秦平

摘 要：古滇國出土了大量的青銅器，從這些文物中可以觀察到其中所蘊(yùn)含的體育文化，并且對其進(jìn)行了分析。在古滇國中體育文化是這個(gè)國家文化發(fā)展中不可或缺的一部分。古老的勞動人民所顯現(xiàn)出來的獨(dú)特智慧以青銅器上記載的一切所體現(xiàn)，例如縛牛、斗牛、票牛、磨秋千、投壺、競渡等具有古滇國傳統(tǒng)特色的體育運(yùn)動，它們具有豐富的內(nèi)涵表現(xiàn)出了獨(dú)特的體育文化，多樣的體育形式深刻的反映出古滇國當(dāng)時(shí)的日常生產(chǎn)、生活娛樂、軍事等，這些都是組成中華民族傳統(tǒng)文化的國之瑰寶。

關(guān)鍵詞：古滇國；青銅器；體育文化

古老的華夏大地上有著眾多的文明傳承，在古滇國遺跡中有著塵封多年的青銅器文物，其中蘊(yùn)含有深沉的文化信息，為世人重現(xiàn)當(dāng)年古代王朝的真實(shí)情景。位于云南的古滇國是地方民族特色的政權(quán)，它的青銅器是云南古時(shí)期人文魅力的充分體現(xiàn)。古滇國興起于滇池之濱，昌盛于戰(zhàn)國時(shí)期，遠(yuǎn)離中原政權(quán)的古滇國，在歷史的記載中很少出現(xiàn)，所以顯得異常的神秘，一直到現(xiàn)代一九五六年，我國的考古專家才在距云南昆明近郊的晉寧石寨山6號墓中出土了“滇王之印”，金印的出土可謂“金證如山”。墓地發(fā)掘了古滇國大量的青銅器，這更是證明了古滇國是真實(shí)存在的。而且在發(fā)掘中還出土了大量與體育運(yùn)動有關(guān)的陪葬品，例如農(nóng)具、銅鼓、銅牛、兵器、馬具等等。這些具有時(shí)代色彩的陪葬物充分說明了當(dāng)時(shí)古滇國的勞動人民生活的方式與古老的文化，顯現(xiàn)了古滇國多彩的體育運(yùn)動形式，這些文物對于我國研究古滇國文化具有很重要的價(jià)值。

1 古滇國的來源

在西漢史官司馬遷的《史記》中記載可知，當(dāng)時(shí)的古滇國地域有著一個(gè)神秘的民族，于公元前339年，秦楚紛爭，楚國試圖將西南地區(qū)劃入自己的統(tǒng)治范圍，派遣莊蹻進(jìn)入古滇國，但是在入滇不久后，他便與自己的國家失去了聯(lián)系，“后以其眾王滇，變服，從其俗，以長之?！薄妒酚洝分袑诺釃那嚆~器文化有明確的記載，且已經(jīng)達(dá)到一個(gè)較高的程度。到了西漢時(shí)期，漢武帝征服吞并了古滇國，并賜給滇王金印，命他鎮(zhèn)守于此治理滇地。古滇國的地域范圍由《史記》記載，南至新平元江至個(gè)舊地區(qū)，北達(dá)曲靖、東川以北的會澤、昭通區(qū)域，西至安寧、祿豐一帶，東領(lǐng)石林、瀘西地區(qū)。這大概就是古滇國的全域。

2 古滇國的體育文化

1）由于原始人民對自然的崇拜，古滇國民族所信仰的是原始的宗教，對于自然現(xiàn)象的解釋都是帶有神秘色彩的。這些自然現(xiàn)象他們認(rèn)為都是神靈的化身，都具有人力不可逆的力量存在，如山川河流、日月水火、春榮冬枯等等。人民為了保護(hù)自己能夠平安的生活，于是對于這些自然現(xiàn)象開始了原是崇拜，他們祈求神靈給予自己風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；這種祈禱的方式用著自己最原始的崇拜與極度的虔誠來取悅自己認(rèn)為所存在的神靈。對自然的原始崇拜促進(jìn)了古滇國的體育的形成。

2）每個(gè)政權(quán)都有自己的統(tǒng)治階級，而奴隸制社會的統(tǒng)治階級往往權(quán)力和金錢更加集中，統(tǒng)治者為了自己的私欲以及豐富自己的生活，他們在自己的地域上舉行狩獵、斗牛等活動。因?yàn)轭l繁地舉行這類活動，所以在人們也就慢慢的形成了一種思維定式，這也是一種習(xí)慣，在一定的程度上有利于貴族們相關(guān)體育運(yùn)動的發(fā)展，最后促進(jìn)了體育活動與體育文化的全面流傳。

3 古滇國陪葬青銅器所體現(xiàn)的體育活動

滇系的青銅器文化是世界古代青銅文明的重要文化，被譽(yù)為世界性的四大青銅文明體系之一。它證明了古滇國是真實(shí)存在的，在出土的青銅器上，記錄了滇人的生產(chǎn)生活與祭祀、戰(zhàn)爭等活動。雖然青銅器難掩歷史的痕跡，可是其中蘊(yùn)含了千年前青銅時(shí)代的輝煌歷史，它們代表了在云南青銅文化的鼎盛階段。在中國的古代史研究中，滇國由于缺乏歷史記錄，所以這一塊歷史是空白的，但隨著古滇國遺跡的發(fā)掘，風(fēng)格獨(dú)特的青銅器的出土，向世人證實(shí)了古代滇國的燦爛文明。

1）斗?；顒印．?dāng)年在晉寧石寨山墓地還出土了斗牛銅扣飾，這件文物一定程度上可以表現(xiàn)出古滇國當(dāng)時(shí)斗?；顒拥氖⑿?。這件扣飾文物具體可分為三層，在木制的看臺上有三層，最上層的木制看臺應(yīng)坐十人，正中間的人當(dāng)為統(tǒng)治者，位于最上層兩側(cè)的八人可以是賓客或者是侍從。這八人都與中間的兩人有著一定的距離以示對統(tǒng)治者的尊敬及統(tǒng)治者至高無上的地位；位于最中間的那層有九座成一排人，兩側(cè)分別跪伏四人，門頭有一人負(fù)責(zé)開門，右側(cè)的四個(gè)人受奔牛的吸引，靠內(nèi)的一人矚目而視；在最下面的那層也有九人，位置為左五右四，有的人受到驚嚇而回避，有的人歡呼雀躍。在這個(gè)飾品中，是奔牛與獵豹的爭斗，在斗爭之中，牛角斷裂，但是奔牛仍然奮力抵抗獵豹，這表現(xiàn)了牛的堅(jiān)強(qiáng)的精神。而且古滇國文物中記錄了較多有關(guān)牛爭斗的場面，說明斗牛這種活動是古滇國人民所經(jīng)常看到的，說明與牛有關(guān)的體育活動十分盛行。

2）競渡活動。在發(fā)掘的文物中證明了銅鼓是古滇國所祭祀崇拜的對象之一，在銅鼓上出現(xiàn)了競渡的圖紋，證明了古滇國人民把競渡作為一項(xiàng)祭祀活動，它用于祭祀神靈和祭天。在曾經(jīng)出土的一個(gè)競渡圖紋顯示了古滇國人民的祭祀情景，在一個(gè)十五人的船上，人們的穿著的服飾為羽毛所制并帶有尾巴。在船頭位置有一人為指揮，其余人等分為七組，肩并肩，手中持槳并滑動，頭仰口張，動作整齊，可以想象一定是統(tǒng)一的口令行動。這其實(shí)兩人一組表明古滇國人民已經(jīng)明白了團(tuán)隊(duì)合作與分工的重要性。從劃船者頭仰口張的姿態(tài)上顯示出劃船者與指揮者的統(tǒng)一，由指揮者發(fā)號施令，并且口念祭詞，因此這些人是經(jīng)過專門訓(xùn)練的，古滇國的競渡活動其中不僅是祭祀活動的進(jìn)行，而且還可以看到古滇國體育活動發(fā)展的萌芽。

3）秋千。江川李家山發(fā)掘出的銅鼓上，其中所顯示的圖紋為磨秋（秋千），這個(gè)文物上圖紋有四人穿著羽衣，在中間的一根長柱上，有一固定的橫軸位于頂端，再接一可轉(zhuǎn)的圓盤，并系有四個(gè)繩索，四人手持繩索下端的圓環(huán)，聽從最下面一人的揮舞旗子的指示，由此可見，在古滇國的體育活動中存在著教練員與訓(xùn)練者，以及體育萌芽的產(chǎn)生。而且古滇國的秋千運(yùn)動是從高處往地處，說明古滇國人民技藝高超，羽毛制作的衣服可以顯示這是重大節(jié)日的盛裝，所以秋千運(yùn)動是古滇國重大節(jié)日才會舉行的體育活動。

4）在軍事中的表現(xiàn)。古滇國中滇王與族長做為統(tǒng)治階層，為了捍衛(wèi)自己的領(lǐng)土，保障自己的權(quán)力，所以經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭，這就使得部落里的士兵衛(wèi)士熟練地掌握了一些戰(zhàn)爭技能，而且一定的生產(chǎn)技能也必須被用于軍事。在古滇國，體育文化也包括了制作武器、作戰(zhàn)訓(xùn)練等等。體育活動與人民的生產(chǎn)生活、戰(zhàn)爭息息相關(guān)。在奴隸制社會，高度集中的權(quán)力，統(tǒng)治階層神化，專制思想橫生。在古滇國遺址中發(fā)掘的眾多兵器類型都為青銅器，如弩機(jī)、銅斧鉞、青銅劍、青銅戈等等，都是統(tǒng)治階級為了維護(hù)自己的統(tǒng)治及抵抗他國的侵略所必須要制造的，強(qiáng)大自己的軍事力量，發(fā)展軍事相關(guān)內(nèi)容。因此，在作戰(zhàn)訓(xùn)練中體育元素的產(chǎn)生加入則是理所當(dāng)然的。

4 結(jié)束語

中華大地上擁有著無數(shù)精彩的文明，古滇國位于云南，它的青銅器文化是遠(yuǎn)古勞動人民偉大智慧的結(jié)晶所在，這樣的文化傳承是中國的寶貴遺產(chǎn)，更是屬于全世界的瑰寶。在古滇國的青銅器文化上顯現(xiàn)出了體育的萌芽，體育文化在古滇國的文明中發(fā)展起來。古滇國遺跡的出現(xiàn)與發(fā)掘?yàn)槿祟惤忾_了它的神秘感，這個(gè)神秘的西南古國曾經(jīng)興旺過，起源未知，卻又快速的消亡。在現(xiàn)代的發(fā)掘和研究中，一定會有一天重現(xiàn)歷史的榮光，在這些見證歷史的文物上，再現(xiàn)當(dāng)年壯觀的青銅文化。

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