【摘要】在改革開(kāi)放40周年的今天，中國(guó)正在崛起，同時(shí)在社會(huì)快速發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)一體化的當(dāng)下潮流下，中西方文化不斷相互碰撞與相互影響。新古典主義不僅是對(duì)西方文化的繼承，也揭示了現(xiàn)代氣息。中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)也受到許多西方文化和西方思想的影響。本文首先說(shuō)明新古典主義的概念與特點(diǎn)，并分析了中國(guó)現(xiàn)代城市景觀受到的新古典主義藝術(shù)的影響與在景觀中的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】新古典主義；景觀設(shè)計(jì)；影響

【中圖分類(lèi)號(hào)】TU986.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

西方的藝術(shù)流派與東方傳統(tǒng)的造園一樣，新古典主義景觀設(shè)計(jì)或多或少地影響著中國(guó)現(xiàn)代的城市景觀設(shè)計(jì)，且包含了相對(duì)廣泛的范圍，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)直接相關(guān)。它是連接古典主義和現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要途徑，也是中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)進(jìn)步的重要途徑，對(duì)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的影響也會(huì)體現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中。

一、新古典主義與中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)

（一）新古典主義的概念

新古典主義也被稱(chēng)為革命古典主義。新古典主義起源于18世紀(jì)的法國(guó)，是法國(guó)大革命的產(chǎn)物，然后迅速擴(kuò)展到歐洲和美國(guó)。新古典主義的出現(xiàn)一方面是反對(duì)巴洛克和洛可可藝術(shù)，并且反對(duì)巴洛克和洛可可藝術(shù)所表達(dá)的享受和放縱的思想。新古典主義認(rèn)為需要重新定義巴洛克和洛可可藝術(shù)；另一方面，它是通過(guò)新古典主義運(yùn)動(dòng)重振古希臘藝術(shù)信仰。藝術(shù)家們故意模仿古代藝術(shù)的風(fēng)格和主題。事實(shí)上，新古典主義藝術(shù)是改進(jìn)后的古典藝術(shù)。從某種意義上說(shuō)，新古典主義是對(duì)古典主義新的注釋?zhuān)呙芮邢嚓P(guān)，但又風(fēng)格迥異，都很好地繼承了古羅馬、古希臘的藝術(shù)信仰。但二者的思想?yún)s是不同的，古典主義藝術(shù)的比例較為和諧，主要體現(xiàn)出形式美，而新古典主義則是對(duì)古典主義的翻新。在設(shè)計(jì)手法上，新古典主義強(qiáng)調(diào)與歷史的聯(lián)系，通過(guò)借助古典藝術(shù)將其與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格和技術(shù)相結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

（二）新古典主義的特征

形散神聚是新古典主義的主要特征。新古典主義在注重裝飾效果的同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代技法和材料來(lái)恢復(fù)古典氣質(zhì)，具有古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的雙重美學(xué)效果。完美的組合還讓人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明的同時(shí)享受精神上的舒適。

注重風(fēng)格，在造型上的設(shè)計(jì)不是仿古，也不是復(fù)古，而是追求神似。

運(yùn)用簡(jiǎn)單的技術(shù)，現(xiàn)代材料和加工技術(shù)，追求傳統(tǒng)風(fēng)格的大致輪廓特征。

高度重視裝飾效果，利用家具增強(qiáng)歷史特色，經(jīng)常復(fù)制古典設(shè)施，營(yíng)造室內(nèi)氛圍。

在顏色方面，白色、金色、黃色和深紅色是新古典主義中最常見(jiàn)的主色，又混合了少量白色，使色彩看起來(lái)明亮、清晰。

（三）中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)

今年是改革開(kāi)放40周年，事實(shí)證明，中國(guó)是一個(gè)正在崛起的國(guó)家，中國(guó)正處在一個(gè)發(fā)展迅速和不斷建設(shè)的時(shí)期，中西方文化的交流日益增多，它們不斷的交流與碰撞為設(shè)計(jì)帶來(lái)新的東西、新的活力與新的靈感，其中就包括中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，在如今中國(guó)現(xiàn)代城市景觀大規(guī)模、大范圍建設(shè)的環(huán)境下，中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)一邊從中國(guó)傳統(tǒng)城市建設(shè)中吸取經(jīng)驗(yàn)，繼承并弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)城市景觀文化的同時(shí)，也在不斷地學(xué)習(xí)國(guó)外的城市景觀設(shè)計(jì)的手法，不斷吸收西方優(yōu)秀的藝術(shù)文化，把它中國(guó)化，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這樣不僅讓中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)變得更加優(yōu)秀、完善，也會(huì)讓世界城市景觀設(shè)計(jì)有更多的交流，讓各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的文化都保持強(qiáng)大的生命力。

二、新古典主義與中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的交流與碰撞

（一）拿來(lái)主義

隨著中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展，中西方文化交流也愈加變得深入，看慣了中國(guó)傳統(tǒng)園林的人們對(duì)于西方文化盲目崇拜，便開(kāi)始了模仿，開(kāi)始追求西方園林的構(gòu)建形式，追求抽象的設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)園林講究的是自然的美，而西方則講究人工的美，這就導(dǎo)致出現(xiàn)了一大批模仿西方各個(gè)時(shí)期園林的城市景觀建設(shè)。對(duì)于西方景觀含有的元素、造園的手法完全照搬照抄，而且還被大量運(yùn)用在城市景觀雕塑、景觀小品、植物配置和造型方面。

（二）景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)速度的提高

中國(guó)傳統(tǒng)園林建造最大的特點(diǎn)就是崇尚自然，本于自然，但它又高于自然，專(zhuān)注于情感感受和精神理解，追求對(duì)安靜和清靜無(wú)為的哲學(xué)、人與自然的和諧以及陰陽(yáng)之間的和諧，與自然保持著和諧與相互依存的關(guān)系。中國(guó)的皇家園林、私家園林傳承并體現(xiàn)出這些特點(diǎn)。同時(shí)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、現(xiàn)代化建設(shè)快速發(fā)展的今天，中國(guó)現(xiàn)代城市景觀的設(shè)計(jì)也在飛速發(fā)展，并逐漸形成了一個(gè)穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)，使中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)在規(guī)模、數(shù)量上都有了質(zhì)的飛躍，達(dá)到了很高的高度。

（三）對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人文精神的改變

無(wú)論是在中國(guó)古代藝術(shù)史還是西方古代藝術(shù)史中，宗教在當(dāng)時(shí)的社會(huì)都處于核心地位，正是因?yàn)橛辛俗诮绦叛觯藗儾艜?huì)凝聚起來(lái)，團(tuán)結(jié)在一起。藝術(shù)本來(lái)就是宗教活動(dòng)的工具，是一種進(jìn)行宗教活動(dòng)的方式。因?yàn)樽诮趟囆g(shù)才可以擁有輝煌的歷史，才會(huì)一步步進(jìn)步，并出現(xiàn)新的流派。就像中國(guó)的佛教、道教等一樣，古代藝術(shù)家們將佛做成雕像，只是想表達(dá)對(duì)美好生活的向往，平安幸福。西方的基督教也是一樣，人們認(rèn)為上帝可以改變世界，人們也是通過(guò)這些信仰讓自己的心靈得到慰藉。新古典主義在造型上強(qiáng)調(diào)整體、和諧，這也是中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中所強(qiáng)調(diào)的。在設(shè)計(jì)服務(wù)于大眾的城市景觀中，必須從整體出發(fā)來(lái)看待整個(gè)設(shè)計(jì)，而不是只在意局部，應(yīng)該理性地去發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用文化。但是中西方表達(dá)的方式不同，中國(guó)的文化是含蓄、內(nèi)向，但西方的文化是開(kāi)放、自由?，F(xiàn)在的社會(huì)文化交流越來(lái)越頻繁、越來(lái)越直白?？墒?，中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)也不應(yīng)該完全摒棄中國(guó)人審美中含蓄、內(nèi)斂的特點(diǎn)。因此，對(duì)于新古典主義，我們只能學(xué)習(xí)和吸收其優(yōu)秀的方面，而不是全部吸收，我們必須從自己出發(fā)去除那些不適合中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的部分。

三、新古典主義對(duì)中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的影響與思考

中國(guó)傳統(tǒng)景觀建筑最具有明顯特征的是大屋頂，大屋頂建筑對(duì)全國(guó)景觀建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極大的影響。對(duì)于這種傳統(tǒng)建筑大屋頂?shù)钠占肮谧畲蟮木褪橇核汲?，我?guó)著名的建筑學(xué)家。他從美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)畢業(yè)回國(guó)后，對(duì)我國(guó)古典建筑進(jìn)行了研究和提煉，提出了對(duì)傳統(tǒng)景觀建筑進(jìn)行“復(fù)古”的想法，在他的推廣與倡導(dǎo)下，大屋頂這種建筑先從北京后至全國(guó)都十分普遍。中國(guó)作為一個(gè)古老的國(guó)家，在世界景觀建筑史上有著舉重若輕的地位，中國(guó)的傳統(tǒng)景觀建筑體現(xiàn)著中國(guó)人民的獨(dú)特的人文精神和人文素養(yǎng)，其獨(dú)具一格的外部造型也影響著亞洲乃至世界的一些國(guó)家。但時(shí)代在進(jìn)步、社會(huì)在發(fā)展，一些現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的拔地而起，比如新央視大樓、國(guó)家大劇院、鳥(niǎo)巢等，結(jié)束了具有標(biāo)志性但又總是重復(fù)的“大屋頂”建筑特征，也標(biāo)志著中國(guó)建筑新古典主義的結(jié)束。但現(xiàn)實(shí)總是具有顛覆性的，就如城市中的標(biāo)志性建筑，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)逐漸被現(xiàn)代設(shè)計(jì)取代，我們是否能掌握好傳承傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最合適的度，也許最能夠代表一個(gè)城市的還是傳統(tǒng)古老的建筑，就像埃菲爾鐵塔一樣。當(dāng)你提到它時(shí)，人們會(huì)想到巴黎，提到巴黎的人也會(huì)想起艾菲爾鐵塔。在思考中國(guó)建筑時(shí)，人們總是首先想到紫禁城。想到意大利，你可以想到比薩斜塔。這些生動(dòng)的例子就完全說(shuō)明了能夠代表城市形象和意義的幾乎始終都是傳統(tǒng)的建筑和城市特色。

如今，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵的同時(shí)也極其注重品質(zhì)和城市的歷史文化，歷史和文化應(yīng)該滲透到了人們生活的環(huán)境，世界各地都開(kāi)始重視城市的歷史和文化。順應(yīng)時(shí)代的需求和如今社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，新古典主義理性化是我們現(xiàn)在所追求的，如何將新古典主義的“新”運(yùn)用到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，我想在城市景觀設(shè)計(jì)中不僅要有現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，更要結(jié)合城市的歷史特征與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，使其具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義。在我國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中，新古典主義給了我們借鑒和提示，也讓我們思考怎樣才可以將其本土化。

四、結(jié)語(yǔ)

所有藝術(shù)風(fēng)格都有其存在的意義與價(jià)值，新古典主義風(fēng)格字面意思就是改良后的古典主義風(fēng)格，但新古典主義風(fēng)格之所以可以輝煌至今，還對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)造成很大的影響，就說(shuō)明它的存在也有著它的意義與合理性。新古典主義風(fēng)格在我國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是半自發(fā)式的，它的本意并不是讓我們一味地復(fù)古、仿古，它不是一成不變的，也不是讓我們放棄傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)與國(guó)家的文化，它是讓我們?nèi)ニ伎?、去探索，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)去說(shuō)明古典，其實(shí)它就是一種融合劑。任何的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格都表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)生活的態(tài)度。在為現(xiàn)代城市進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，如何設(shè)計(jì)出既可以服務(wù)于大眾、具有強(qiáng)大功能性又可以使環(huán)境優(yōu)美的城市景觀，如何設(shè)計(jì)出新古典意義本土化的設(shè)計(jì)，是值得我們思考的。

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作者簡(jiǎn)介：莊翔博（1995-），男，漢族，山東省日照市，在讀研究生，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)工程。