邯鄲市第十中學(xué) 關(guān)成剛

安徽師范大學(xué) 杜遠(yuǎn)博

錢(qián)穆先生，中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，被學(xué)者譽(yù)為“國(guó)學(xué)宗師”、中國(guó)最后一位“士大夫”。其代表作《國(guó)史大綱》于1940年出版，正是這部充滿著歷史“厚重感”的史學(xué)名著，一舉奠定了先生學(xué)術(shù)大家的地位。同時(shí)，作為一部誕生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱難時(shí)期的著作，《國(guó)史大綱》還起到了喚醒民族自信、凝聚國(guó)家力量的作用。其行文之間不經(jīng)意流淌出的“溫情”，又使世人感受到了先生身為“士大夫”的拳拳赤子之心。

由學(xué)術(shù)鉆研的角度而言，《國(guó)史大綱》記述了中國(guó)自石器時(shí)代至抗戰(zhàn)時(shí)期的大歷史。其主要特點(diǎn)是：體系獨(dú)特，并不“平均用力”，詳細(xì)論述了遙遠(yuǎn)的漢唐以上，而略寫(xiě)了近世的宋元明清；內(nèi)容深邃，側(cè)重于較為抽象的國(guó)家制度之探討，而不糾結(jié)于具體的歷史人物與事件。

更為重要的是，先生貫穿本書(shū)始終，不斷強(qiáng)調(diào)著一個(gè)學(xué)術(shù)主旨思想：中國(guó)社會(huì)具有其自身獨(dú)一無(wú)二的特殊性。其意在于引導(dǎo)讀者從研究中國(guó)歷史出發(fā)，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，去解決中國(guó)問(wèn)題；既不能固步自封，亦不可全盤(pán)西化。如論及史學(xué)方法時(shí)，先生就分析了近代的考據(jù)派與革新派，指出既不能盲目鉆研史料，窮究經(jīng)史；也不能全盤(pán)否定，以“兩千年來(lái)之黑暗”概況總結(jié)，而“仍應(yīng)當(dāng)于客觀中求實(shí)證也”。其學(xué)術(shù)主旨思想之厚重、平和，由此可見(jiàn)一斑。

由“經(jīng)世致用”的角度而言，“故非國(guó)家、民族不永命之可慮，而其民族、國(guó)家所由產(chǎn)生之‘文化’之息絕為可悲”是《國(guó)史大綱》永恒的主題。在抗戰(zhàn)形勢(shì)尚不明朗、悲觀情緒日益彌漫的時(shí)代，《國(guó)史大綱》的問(wèn)世，猶如一支刺破天穹的利箭，它不僅嘗試著穿透無(wú)盡的戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾，更期望從根本的“文化”入手，為這個(gè)國(guó)家、民族帶來(lái)曙光與希望。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，伴隨著一次次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失利，中華民族的自卑感與日俱增。至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中后期，此種情緒蔓延幾至于極致?！懊駠?guó)元老”汪精衛(wèi)投敵叛國(guó)，便是最典型事例。而《國(guó)史大綱》在此時(shí)問(wèn)世，則無(wú)異于為深陷泥潭的中華民族，注入了一針強(qiáng)心劑。先生在著作中，飽含熱情地教導(dǎo)人民：每個(gè)國(guó)家與民族都會(huì)有輝煌與衰敗，而中華只是恰逢低谷，并非一蹶不振；每個(gè)國(guó)家與民族都有屬于自己的政治與經(jīng)濟(jì)，不能照搬別國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量本國(guó)；每個(gè)國(guó)家與民族背后都有支撐其發(fā)展的民族精神與文化，無(wú)分優(yōu)劣、同樣高貴！先生飽含熱忱與溫情的文字，在思想文化領(lǐng)域，唱響了向日寇反攻的高歌！

當(dāng)然，作為一部飽含民族情感的史學(xué)著作，《國(guó)史大綱》也就必然有著一些客觀上的學(xué)術(shù)性不足。例如：對(duì)于政治制度的歷史影響之評(píng)價(jià)，會(huì)帶有一定民族主義偏激色彩，難以做到絕對(duì)意義上的客觀中立。但瑕不掩瑜，對(duì)于今日走在復(fù)興路上，亟需堅(jiān)定文化自信的中華民族而言，兼具歷史之“厚重”與“溫情”的《國(guó)史大綱》，確實(shí)是營(yíng)養(yǎng)豐富的“文化大餐”，值得去細(xì)細(xì)品味。