史冊 劉菲

摘要：史景遷是美國當(dāng)代著名漢學(xué)家，致力于中國近現(xiàn)代史研究，太平天國是其重要研究領(lǐng)域。在太平天國研究中，洪秀全的心路歷程是史景遷太平天國研究的視角，這個(gè)視角豐富了太平天國研究的視角，而且能夠拓寬國內(nèi)學(xué)者在其他領(lǐng)域的研究視野，為史學(xué)研究做出了重要的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：史景遷;太平天國研究;貢獻(xiàn)

目前，我國太平天國領(lǐng)域的研究已經(jīng)漸趨成熟，但史學(xué)界的新理論和新方法的出現(xiàn)將為太平天國研究提供一種新的契機(jī)。所以，吸收和借鑒外國史學(xué)的新理論、新方法和優(yōu)秀研究成果對于太平天國領(lǐng)域的研究是非常必要的。史景遷的史學(xué)研究方法深受西方史學(xué)界新理論和新方法的影響，他根據(jù)自己的治史理念把部分新理論和新方法付諸實(shí)踐，并取得了一定的效果。在太平天國研究領(lǐng)域，他的研究成果如著作《太平天國》、《太平天國視野下：基督教在中國》等，獲得美國學(xué)術(shù)界和大眾領(lǐng)域肯定的同時(shí)，也受到國內(nèi)學(xué)術(shù)界和大眾領(lǐng)域的重視。

一.豐富太平天國研究視角

在太平天國研究中，史景遷把近代中國的政治、經(jīng)濟(jì)等社會環(huán)境作為敘事的宏大歷史背景，轉(zhuǎn)而關(guān)注中西文化碰撞下洪秀全的內(nèi)心世界。他以敘事的寫作方式，探尋洪秀全的宗教思想和太平天國命運(yùn)之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，及其建立太平天國的心路歷程：洪秀全作為普通農(nóng)民的兒子、屢次科舉考試失敗的儒生，為何始終堅(jiān)信自己是上帝的次子、耶穌的幼弟，敢于與根深蒂固的中國傳統(tǒng)價(jià)值觀對抗，并進(jìn)行了一場席卷大半個(gè)中國、規(guī)?？涨暗倪\(yùn)動。洪秀全的心路歷程是史景遷太平天國研究的視角。

史景遷以洪秀全為視角研究太平天國運(yùn)動，他主要關(guān)注洪秀全建立太平天國的心路歷程。洪秀全作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他是生活在歷史長河中的一個(gè)人。史景遷筆下的精英較多，但他并不專注于敘述精英人物的歷史功績，而更加注重對他們心路歷程的挖掘。史景遷筆下的洪秀全是鮮活的、有血有肉的歷史人物，他有著和普通人一樣的喜怒哀樂和悲歡離合。性格是人對待現(xiàn)實(shí)和周圍環(huán)境的一種態(tài)度，它反映在個(gè)人的行為上，便形成一個(gè)人的心路歷程。史景遷言到：“許多問題仍無答案，最關(guān)鍵的或許是洪秀全的性格和他所挑起的那場天啟運(yùn)動之間有何關(guān)系?！痹谔教靽芯恐校肪斑w把洪秀全的心路歷程作為太平天國研究的一個(gè)視角，重視洪秀全心路歷程的細(xì)節(jié)發(fā)掘。此外，史景遷還參考了傳教士對洪秀全信仰狀況的記錄、洪秀全的詩歌以及他對圣經(jīng)的注解和修改，并把它們當(dāng)成解讀洪秀全心路歷程的重要資料。

史景遷的太平天國研究為我國的太平天國研究提供了新的視角。目前國內(nèi)太平天國研究成果遍及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、人物、宗教等各個(gè)領(lǐng)域，都取得了一定的成果。但相比其他領(lǐng)域的研究，關(guān)注洪秀全建立太平天國的心路歷程領(lǐng)域的研究成果較少，在一定的程度上可以彌補(bǔ)我國太平天國此領(lǐng)域研究的不足。可以說，洪秀全建立太平天國的心路歷程是史景遷太平天國研究的視角，這個(gè)視角不但豐富了太平天國研究的視角，而且能夠拓寬國內(nèi)學(xué)者在其他領(lǐng)域的研究視野。

二.拓展了歷史人物的研究視域

唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！蔽ㄎ锸酚^肯定人民群眾在歷史地位的同時(shí)，也科學(xué)的說明了個(gè)人在歷史上的地位，并且按照個(gè)人對歷史影響作用的大小，分為普通個(gè)人和歷史人物。運(yùn)用唯物史觀研究歷史人物，不僅要從歷史人物所在的階級特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)等方面進(jìn)行研究，也需要注意歷史人物的內(nèi)心世界、性格等個(gè)人因素。歷史人物也曾經(jīng)是一個(gè)鮮活的個(gè)體，如果忽視了歷史人物的個(gè)人因素，很容易把鮮活的人物變成抽象的人物符號?？梢哉f，“每個(gè)歷史人物都是一個(gè)活生生的人，他有自己的性格、修養(yǎng)和道德情操。運(yùn)用唯物史觀研究歷史人物，絕不等于把活生生的人物變成抽象的人物符號。真正的歷史學(xué)家，就是要在真實(shí)地再現(xiàn)歷史人物上下功夫，就是要用歷史學(xué)家的筆把活生生的歷史人物‘復(fù)活出來?！逼鋵?shí)這樣的研究范式我國也有先例，只是數(shù)量微小，而且沒有引起學(xué)者們足夠的重視。例如田居儉研究李煜多年，他力爭在書中“復(fù)活”李煜禍福伏倚、跌宕起伏的一生，“主要的方法，是寓論斷于敘事，使論斷發(fā)揮畫龍點(diǎn)睛的作用，”。

在太平天國研究中，史景遷以洪秀全的心路歷程為視角，敘述了洪秀全建立太平天國的心路歷程，為讀者“復(fù)活”了一個(gè)活生生的洪秀全。但是，在浩瀚的故紙堆里提煉出一個(gè)歷史人物的內(nèi)心世界的變化，需要有驚人的閱讀量和毅力。而他傾注自己的情感，想法設(shè)法穿越時(shí)空去接近洪秀全，熟悉他的性格、行動、抱負(fù)以及行為等，并做到感同身受。在太平天國研究的過程中，史景遷去桂林和南京等地進(jìn)行實(shí)地考察，切身感受洪秀全的氣息。要“復(fù)活”洪秀全不僅要熟悉洪秀全本人，還要從社會環(huán)境、時(shí)代環(huán)境以及傳統(tǒng)文化等方面，去探尋洪秀全行為背后的邏輯。對洪秀全內(nèi)心世界的關(guān)注和研究，可以使讀者更好地理解洪秀全行動中令人難以理解的問題。在太平天國研究中，史景遷運(yùn)用文學(xué)化的歷史敘事模式與開放的史料觀的研究方法，從具體的歷史細(xì)節(jié)入手，使他的研究非常成功。在太平天國研究中，史景遷用樸素的辭藻為讀者講述著太平天國的那段歷史，讀者跟隨著他的筆觸可以感受到洪秀全的喜怒哀樂以及那些輝煌或血腥的重要場面。在太平天國研究中，史景遷為讀者“復(fù)活”一個(gè)活生生的洪秀全，為今后我們以唯物史觀為指導(dǎo)的歷史人物研究做了很好的典范。

總之，史景遷的太平天國研究不但豐富了太平天國研究的視角，而且能夠拓寬國內(nèi)學(xué)者在其他領(lǐng)域的研究視野，為史學(xué)研究做出了重要的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏春濤：《二十世紀(jì)的太平天國史研究》，《歷史研究》，2000年第2期，第180頁。

[2][美]史景遷：《太平天國》，朱慶葆譯，廣西師范大學(xué)出版社2011年版，第7頁。