鄭海怡

【摘 要】馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論批判的繼承了人類社會(huì)歷史上的積極成果，克服唯心主義和舊唯物主義的歷史局限，依據(jù)人類文明進(jìn)步與發(fā)展而變革創(chuàng)新，開啟了人類利用科學(xué)技術(shù)達(dá)到認(rèn)識(shí)目的的新時(shí)代，對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有重要的進(jìn)步意義，同時(shí)也對(duì)社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)矛盾、社會(huì)評(píng)價(jià)與認(rèn)知和社會(huì)科學(xué)研究的世界角度層面作出重要的理論貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；社會(huì)科學(xué)方法論；社會(huì)發(fā)展；理論貢獻(xiàn)

人類對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平，隨著社會(huì)文明的進(jìn)步而不斷得到發(fā)展和提升，但是，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，由于各種主客觀原因，使得人們很難對(duì)社會(huì)歷史作出全面、科學(xué)的解釋。馬克思主義的創(chuàng)立為人們正確解釋社會(huì)歷史提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)，在社會(huì)歷史研究中實(shí)現(xiàn)了革命性的偉大變革。[1]而馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論關(guān)系是不可分割的，這對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、在社會(huì)系統(tǒng)方面的理論貢獻(xiàn)

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)為人類社會(huì)發(fā)展提供了系統(tǒng)的研究方法，以社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，形成了對(duì)社會(huì)系統(tǒng)構(gòu)成要素、功能優(yōu)化和形態(tài)演變等一系列的方法論原則，為我們揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律指明了方向，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)性的借鑒意義。

唯物歷史觀把人類社會(huì)理解為一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)。馬克思對(duì)此作了一個(gè)經(jīng)典表述：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系、即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的綜合構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”[2]這一論述為社會(huì)歷史研究提供了根本性的方法論指導(dǎo)，而社會(huì)系統(tǒng)分為五大方面：生產(chǎn)力系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)、人口系統(tǒng)、自然環(huán)境系統(tǒng)。

研究社會(huì)系統(tǒng)的重要原則分為四個(gè)方面。第一、整體性原則。中國(guó)共產(chǎn)黨從大局出發(fā)，謀篇布局，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)這項(xiàng)宏大的社會(huì)系統(tǒng)工程。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央注重社會(huì)系統(tǒng)的整體性，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。第二、結(jié)構(gòu)性原則。針對(duì)目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變所面臨的突出矛盾和問(wèn)題，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，加快新舊動(dòng)能不斷轉(zhuǎn)換，從而體現(xiàn)了對(duì)結(jié)構(gòu)性原則的重要認(rèn)識(shí)。第三、層次性原則。黨的十九大報(bào)告指出，要著力構(gòu)建活力十足的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不斷增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力。第四、開放性原則。當(dāng)前的世界是開放的世界，中國(guó)未來(lái)的發(fā)展離不開這個(gè)環(huán)境。2018年是中國(guó)改革開放四十周年，這一開放政策的成功實(shí)踐證明了幾代領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)用馬克思主義觀察世界發(fā)展大勢(shì)，對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的成功實(shí)踐。

二、在社會(huì)矛盾方面的理論貢獻(xiàn)

馬克思主義將對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)用于社會(huì)研究，形成了社會(huì)矛盾的研究方法。社會(huì)矛盾具有普遍性。而人類社會(huì)充滿著矛盾，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的基本矛盾和社會(huì)主義主義的基本矛盾，是對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)指導(dǎo)性的認(rèn)識(shí)。社會(huì)矛盾普遍存在，每個(gè)矛盾又有自己的特性，所以社會(huì)矛盾的特殊性需要我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析社會(huì)發(fā)展中的各個(gè)問(wèn)題。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)的主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展提出了許多新的歷史課題。

馬克思說(shuō)：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[3]在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，追求物質(zhì)利益一直是社會(huì)發(fā)展的原始動(dòng)因，利益問(wèn)題是人類生存與發(fā)展的永恒話題，利益矛盾始終貫穿著人類社會(huì)的始終。馬克思主義的利益分析法和階層分析方法都是解決各個(gè)階層利益矛盾與利益沖突的途徑和方法，也是全面觀察和認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變遷和現(xiàn)狀，從而更清晰的認(rèn)識(shí)各類社會(huì)現(xiàn)象和解決社會(huì)矛盾的方法。今天全面深化改革進(jìn)入了深水池，能否推動(dòng)改革縱深發(fā)展，跳出歷史周期率，突破利益固化藩籬，需要一定科學(xué)方法論的指導(dǎo)。

三、在社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方面的理論貢獻(xiàn)

社會(huì)是由人們的實(shí)踐活動(dòng)所建構(gòu)起來(lái)的，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這就要求社會(huì)科學(xué)研究必須把事實(shí)價(jià)值、社會(huì)認(rèn)知與價(jià)值評(píng)價(jià)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。人作為社會(huì)活動(dòng)的主體，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人的活動(dòng)是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，是一種追求價(jià)值的活動(dòng)。人在追求價(jià)值的所進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生各種各樣的社會(huì)現(xiàn)象，而人們認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象就需要確定合理的價(jià)值向度，社會(huì)評(píng)價(jià)就是在確定這一價(jià)值尺度的觀念活動(dòng)。人民利益是社會(huì)評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。人民的利益，人民的幸福，是我們以人民的名義進(jìn)行社會(huì)評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論和行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。從那時(shí)候開始，人民的利益就成為了社會(huì)評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)，只有保證人民當(dāng)家作主，他們的利益才能得到切實(shí)的保障，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)。

新時(shí)代習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義的提出，意味著“以人民為中心”是人們利益標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代表達(dá)，體現(xiàn)了社會(huì)主義的最高價(jià)值原則和要求。社會(huì)主義發(fā)展的最終是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，不斷砥礪前行，不忘初心。人民的利益與社會(huì)發(fā)展是息息相關(guān)的，凡是能夠有利于社會(huì)發(fā)展的、凡是有利于提高人民生活幸福水平的，都是有利于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的。人民利益之所以是社會(huì)評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)，則在于人民社會(huì)的主體，人民的利益是社會(huì)不斷繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和目的。

四、在社會(huì)科學(xué)研究的世界角度的理論貢獻(xiàn)

馬克思運(yùn)用唯物史觀研究近代以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)立了世界歷史理論。學(xué)習(xí)和掌握世界理論，確立世界目光和全球化視野，對(duì)于把握和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今時(shí)代下各種矛盾和重大國(guó)際關(guān)系，抵制和反對(duì)各種霸權(quán)主義、單邊主義等逆全球經(jīng)濟(jì)化的行為，構(gòu)建和共贏共享的人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)全世界人民友好往來(lái)，具有重要的方法論指導(dǎo)意義。

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論從世界歷史的角度出發(fā)，對(duì)于我國(guó)目前抓住歷史重大發(fā)展機(jī)遇，能否經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)具有重要的指導(dǎo)意義。所以要以世界眼光看待當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，正確理解經(jīng)濟(jì)全球化與民族化的關(guān)系，正確理解統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系，正確看待社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系不能將二者對(duì)立和割裂起來(lái)?？傮w上來(lái)看，人類社會(huì)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系，相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。同時(shí)，全人類正處于一個(gè)問(wèn)題多元化的時(shí)代，生態(tài)環(huán)境惡化、氣候多變，金融危機(jī)仍在繼續(xù)，霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治仍在持續(xù)、國(guó)際政局動(dòng)蕩不安。這些矛盾問(wèn)題不斷使人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，各個(gè)國(guó)家的人民都是世界歷史組成的一部分，人類已經(jīng)成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)人能夠脫離這個(gè)共同體之中，只有推動(dòng)構(gòu)建公正合理的國(guó)際新秩序，開放全方位、深層次、寬領(lǐng)域的互利共贏合作，才能推動(dòng)世界發(fā)展更加平衡。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論[M].北京：高等教育出版社，2018：1.

[2]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：591.

[3]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：187.