阿迪拉·艾麥提

摘要：當前，我國社會經(jīng)濟進入新常態(tài)時期，社會文化與思想呈現(xiàn)出多元化特征，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域面臨著一系列的新問題、新情況，為保障文藝工作穩(wěn)健發(fā)展，習(xí)近平新時代中國特色社會主義文藝思想在吸納了前人文藝思想優(yōu)秀因子的基礎(chǔ)上，對當下文藝發(fā)展中存在的客觀問題作出了明確回答，明確了文藝本質(zhì)，指明了文藝發(fā)展方向。為更好分析與把握習(xí)近平文藝思想，首先分析了其文藝思想形成的理論來源，闡述了其文藝思想的現(xiàn)實特征，以更好把握我國文藝工作的發(fā)展態(tài)勢，為文藝創(chuàng)造與文藝工作的進一步發(fā)展提供有力支持。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平? ?文藝思想? ?特征? ?現(xiàn)實意義

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）11-0170-04

在2014年北京召開的文化工作座談會上，習(xí)近平詳細分析了文藝工作的本質(zhì)、方向、發(fā)展中的問題與發(fā)展思路，這也是習(xí)近平文藝思想的集中體現(xiàn)，其對當前面臨的文藝工作中存在的問題作了深刻分析，主張以辯證思維來觀察當前文藝實踐，以務(wù)實風(fēng)范立足文藝根本，切實推動符合時代發(fā)展現(xiàn)實訴求的文藝工作。習(xí)近平文藝思想的提出，為當下文化建設(shè)工作提供了理論指導(dǎo)，明確了文藝工作發(fā)展的具體方向。在本文分析中，在理性分析習(xí)近平文藝思想理論來源的基礎(chǔ)上，重點思考習(xí)近平文藝思想的特征，探索其對當下文藝工作發(fā)展的現(xiàn)實意義與價值。

一、習(xí)近平文藝思想形成的理論來源

（一）理論基石——馬克思主義文藝理論

在馬克思主義文藝理論中，其主張把文藝定位為一種社會意識形態(tài)，而這種意識形態(tài)是依賴于相應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展與變化，決定著文藝的走向。基于此，在進行文藝創(chuàng)造時，需切實立足于發(fā)展現(xiàn)實，在現(xiàn)實生活中尋找素材，通過文藝作品體現(xiàn)與反映生活。任何一個時代的文學(xué)藝術(shù)、宗教、觀念與思想意識，都是統(tǒng)治階級的思想意識，都體現(xiàn)著統(tǒng)治階級物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。馬克思主義還認為，人們通過有意識、有目的、有方向的實踐活動，可以改造世界，而在改造世界的過程中，人們也創(chuàng)造了美①。從文藝創(chuàng)作的角度來看，其形成于勞動之中，在社會實踐內(nèi)容發(fā)生改變的背景下，文藝創(chuàng)作的方向與內(nèi)涵也會出現(xiàn)一定的改變。

（二）直接理論基礎(chǔ)——毛澤東文藝思想

習(xí)近平文藝思想中的一些論述與觀點，是源自于毛澤東文藝思想的。毛澤東針對文藝發(fā)展問題作出了一系列論述，明確說明了文藝的性質(zhì)、作用與地位，對文藝批評的標準進行了界定，并闡述了文藝工作與群眾之間存在的緊密關(guān)系，為我國開展文藝創(chuàng)作、推動文藝事業(yè)發(fā)展提供了理論依據(jù)。毛澤東認為，服務(wù)于人民是文藝工作的本質(zhì)，人們應(yīng)始終把握住這一點來推動文藝工作的進步。對于文藝批判標準問題，毛澤東指出，應(yīng)從兩個角度出發(fā)，即藝術(shù)標準、政治標準②。一個優(yōu)秀的文藝作品，需要具備正確的政治思想內(nèi)容，需要在藝術(shù)達到較高水平，以更好發(fā)揮文藝在思想傳播、教育等方面的作用?！皟蓚€標準”的提出，為我國文藝事業(yè)的發(fā)展提供了評價依據(jù)，也為后來文藝評價標準的完善提供了支持。毛澤東還指出，文藝作品的創(chuàng)作，其根源在生活，在內(nèi)容上應(yīng)體現(xiàn)生活。這也就要求文藝工作者在進行創(chuàng)作的過程中，應(yīng)積極深入生活，以虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度來請教群眾，繼承所有的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。針對文藝遺產(chǎn)問題，毛澤東堅持應(yīng)正確批判與合理吸收，不能采取虛無主義。

（三）重要理論依據(jù)——改革后黨領(lǐng)導(dǎo)集體的文藝思想

自我國改革開放至今，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體把握時代發(fā)展的脈搏，切實分析時代背景下國內(nèi)文藝發(fā)展中存在的問題，堅持實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在前人文藝思想的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了符合國情的社會主義文藝理論③。如鄧小平在部署文藝工作時，主張文藝創(chuàng)造應(yīng)遵循“雙百”方針，鼓勵與支持不同風(fēng)格、不同形式的文藝創(chuàng)新，允許提出不同觀點，支持學(xué)派之間的自由討論。對于文藝工作的開展，鄧小平認為需要發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)性作用，各級黨委應(yīng)尊重文藝發(fā)展的客觀規(guī)律，努力為文藝創(chuàng)作者提供良好的條件。江澤民將文藝發(fā)展置于社會主義精神文明建設(shè)的高度，肯定了文藝對精神文明建設(shè)所發(fā)揮的積極作用，并將文藝建設(shè)作為社會主義文明建設(shè)的重要陣地④。其主張在文藝發(fā)展中以時代旋律為核心，弘揚民族精神，同時要求做好文化產(chǎn)業(yè)布局，為文藝工作的良性發(fā)展提供支持。

二、從多個維度來分析習(xí)近平文藝思想的特征

（一）人民性

無論是分析習(xí)近平文藝思想的外在表現(xiàn)，還是探究其核心內(nèi)涵，最為顯著的特征都表現(xiàn)為人民性。習(xí)近平在闡述文藝思想時提出，從根本上來定義，社會主義文藝實際上是人民的文藝⑤。而這種論述與文藝為人民服務(wù)的思想是一脈相承的。以社會主義發(fā)展的角度對文藝事業(yè)的根本性質(zhì)作明確說明，是為了把握文藝發(fā)展的方向，明確文藝人民性的根本屬性。這種觀念的存在，也為習(xí)近平文藝思想提供了基礎(chǔ)色調(diào)。習(xí)近平文藝思想的人民性，可以通過兩個角度來分析：其一，從人的社會性角度來看，人民日常生活、持續(xù)發(fā)展等，離不開文藝。文藝的根本價值，實際上是滿足人民的精神需求，而人民的精神訴求與需要，也推動者文藝工作的進一步發(fā)展。其二，文藝創(chuàng)作的根源在于人民。脫離了群眾與人民的文藝創(chuàng)作，是無法受到人民歡迎與認可的。在文藝評價標準上，其提出以人民是否滿意為標準。對于文藝創(chuàng)作方面，習(xí)近平指出，文藝創(chuàng)作者應(yīng)積極深入群眾，切實觀察人民的生活實際，接受人民的意見，以群眾路線為基礎(chǔ)進行文藝創(chuàng)作。通過以上可以看出，習(xí)近平文藝思想中表現(xiàn)出十分顯著的人民性特征。

（二）實踐性

實踐性是習(xí)近平文藝思想的顯著特征，在習(xí)近平文藝思想相關(guān)表述中，關(guān)于實踐性方面的內(nèi)容隨處可見，這種實踐性主要體現(xiàn)在兩個層面：其一，現(xiàn)實針對性。習(xí)近平堅持以當下文藝工作發(fā)展的客觀問題為分析對象，明確指出了文藝創(chuàng)作中存在的突出問題，如當下雖然文藝產(chǎn)品的數(shù)量十分可觀，但文藝作品的質(zhì)量卻不容樂觀，甚至表現(xiàn)出鮮明的粗制濫造問題。再如一些文藝工作者在創(chuàng)作時過于重視名利，不具備較好的德藝。由此，習(xí)近平進一步指出，在社會經(jīng)濟新常態(tài)背景下，面對社會文化多元化與網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展的現(xiàn)實，首先應(yīng)理性認識到文藝是為誰服務(wù)的根本性問題，積極思考如何創(chuàng)造與進一步發(fā)展的問題。習(xí)近平在理論分析中體現(xiàn)了問題意識，具備十分鮮明的現(xiàn)實針對性;其二，習(xí)近平文藝思想不僅僅作出了理論分析，還具體指明了發(fā)展方向與具體策略，其具備實踐操作性。針對文藝作品的創(chuàng)作問題，習(xí)近平認為作品內(nèi)容應(yīng)是價值觀念的傳播，切實體現(xiàn)中國精神，體現(xiàn)群眾審美追求⑥。

（三）民族性與時代性

從目前時代背景來看，此時我國正處于各種觀念激烈碰撞、文化多元化突出、社會思想十分活躍的時期。而習(xí)近平思想的形成，正是基于這種時代背景。習(xí)近平理性剖析了當下文藝創(chuàng)作中存在的問題，為解決這些問題，需要科學(xué)定位文藝工作的地位與作用，明確文藝對核心價值觀形成、普及的重要意義。習(xí)近平還把握時代脈搏，對于網(wǎng)絡(luò)文藝工作者相關(guān)問題作了論述，鼓勵其發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢，創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品。

（四）歷史傳承性

習(xí)近平文藝思想的形成并非是缺乏理論來源的獨自創(chuàng)作，而是在前人優(yōu)秀文藝思想的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展而來的，而這種形成與發(fā)展過程，體現(xiàn)著歷史傳承性。其認為人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，而社會實踐則是文化創(chuàng)造的根源⑦。這種觀點體現(xiàn)了馬克思歷史觀。習(xí)近平的文藝思想還融匯了毛澤東文藝思想，如對于文藝工作的發(fā)展方向，都定位在為人民服務(wù)上，認為文藝創(chuàng)作始終需要以人民作為中心，文藝創(chuàng)作應(yīng)深入群眾、了解群眾、反映群眾。在社會主義市場中，一些文藝作品質(zhì)量粗糙，文藝工作者過于追求名利。針對這些問題，習(xí)近平指出文藝作品不能充滿銅臭氣，不能僅僅表現(xiàn)為迎合市場的產(chǎn)物。對于優(yōu)秀作品，不僅需要關(guān)注市場的需求，更需要關(guān)注文藝作品的思想、藝術(shù)形式等方面的成功。而這些觀點也存在著鄧小平文藝思想的閃光點。習(xí)近平十分重視中國傳統(tǒng)文化，在各種場合中常引經(jīng)據(jù)典，并主張人們積極挖掘傳統(tǒng)文化，發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為新時代發(fā)展提供文化支持。對于傳統(tǒng)文化的承繼與弘揚，習(xí)近平認為應(yīng)做到辯證批判，應(yīng)善于古為今用，推陳出新，并不是通過簡單的復(fù)古來實現(xiàn)。

三、習(xí)近平文藝思想所具備的現(xiàn)實意義分析

（一）發(fā)展與豐富了馬克思主義中國化成果

習(xí)近平文藝思想是承繼前人智慧的發(fā)展成果，是堅持馬克思主義中國化的重要成果之一⑧。在文藝思想內(nèi)涵上，其認為文藝工作的本質(zhì)，是為人民服務(wù)的，主張堅持“雙百”方針，并強調(diào)了精神文明、物質(zhì)文明之間的發(fā)展關(guān)系。習(xí)近平文藝思想更貼近現(xiàn)實時代，其提出的文藝發(fā)展觀具備創(chuàng)新性。習(xí)近平認為，為實現(xiàn)偉大中國夢，需要文藝創(chuàng)作與發(fā)展應(yīng)遵循中國夢的時代主題。在民族復(fù)興的道路上，文藝能夠為國民提供充分而不竭的精神支持，可以迸發(fā)出巨大的精神力量。對于當下市場中文藝工作存在的客觀問題，習(xí)近平提出文藝作品的出發(fā)點、內(nèi)涵與思想，需要綜合考量市場價值與社會價值。對于文藝工作者，不僅要具備突出的道德素養(yǎng)，還應(yīng)具備創(chuàng)新思維與發(fā)展眼光。習(xí)近平文藝思想表現(xiàn)著顯著的人民性與民族性，體現(xiàn)著時代戰(zhàn)略性，發(fā)展與豐富了馬克思主義中國化成果⑨。

（二）主張合理承繼傳統(tǒng)文化精髓，有助于樹立民族文化自信

在世界范圍內(nèi)，要想有效傳播中國聲音，講述好中國歷史與發(fā)展問題，就需要以充分的文化自信為依托。而文化自信的樹立，是以優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)的。習(xí)近平在探索文藝發(fā)展時提出了文化自信的理念，其認為，文化自信不僅指的是革命時期文化與社會主義先進文化，同時包含了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。而一個民族如具備充分的文化自信，則勢必會對社會主義建設(shè)、民族偉大復(fù)興等提供源源不絕的精神支持。習(xí)近平認為，文藝創(chuàng)作與文藝發(fā)展，都應(yīng)始終將傳統(tǒng)文化作為根本性的基石，只有在繼承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，方可體現(xiàn)幾千年文化的魅力，更好獲得文化自信，同時傳統(tǒng)文化也可為文藝創(chuàng)作提供豐富的素材。文藝創(chuàng)作者應(yīng)合理吸收傳統(tǒng)文化，吸收與弘揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子。在社會核心價值觀建設(shè)過程中，應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的承繼與弘揚。習(xí)近平在分析中指出，文藝的根本內(nèi)涵在于價值追求，而文化自信的樹立，則可以通過核心價值觀來培養(yǎng)。由此可以看出，習(xí)近平文藝思想體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓，對樹立中國文化自信存在積極作用。

（三）針砭文藝工作中存在的問題，為文藝工作發(fā)展指明了方向

理性來看，文藝創(chuàng)作中仍存在著一定問題，而一些學(xué)者也明確指出，文藝價值觀問題是當前文藝發(fā)展中面臨的最大問題。受市場發(fā)展與思想多元化影響，特別是歷史虛無主義、西方人本主義等沖擊，在一些文藝創(chuàng)作中，出現(xiàn)了否定歷史，脫離科學(xué)的作品，而這些作品沒有體現(xiàn)文藝的人民價值，也沒有正確審視歷史發(fā)展的規(guī)律。習(xí)近平在文藝思想中明確指出，正確認識歷史，科學(xué)對待歷史，是一件關(guān)系著國家與民族興亡的大事。在多元化思想大活躍的沖擊下，馬克思主義文藝理論表現(xiàn)出邊緣化特征，而學(xué)者的理論分析方向、重點開始偏移。學(xué)術(shù)界一些學(xué)者過于關(guān)注西方文藝方面的理論分析，并選擇西方文藝來闡釋中國文藝問題，在文藝創(chuàng)作中過于信奉西方價值觀，無法體現(xiàn)文藝的人民性。文藝理論探索方向錯亂，引起了理論分析、社會實踐之間的明顯矛盾。在這種時代背景基礎(chǔ)上，習(xí)近平針砭文藝工作中存在的問題，對文藝的根本屬性——人民性進行了論述，對文藝本身的價值與作用給予了充分肯定。其認為，在社會主義核心價值觀構(gòu)建的過程中，需要切實發(fā)揮社會主義文藝工作優(yōu)勢。文藝創(chuàng)作的價值導(dǎo)向應(yīng)為社會主義核心價值觀⑩?；谶@種認識，其對文藝作品在內(nèi)容與思想方面提出了明確要求，鼓勵創(chuàng)作更高質(zhì)量的文藝作品。對文藝工作者提出了一些規(guī)范，避免陷入名利場之中，而應(yīng)將文藝作品的質(zhì)量作為關(guān)注核心。習(xí)近平文藝思想回答了當下文藝理論與實踐中存在的問題，為文藝工作發(fā)展指明了方向。

四、結(jié)語

在社會主義市場經(jīng)濟新形態(tài)背景下，文藝思想與文藝創(chuàng)作面臨著一系列新問題?；诖?，習(xí)近平在馬克思主義文藝思想、毛澤東文藝思想與改革后集體領(lǐng)導(dǎo)人文藝思想為基礎(chǔ)，結(jié)合時代發(fā)展實際，提出了針對性發(fā)展策略。習(xí)近平文藝思想表現(xiàn)出鮮明的人民性、實踐性、民族性、時代性、戰(zhàn)略性與歷史傳承性等，是馬克思主義中國化的重要成果? 。習(xí)近平文藝思想的提出，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓，對樹立中國文化自信具備積極價值，指出了文藝工作中的客觀問題，為文藝工作發(fā)展指明了方向，對開展文藝事業(yè)存在著積極的指導(dǎo)意義。

注釋：

①馮憲光：《文學(xué)與意識形態(tài)問題》，《南陽師范學(xué)院學(xué)報》，2008年第1期，第67-73頁。

②周家榮，劉小勤：《毛澤東的文藝觀》，《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2006年第3期，第72-76頁。

③李燕，馬若云：《習(xí)近平文藝思想探析》，《中共山西省委黨校學(xué)報》，2015年第3期，第96-99頁。

④周向軍，黃仕軍：《鄧小平精神文明建設(shè)理論的深化與拓展》，《山東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000年第3期，第84-89頁。

⑤胡藝華：《習(xí)近平文藝觀研究述評》，《湖北社會科學(xué)》，2017年第6期，第26-30頁。

⑥覃元元：《習(xí)近平文藝思想的基本特征和意義》，《中共南昌市委黨校學(xué)報》，2017年第4期，第9-13頁。

⑦崔立勇：《人民群眾價值主體論》，《湖湘論壇》，2012年第6期，第31-37頁。

⑧葉德躍：《馬克思主義中國化發(fā)展過程中的基本經(jīng)驗論》，《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇》，2015年第1期，第24-26頁。

⑨李瑩：《習(xí)近平文藝思想淺析》，《中共樂山市委黨校學(xué)報》，2017年第4期，第103-107頁。

⑩楊業(yè)華，符俊：《關(guān)于社會主義核心價值觀的界定分析》，《湖北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2015年第2期，第6-12頁。

林祖華：《中共十六大以來馬克思主義中國化研究進展》，《社會主義研究》，2008年第3期，第143-146頁。

參考文獻：

[1]馮憲光.文學(xué)與意識形態(tài)問題[J].南陽師范學(xué)院學(xué)報，2008，（01）：67-73.

[2]周家榮，劉小勤.毛澤東的文藝觀[J].北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006，（03）：72-76.

[3]李燕，馬若云.習(xí)近平文藝思想探析[J].中共山西省委黨校學(xué)報，2015，（03）：96-99.

[4]周向軍，黃仕軍.鄧小平精神文明建設(shè)理論的深化與拓展[J].山東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000，（03）：84-89.

[5]胡藝華.習(xí)近平文藝觀研究述評[J].湖北社會科學(xué)，2017，（06）：26-30.

[6]覃元元.習(xí)近平文藝思想的基本特征和意義[J].中共南昌市委黨校學(xué)報，2017，（04）：9-13.

[7]崔立勇.人民群眾價值主體論[J].湖湘論壇，2012，（06）：31-37.

[8]姜素勤.論弘揚和培育偉大的中華民族精神[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2004，（10）：89-92.

[9]葉德躍.馬克思主義中國化發(fā)展過程中的基本經(jīng)驗論[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇，2015，（01）：24-26.

[10]李瑩.習(xí)近平文藝思想淺析[J].中共樂山市委黨校學(xué)報，2017，（04）：103-107.

[11]楊業(yè)華，符俊.關(guān)于社會主義核心價值觀的界定分析[J].湖北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015，（02）：6-12.

[12]林祖華.中共十六大以來馬克思主義中國化研究進展[J].社會主義研究，2008，（03）：143-146.