張謀政

【摘 要】古代墓詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌中一種特殊題材的詩(shī)歌，它有著悠久的歷史，從先秦到清代都有此題材的詩(shī)歌，清代是其發(fā)展的高峰。詩(shī)歌涉及的人物上有最高層的帝王，下有底層的妓女。風(fēng)格凄清、蒼涼，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)手法多樣。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；古墓詩(shī)；內(nèi)容；手法

古代墓詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌中一種特殊的詩(shī)歌類型，因?yàn)樗奶厥庑?，它的研究沒(méi)有引起人們的注意，其實(shí)，仔細(xì)研讀這類詩(shī)，我們卻能從中吸收到很多詩(shī)歌寫作方面的營(yíng)養(yǎng)，這對(duì)于古代詩(shī)歌愛(ài)好者來(lái)說(shuō)無(wú)疑具有十分重要的意義。

一、古代墓詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）歷史悠久

中國(guó)古墓詩(shī)有著悠久的歷史，可以追溯到先秦時(shí)代，如《詩(shī)經(jīng)》中的《墓門》：“墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國(guó)人知之。知而不已，誰(shuí)昔然矣。墓門有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予?！币院蟾鱾€(gè)朝代幾乎都有寫墓的詩(shī)，明清時(shí)代寫墓的詩(shī)最多，達(dá)到了高峰時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期如陳昭《聘齊經(jīng)孟嘗君墓》：“薛城觀舊跡。征馬屢徘徊。盛德今何在。唯馀長(zhǎng)夜臺(tái)。蒼茫空壟路。憔悴古松栽。悲隨白楊起。淚想雍門來(lái)。泉戶無(wú)關(guān)走。雞鳴誰(shuí)為開(kāi)?！薄豆旁?shī)十九首》其十四：“出郭門直視，但見(jiàn)丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人?！碧拼鐪赝ン薜摹哆^(guò)陳琳墓》：“曾于青史見(jiàn)遺文，今日飄蓬過(guò)古墳。詞客有靈應(yīng)識(shí)我，霸才無(wú)主始憐君。石麟埋沒(méi)藏春草，銅雀荒涼對(duì)暮云。莫怪臨風(fēng)倍惆悵，欲將書劍學(xué)從軍?！彼未缣K軾的《虞姬墓》：“帳下佳人拭淚痕，門前壯士氣如云。倉(cāng)黃不負(fù)君王意，獨(dú)有虞姬與鄭君。”元代如趙孟頫的《岳鄂王墓》：“鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲?！泵鞔绺邌⒌摹兑x墓》：“弱夫殺壯士，誰(shuí)敢嬰余怒。今日古城邊，耕人肆侵墓?！鼻宕绾榱良摹妒讼壬埂罚骸捌咔Ю锫方有U鄉(xiāng)，十八先生并命場(chǎng)。絕勝瀛州唐學(xué)士，就中寧有許高陽(yáng)？”。

（二）地域?qū)拸V

中國(guó)古墓詩(shī)所涉及的古墓在全國(guó)很多地方都有，地域較為廣泛，其中猶以江蘇省為最多。如北京市的《望諸君墓》、《菩薩墳有序》，浙江省的《林處士墓》、《于忠肅墓》、《過(guò)朱買臣墓》，安徽省的《李白墓》、《過(guò)太白墓謁遺像》、《虞姬墓》、《周瑜墓》，河南省的《朱亥墓》、《王弼墓》、《殷太師比干墓》，廣東省的《朝云墓》、《西湖吊朝云墓四首選一》，貴州省的《十八先生墓》，四川《甘夫人墓》，陜西省《過(guò)秦皇墓》，山東省的《聘齊經(jīng)孟嘗君墓》、江蘇省的《貞娘墓》、《過(guò)亞父冢作》、《闔閭墓》、《顧野王墓》、《要離墓》、《題唐六入墓》、《春申墓》、《臨桂伯墓下》、《五人墓》、《季札墓》、《過(guò)陳琳墓》、《過(guò)韓蘄王墓》等。

（三）人物豐富

中國(guó)古墓詩(shī)中涉及的人物較為豐富，有最底層的妓女，有最高層的帝王。主要有如下幾種類型：

妓女。如明代高啟的《貞娘墓》中的“真娘”，為唐時(shí)吳中名妓。清代史申義的《朝云墓》中的朝云，為宋錢唐妓。

隱士。如清代史夔的《林處士墓》中林處士，即林逋，一生隱居不仕。”明代王世貞《酹孫太初墓》中的孫太初，即明中葉的隱士孫一元。

帝王。如明代高啟《闔閭墓》中的“闔閭”，即為春秋吳王。唐代王維《過(guò)秦皇墓》中秦皇即秦始皇嬴政。宋代柴望《越王勾踐墓》中越王勾踐。

文學(xué)家。如唐代李白居易《李白墓》中的李白，是我國(guó)古代著名的詩(shī)人，杰出的文學(xué)家。唐代溫庭筠《過(guò)陳琳墓》中的陳琳，是漢末著名的建安七子之一，擅長(zhǎng)章表書記

大臣。如元代朱熹《拜張魏公墓下》中張魏公即張浚，為南宋前期重臣。清代朱昆田《春申墓》中的春申，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚大臣。

將領(lǐng)。如明代胡儼《望諸君墓》中的“望諸君”，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕將樂(lè)毅。明代烏斯道《周瑜墓》中“周瑜”，為三國(guó)吳名將。

民族英雄。元代趙孟頫的《岳鄂王墓》中的“岳鄂王”即為岳飛，是南宋著名的民族英雄。清代孟亮揆《于忠肅墓》中“于忠肅”，即明朝民族英雄于謙。

此外還有寫義士、使節(jié)、謀士的。如清代蔣士銓《五人墓》中寫了五個(gè)義士，即顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元等五人。吳偉業(yè)《過(guò)韓蘄王墓》中“韓蘄王”即韓世忠，歷鎮(zhèn)南、武安、寧國(guó)節(jié)度使。孫枝蔚《過(guò)亞父冢作》中“亞父”即是范增，范增為項(xiàng)羽謀臣。

二、古代墓詩(shī)的內(nèi)容

中過(guò)古墓詩(shī)的內(nèi)容較為豐富，其中表達(dá)憑吊之情、借古諷今、描寫古墓環(huán)境是較為常見(jiàn)的內(nèi)容。

（一）憑吊之情

憑吊之情是古墓詩(shī)中常見(jiàn)的內(nèi)容，作者往往通過(guò)回憶墓中人的事跡而表達(dá)祭奠，抒發(fā)情感。如吳秀美的《甘夫人墓》：“風(fēng)雨墓鴉噪，荒荒落日昏。我來(lái)題片石，揮筆吊貞魂。墓棘寒煙散，山花啼淚存。年年芳草路，無(wú)復(fù)怨王孫。”詩(shī)中具體地描寫了詩(shī)人的憑吊活動(dòng)：墓地焚香，灑淚祭奠。黃昏墓靄之中，詩(shī)人為甘夫人焚上一柱香。因香繚繞，所以使原來(lái)籠罩著墓地荊棘的寒煙冷氣四下飄散，詩(shī)人淚灑墓前，眼淚落在山花上，連山花也仿佛在哭泣。全詩(shī)表達(dá)了對(duì)甘夫人忠貞高潔、風(fēng)范長(zhǎng)存的贊頌?！独畎啄埂分小颁酒枷濯q堪薦，大雅遺風(fēng)已不聞?！被嫩猱?dāng)前，采些萍藻可以祭奠英靈，寄托一腔哀思，可是要想聽(tīng)到詩(shī)人那大氣磅礴的歌吟卻再也不可能了。表達(dá)了作者對(duì)李白的悼念和追慕之情。《岳鄂王墓》中“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。”表現(xiàn)了對(duì)岳武穆壯烈殉國(guó)深刻的哀惋與沉痛的憑吊?！段迦四埂分小磅品魃n碑”寫出詩(shī)人以酒祭奠，全詩(shī)表達(dá)了對(duì)義士的景仰之情。

（二）借古諷今

借古諷今也是古墓是常見(jiàn)的內(nèi)容，作者通過(guò)假借評(píng)論墓中的人和事來(lái)影射、諷刺現(xiàn)實(shí)。

如《過(guò)秦皇墓》：“古墓成蒼嶺，幽宮象紫臺(tái)。星辰七曜隔，河漢九泉開(kāi)。有海人寧渡，無(wú)春雁不回。更聞松韻切，疑是大夫哀?！痹?shī)歌通過(guò)描寫秦皇墓的富麗堂皇，揭露了秦始皇的腐朽荒淫，揮霍無(wú)度。從而暗示出了秦王朝頃刻崩潰的原因所在。詩(shī)中也隱含著對(duì)正處于上升時(shí)期的唐王朝的一種警告，潛臺(tái)詞為若不以古為訓(xùn)，必然重蹈覆轍，即“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。如《比干墓》：“國(guó)亂時(shí)危道不行，忠賢諫死勝謀生。一沉冤骨千年后，壟水雖平恨未平。”作者以商朝末年比干剖心的典故為題材，贊頌了比干忠言直諫、不懼生死的可貴精神。借以諷諫執(zhí)政者要虛心納諫。如《越王勾踐墓》：“秦望山頭自夕陽(yáng)，傷心誰(shuí)復(fù)賦凄涼？今人不見(jiàn)亡吳事，故墓猶傳霸越鄉(xiāng)。雨打亂花迷復(fù)道，鳥(niǎo)翻黃葉下宮墻。登臨莫向高臺(tái)望，煙樹(shù)中原正渺茫?！痹?shī)人以昔日越王勾踐臥薪嘗膽，生聚教訓(xùn)，終于滅吳以雪恥的事實(shí)，抒發(fā)對(duì)當(dāng)今小朝廷安一隅，不思報(bào)仇，使亡吳之事不能在當(dāng)世再現(xiàn)的沉痛之情。

（三）對(duì)古墓環(huán)境的描繪

在古墓詩(shī)中，作者往往要對(duì)墓的周圍環(huán)境進(jìn)行描寫，以渲染一種凄清、蒼涼的氛圍。

如《聘齊經(jīng)孟嘗君墓》：“薛城觀舊跡。征馬屢徘徊。盛德今何在。唯馀長(zhǎng)夜臺(tái)。蒼?？諌怕?。憔悴古松栽。悲隨白楊起。淚想雍門來(lái)。泉戶無(wú)關(guān)走。雞鳴誰(shuí)為開(kāi)?！痹?shī)中“蒼?？諌怕贰ｃ俱补潘稍?。”兩句寫了墓地情景，上句說(shuō)，通向墓地的路空蕩蕩的，半明半暗；下句說(shuō)，墓地上古老的松樹(shù)顯出憔悴的病態(tài)，渲染了落寞蒼涼的氣氛。《春夕經(jīng)行留侯墓》中“墳荒隧草沒(méi)，碑碎石苔濃?！薄锻T君墓》中“落花縈碧草，幽樹(shù)語(yǔ)黃鸝?！薄额}唐六如墓》中“豚柵雞棲無(wú)覓處，獨(dú)尋殘碣洗荒臺(tái)?！薄哆^(guò)李白墓謁遺像》中“古墓荒涼半野蒿。”都寫出了古墓周圍環(huán)境凄涼的特點(diǎn)。

三、古代墓詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)

中國(guó)古墓詩(shī)的藝術(shù)手法較多，其中常見(jiàn)的有對(duì)比、用典故、虛實(shí)結(jié)合。

（一）對(duì)比

對(duì)比是中國(guó)古墓詩(shī)中常用的手法。如許渾《途經(jīng)秦始皇墓》：“龍盅虎踞樹(shù)層層，勢(shì)入浮云亦是崩。一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵?！痹?shī)中用漢文帝的謙和、仁愛(ài)與秦始皇的剛愎、兇殘：用路人對(duì)漢文帝的懷念同始皇在人民心中地位的崩塌作對(duì)比，反襯出暴君的形象，含蓄地表達(dá)作者的批判之情。溫庭筠《過(guò)陳琳墓》：“曾于青史見(jiàn)遺文，今日飄蓬過(guò)古墳。詞客有靈應(yīng)識(shí)我，霸才無(wú)主始憐君。石麟埋沒(méi)藏春草，銅雀荒涼對(duì)暮云。莫怪臨風(fēng)倍惆悵，欲將書劍學(xué)從軍?！比?shī)貫串著詩(shī)人自己和陳琳之間不同的時(shí)代、不同的際遇的對(duì)比，即霸才無(wú)主和霸才有主的對(duì)比，青史垂名和書劍飄零的對(duì)比。趙孟頫的《岳鄂王墓》：“鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。”詩(shī)中把“南渡君臣”與“中原父老”相對(duì)，嚴(yán)厲批判南宋朝廷違背人民意愿的投降路線?！拜p社稷”與“望旌旗”對(duì)照，一方面斥責(zé)趙構(gòu)、秦檜之流是造成后來(lái)亡國(guó)的罪魁；一方面高度評(píng)價(jià)了岳飛奮勇抗金的偉大功績(jī)。白居易《李白墓》：“采石江邊李白墓，繞田無(wú)限草連云?？蓱z荒垅窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文。但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君。渚蘋溪藻猶堪薦，大雅遺風(fēng)已不聞。”全詩(shī)用李白杰出的成就，與李白坎坷的命運(yùn)、死后墓地荒涼和后世文壇的暗淡組成了多重對(duì)比，從而賦予了作品驚心動(dòng)魄的藝術(shù)感染力。

（二）用典

如袁牧《謁岳王墓作十五絕句（選一）》：“靈旗風(fēng)卷陣云涼，萬(wàn)里長(zhǎng)城一夜霜。天意小朝廷已定，那容公作郭汾陽(yáng)！”詩(shī)后兩句用了典故，“小朝廷”指南宋高宗政權(quán)；所謂“天意已定”實(shí)指宋高宗之意旨，即其偏安江左之國(guó)策已決定，不會(huì)改變，他容不得岳飛像唐朝名將郭子儀（封汾陽(yáng)郡王）平定“安史之亂”，挽救國(guó)家危亡那樣，去恢復(fù)中原，雪靖康之恥，迎回徽，欽二帝。因?yàn)橐坏┒蹥w來(lái)，高宗將皇位不保。該句用典深刻揭露了宋高宗之所以安于半壁江山而向全國(guó)納幣稱臣的可恥用心，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)岳飛的同情之意。吳錫疇《林和靖墓》：“遺稿曾無(wú)封禪文，鶴歸何處認(rèn)孤墳。清風(fēng)千載梅花共，說(shuō)著梅花定說(shuō)君?！痹撛?shī)諷刺了均州參軍許洞在路途獻(xiàn)文頌諛真宗封禪。詩(shī)中前句“遺稿曾無(wú)封禪文”引用漢武帝求司馬相如遺稿得封禪書的典故。封禪，是古代帝王在泰山祭天地的一種活動(dòng)，場(chǎng)面很大，既擾民又傷財(cái)。秦始皇、漢武帝、唐玄宗都有過(guò)封禪大典，而宋真宗又繼而為之，許洞之流，不但不規(guī)勸，反而貢諛，林逋對(duì)此大為不滿。他回顧自己一生，自詡沒(méi)有寫過(guò)這類諛詞。

杜甫《別房太尉墓》：“他鄉(xiāng)復(fù)行役，駐馬別孤墳。近淚無(wú)干土，低空有斷云。對(duì)棋陪謝傅，把劍覓徐君。唯見(jiàn)林花落，鶯啼送客聞?！痹?shī)中“對(duì)棋陪謝傅，把劍覓徐君”兩句用了典故，謝傅指謝安。《晉書·謝安傳》說(shuō)：謝玄等破苻堅(jiān)，有檄書至安方對(duì)客圍棋，了無(wú)喜色。詩(shī)人以謝安的鎮(zhèn)定自若、儒雅風(fēng)流來(lái)比喻房琯是很高妙的，足見(jiàn)其對(duì)房琯的推崇備至。《說(shuō)苑》載：吳季札聘晉過(guò)徐，心知徐君愛(ài)其寶劍，及還，徐君已歿，解劍系其冢樹(shù)而去。詩(shī)人以延陵季子自比，表示對(duì)亡友的深情厚誼，雖死不忘。

（三）虛實(shí)結(jié)合

如柴望《越王勾踐墓》“秦望山頭自夕陽(yáng)，傷心誰(shuí)復(fù)賦凄涼？今人不見(jiàn)亡吳事，故墓猶傳霸越鄉(xiāng)。雨打亂花迷復(fù)道，鳥(niǎo)翻黃葉下宮墻。登臨莫向高臺(tái)望，煙樹(shù)中原正渺茫?！痹?shī)中“雨打亂花”、“鳥(niǎo)翻黃葉”是眼前實(shí)景，而“復(fù)道”、“宮墻”則是想象中的越國(guó)宮殿之景，是虛景。作者將現(xiàn)景與想象融合交織，抒寫了今昔的滄桑之感。《過(guò)陳琳墓》中“石麟埋沒(méi)藏春草，銅雀荒涼對(duì)暮云”，前句寫眼前實(shí)景，陳琳墓前的石麟已經(jīng)埋藏在萋萋春草之中，冷落蕭條；后句寫聯(lián)想之景，曾經(jīng)重用陳琳的曹操修建的銅雀臺(tái)，現(xiàn)在想必也只剩下了荒涼的遺跡，在遙對(duì)黯淡的暮云。前句寄托詩(shī)人對(duì)前賢的追思緬懷，也暗示了當(dāng)代的不重人才；后句是對(duì)曹操這樣一位重視賢才的明主的追思。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 姜亮夫.夏傳才.先秦詩(shī)鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，1998.

[2] 陳振藩.中國(guó)名勝古詩(shī)六百首[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

[3]陽(yáng)光.關(guān)永禮，中國(guó)山川名勝鑒賞辭典[M]北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1992.