·原平四詠》即很好地踐行了這一原則，立足當(dāng)下這個(gè)嶄新的時(shí)代，貼近原平村民的農(nóng)家生活，描寫當(dāng)?shù)氐奶厣挛铮钥谡Z(yǔ)和新名詞入曲，將古典詩(shī)詞曲與當(dāng)代風(fēng)土人情完美結(jié)合在一起，值得我們每一個(gè)愛(ài)好古典詩(shī)詞曲的人學(xué)習(xí)借鑒。

[1][2] 鄭欣淼：《原平散曲創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與啟示》，《詩(shī)心紀(jì)程》，人民出版社2018年版，第193頁(yè)，第194頁(yè)。

[3]鄭欣淼：《散曲發(fā)展的形勢(shì)與任務(wù)》，《詩(shī)心紀(jì)程》，人民出版社2018年版，第184頁(yè)。

[4]鄭欣淼：《點(diǎn)評(píng)李玉平部分散曲》，《詩(shī)心紀(jì)程》，人民出版社2018年版，第106頁(yè)。