近讀饒宗頤先生文章，見到先生說21世紀(jì)的中國(guó)將踏上“文化復(fù)興”的時(shí)代，所列三點(diǎn)理由中有一條與考古學(xué)有關(guān)：今天中國(guó)各地絡(luò)繹不絕的出土文物新發(fā)現(xiàn)帶動(dòng)了歷史文化研究的升溫。我想，此說既是對(duì)中國(guó)考古學(xué)整體的肯定，也是先生自身的學(xué)術(shù)體驗(yàn)。如果把先生的話做些延伸，我們認(rèn)為，中國(guó)考古學(xué)為中華文化復(fù)興提供了強(qiáng)大的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。具體而言至少有以下幾點(diǎn)：

一是理清中華文化的源流脈絡(luò)和基因構(gòu)成。從200多萬年前的舊石器時(shí)代文化到1萬年前左右的新石器文化，再到5000多年前早期國(guó)家文明誕生以后的青銅文化以及2500年前左右開始的鐵器文化；從七八千年前的文字萌芽到3000多年前成熟的甲骨文體系，再到金文、秦篆、漢隸及六朝楷書、行書、草書的漸次誕生；從飲食、服飾、玉、漆木、陶、瓷等造器文化，到稻作、粟作、建筑、鄉(xiāng)村、城市、藝術(shù)、宗教等社會(huì)文化；從舟船、車輛、軍事、運(yùn)河到橫跨亞歐的絲路等等，難以計(jì)數(shù)的不同門類文化的發(fā)生發(fā)展在考古學(xué)家的手鏟下發(fā)掘出土，再見天日?？梢哉f，是考古學(xué)讓我們知道了中華文化的百萬年根脈以及萬年以來各類文化在特定的時(shí)間和空間的創(chuàng)造性產(chǎn)生乃至她們的基因性、傳承性、演化性、規(guī)律性。先哲說過，你對(duì)歷史看多深，你對(duì)未來就看多遠(yuǎn)，這正是研究遠(yuǎn)古歷史與文化的考古學(xué)所獨(dú)具的現(xiàn)代性意義。

二是辨明中華文化的空間與體系結(jié)構(gòu)。中華文化分布在960萬平方公里的陸地和300多萬平方公里的海域，從北方草原到南海島嶼，從西部高原到東部沿海，生態(tài)、物態(tài)、文態(tài)等各不相同，產(chǎn)生了多民族、多內(nèi)涵、多形式的文化，考古學(xué)通過發(fā)掘出土的器物、紋飾、工藝、建筑遺跡、生產(chǎn)生活遺存、墓葬、精神文化遺存等，揭示、梳理、命名各種考古學(xué)文化，為中華文化的豐富性、多樣性、互補(bǔ)性、協(xié)同性提供了強(qiáng)大的實(shí)證，為今天推進(jìn)特色鄉(xiāng)村、城市建設(shè)，為多民族文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展提供了基于歷史的邏輯和科學(xué)依據(jù)。

三是揭示中華民族在中華文化方面的主體性、創(chuàng)造性、智慧性?？脊虐l(fā)現(xiàn)的人骨遺骸研究以及基因考古方面的資料，為確認(rèn)包括中華民族在內(nèi)的東亞人種的來源提供了根據(jù)。若干萬年以來，中華民族的先祖就生活在這方土地上，目前發(fā)現(xiàn)的從遠(yuǎn)古到近古的文化遺存，除極少數(shù)為異域輸入外，絕大多數(shù)都屬于中華民族歷代先民的智慧產(chǎn)物，它們其中包含的對(duì)自然資源的開發(fā)以及對(duì)各種文化事象、文化景物的設(shè)計(jì)、施藝、成型、裝飾、功能賦予、動(dòng)力建構(gòu)、價(jià)值訴求等，可謂因時(shí)而新、因地而異、因需而變，千姿百態(tài)、璀燦奪目，飽含著中華民族獨(dú)特的勞動(dòng)智慧和創(chuàng)新活力。

四是證明中華文化的開放性、包容性、融匯性。有學(xué)者從對(duì)封建專制的批判性角度和中國(guó)邊疆地區(qū)地理的阻隔性特點(diǎn)認(rèn)為，古代中國(guó)具有文化上的封閉性，但是在考古學(xué)上則完全是另一種氣象。至少從數(shù)萬年前的舊石器晚期開始，歐亞大陸間就有文化上的互通；新石器時(shí)代，從西亞、中亞、東歐到東亞間都流行著彩陶，地中海東岸的小麥、大麥、權(quán)杖，黑海和里海北岸的人工馴馬等文化要素就進(jìn)入了今天的中國(guó)地域；此后的青銅、冶鐵、建筑、農(nóng)業(yè)、宗教、藝術(shù)等都在亞歐間存在著復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。至于西漢時(shí)代正式開始的陸、海絲綢之路更是不同地區(qū)和人群間的文化交流大通道，在這個(gè)通道上，既有外來文化進(jìn)入中國(guó)，也有中國(guó)文化的對(duì)外輸出，即使是偶有閉關(guān)鎖國(guó)和“華夷之辨”，也阻不斷民間的悄然往來。正是有著這種開放、包容、互動(dòng)、吸收、化成的文化傳統(tǒng)，現(xiàn)代中國(guó)才更加主張不同文明互鑒互賞、和平外交、博取眾長(zhǎng)和人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。

五是考古學(xué)還讓中華文化的萬年持續(xù)發(fā)展具有實(shí)證性、科學(xué)性、民生性。中國(guó)的成文史不超過2500年，但考古學(xué)提供的歷史長(zhǎng)河和文脈流淌卻有萬年、十萬年、百萬年，而且考古學(xué)所講的文化是通過考古發(fā)現(xiàn)“書寫”在大地上的各類遺產(chǎn)，它們是各級(jí)文物保護(hù)單位，是形形色色的博物館及其陳列展品，是各種文物圖錄和考古著作，是電視電影及互聯(lián)網(wǎng)上的圖像視頻，它們向社會(huì)傳播著知識(shí)，展示著藝術(shù)，激發(fā)著創(chuàng)意，豐盈著心靈，這是任何其他形式所不可代替的。

六是考古出土文物作為中華文化的載體可以走出國(guó)境，與不同國(guó)家、地區(qū)、民族的文化進(jìn)行對(duì)話、分享、交流，讓世界各國(guó)人民通過中國(guó)考古學(xué)的成就實(shí)實(shí)在在地感知中華文化的博大、獨(dú)特、細(xì)致、優(yōu)美、精深。可以說，沒有什么比物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)更能推動(dòng)跨文化的理解、欣賞和認(rèn)同。在全球化的今天，中華文化的復(fù)興不僅是中國(guó)人的偉大事業(yè)，也需要與其他國(guó)家和民族的合作、交流與互動(dòng)。

習(xí)近平總書記說“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”。毫無疑問，考古科學(xué)是文化自信和繁榮興盛的重要構(gòu)成，當(dāng)然也是中華文化及中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)性事業(yè)，如果國(guó)家和社會(huì)能夠給予考古學(xué)以更大的支持，相信考古學(xué)的這種作用還會(huì)更加廣泛、深入和持久！