鐘聲

【摘 要】中原是中華文明主要發(fā)祥地之一，中原文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，擁有豐富的歷史文化資源，在眾多地域文化中，可謂獨樹一幟。素有“半部河南史，一部中國史”的說法。該文概述了中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點，針對中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在目前河南高職院校語文課程教學(xué)中的現(xiàn)狀，論述將中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂的必要性及方法途徑，以期有效弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。

【關(guān)鍵詞】中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；語文；課程教學(xué)

一、中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特征

中原傳統(tǒng)文化有狹義和廣義之別。一般而言，中原傳統(tǒng)文化作廣義理解。中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指積淀承載了中華文明精髓，蘊含普遍指導(dǎo)意義又獨具中原魅力的特色文化。中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵博大精深，是中華文化的源頭和主干，是中原人民在長期發(fā)展過程中形成的中庸尚和的和合思想、仁者愛人的人道思想、民為邦本的民本思想，以及精忠報國的愛國精神、自強不息的奮斗精神、崇德重義的價值取向、誠實守信的處事原則、有容乃大的包容品格；其富有中原特質(zhì)的人文精神，對中華民族思維方式、行為準(zhǔn)則和共同精神的塑造發(fā)揮了開創(chuàng)性作用。本文僅就中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神特征進(jìn)行探討。

二、河南高職院校在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的現(xiàn)狀

高等職業(yè)教育具有職業(yè)教育和高等教育的雙重屬性，是我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展的強大支撐。隨著時代的發(fā)展，社會對高等職業(yè)教育提出了更高的要求，需要其為社會培養(yǎng)大量“高素質(zhì)”、“高技能”、“應(yīng)用型”的綜合型專業(yè)技能人才。由于沒有較高的社會認(rèn)可度，加之傳統(tǒng)人才觀念的影響，高等職業(yè)技術(shù)教育一直不被看好。大量的學(xué)生抱著“學(xué)一門專業(yè)技術(shù)”，的初衷來到學(xué)校，認(rèn)為傳統(tǒng)人才觀是培養(yǎng)“君子”型的人才，君子為“勞心者”，而職業(yè)技術(shù)教育為培養(yǎng)“勞力者”，致使教育也逐漸走向功利化。大部分高職院校招生門檻較低，生源多是基礎(chǔ)較差的學(xué)生。存在文化理論課學(xué)不會，動手能力還行的問題。這也就出現(xiàn)了高職院校重專業(yè)課、技能課而輕文化課的現(xiàn)象，學(xué)校也更傾向于專業(yè)知識和專業(yè)技能方面的培養(yǎng)，對綜合文化素質(zhì)的培養(yǎng)重要性認(rèn)識不足。

高職語文課程作為一門公共基礎(chǔ)性課程，以提高大學(xué)生的漢語言水平和實際運用能力為目的，以傳承中國傳統(tǒng)文化的精髓為宗旨。目前，在高職院校中，語文課程的開設(shè)參差不齊，面臨諸多問題，處境堪憂。有的院校課程設(shè)置定位不明確，有的教學(xué)課時比例偏低，有的教材版本不統(tǒng)一規(guī)范，有的教學(xué)科研活動難以開展，有的直接取消設(shè)置語文課程。這樣的培養(yǎng)定位與高職語文課程自身定位顯然存在矛盾性。

通過走訪調(diào)研，河南高職院校語文課程教學(xué)側(cè)重一般知識講授，而對人文素質(zhì)的教育則相對欠缺，集中體現(xiàn)在缺乏對中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的挖掘和利用。這些因素直接影響了學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展和身心健康，致使他們不能在未來的工作崗位中勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)。

三、中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校語文教學(xué)中的傳承

中國現(xiàn)代歷史學(xué)家錢穆先生曾說：“我們國家在近幾十年來遭受到種種困厄災(zāi)禍，其最大原因，正為國人失卻自信，不自尊重，把自己的文化傳統(tǒng)看得太輕了，甚至對自己文化產(chǎn)生一種輕蔑而排斥的心理?！睂τ诟呗氃盒５膶W(xué)生而言，更應(yīng)因材施教，認(rèn)識傳統(tǒng)文化的豐厚博大，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，充分利用中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和優(yōu)秀品格。

1.重視中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源

深入挖掘教材中的中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及教育資源，拓寬課程維度。挖掘相關(guān)文化常識及優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、崇高的精神品格等，讓學(xué)生充分認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的真諦魅力，從而自覺地接受并弘揚中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.將中原傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入教學(xué)活動

中原文化資源中蘊含的思想和精神價值，跨越時空意義，對學(xué)生的教育仍然發(fā)揮著重要作用。如講家國情懷，也就是儒家提倡的入世思想與修身、齊家、治國、平天下的思想?？梢月?lián)系中原大地上成長起來的偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫。他的現(xiàn)實主義詩歌記錄了唐代中期的真實生活，可以稱之為當(dāng)時社會的鏡子，具有強烈的政治性與人民性，其詩歌成為我國古代詩歌的現(xiàn)實主義高峰。講愛國，可以引入南宋民族英雄岳飛的《滿江紅》，其英勇抗金“還我山河”的不懈吶喊，“精忠報國”的凌云壯志，依然讓今天的我們備受鼓舞。講勵志、自強不息，可以引入家喻戶曉的“愚公移山”的故事。這則寓言故事表現(xiàn)出不畏艱險、鍥而不舍的奮斗精神，它是一種不斷發(fā)揚傳承并延伸的時代精神?，F(xiàn)代河南林州的紅旗渠精神以及蘭考焦裕祿精神，都是中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強不息，堅忍不拔”在新時代的傳承。講優(yōu)秀品格，中原文化中具有士人最突出的特點，舍生取義、重德守信。如河南湯陰人岳飛、河南扶溝人吉鴻昌、河南確山人楊靖宇。他們都是民族英雄，他們碧血丹心，從抗金報到抗日，以天下為己任的強烈責(zé)任感都是報國，他們的事跡可歌可泣、氣壯山河。還可以引入朗朗上口的《木蘭詩》、《花木蘭》，木蘭勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國的熱情和英勇無畏的精神令人贊嘆。講敬業(yè)可以結(jié)合作品《焦裕祿》、《念奴嬌·追思焦裕祿》，學(xué)習(xí)焦裕祿親民愛民、艱苦奮斗、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的精神。

3.依托校園活動，擴(kuò)寬人才培養(yǎng)的維度

高職院校校園內(nèi)社團(tuán)活動和校園活動豐富多彩，可以通過趣味知識競答、朗讀演講比賽、中原傳統(tǒng)文化專題講座、名勝古跡游覽等活動，打破課堂局限，讓學(xué)生走出來參與其中，提升學(xué)生對中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和歸屬感。其次，創(chuàng)新以“學(xué)生為主體”的教學(xué)新模式，進(jìn)行文化探索。教師帶領(lǐng)學(xué)生搜集中原優(yōu)秀文化資源，通過實地考察、資料查詢、搜尋影像資料等，積累豐富的中原傳統(tǒng)文化知識，體驗中原文化的獨特魅力，建設(shè)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源庫，增強學(xué)生的民族精神、憂患意識，以及為國家為民族服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)他們堅定的思想和獨立品格，熱愛自己家鄉(xiāng)文化，讓外地學(xué)生領(lǐng)略中原文化的魅力和蘊含的精神內(nèi)涵。

【參考文獻(xiàn)】

[1]白玫.中原文化在高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的傳承[J].美術(shù)教育研究，2018（11）.

[2]郭素榮.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報.2018（5）.

[3]樊尚婧.山西地域文化融入高職語文課程的可行性分析[J].山西財政稅務(wù)?？茖W(xué)校學(xué)報，2018，20（3）.

[4]宋苗佳.論中原傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展.[J].中共鄭州市委黨校學(xué)報，2016（5）.

[5]劉廣輝.略論中原文化的核心內(nèi)容.[J].青年與社會，2013（4）.

[6]梁國英.傳統(tǒng)文化的弘揚與高職語文教學(xué)研究[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報，2012（8）.