王馥荃

自杜尚開始，傳統(tǒng)的藝術(shù)漸漸淡出歷史，當代藝術(shù)成為新的藝術(shù)形式進入人們的視野。而在杜尚的諸多成就中，藝術(shù)自由的觀點是他所有藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。反對過去的藝術(shù)，反對權(quán)威，達到藝術(shù)的自由。但今天的藝術(shù)，那些運用杜尚藝術(shù)自由觀點權(quán)威而走到今天的新藝術(shù)，卻成了新的權(quán)威;倡導(dǎo)藝術(shù)自由，最終成了限制自由的一方。當代藝術(shù)的發(fā)展仿佛成了藝術(shù)自由的一個悖論，那么造成現(xiàn)在局面的原因究竟在哪呢？

一、杜尚的藝術(shù)自由

杜尚被譽為改變西方現(xiàn)代藝術(shù)進程的藝術(shù)家，人們總是用或調(diào)侃或不可思議的語氣談?wù)摱派泻退淖髌?。會有人想問杜尚是因什么而如此偉大，有人認為杜尚改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進程，有的人又會告誡你，這是西方話語權(quán)的產(chǎn)物，現(xiàn)成品絕不是真正的藝術(shù)。

杜尚反對傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)，嘲笑歷史，放入美術(shù)館當中的小便池，蒙娜麗莎臉上的兩撇小胡子，這看似是個笑話，但真正的笑話其實是與小便池同處于一個博物館中的其他藝術(shù)品。杜尚最大的成就在于他對藝術(shù)的自由性的詮釋，王瑞蕓在她的《杜尚傳》里評論杜尚的藝術(shù)自由，認為“藝術(shù)可以是非藝術(shù)：人應(yīng)該對‘藝術(shù)具備平常心，把藝術(shù)和人類的其他活動等同看待。唯有如此，人才能在精神上真正獲得自由?！雹?。

藝術(shù)絕不是由權(quán)威來決定，藝術(shù)應(yīng)該是自由的。那么對于杜尚而言，什么才是真正會限制藝術(shù)的可能呢？我認為他涉及兩個方面，一是藝術(shù)的話語權(quán)，二是藝術(shù)的市場。

（一）權(quán)威的話語權(quán)

權(quán)威和話語權(quán)意味著什么？權(quán)威就是對權(quán)力的一種自愿的服從和支持，在藝術(shù)市場當中，官方和評論家的地位是舉足輕重的，他就代表了權(quán)威。而話語權(quán)是說話的權(quán)利，有了話語權(quán)，就掌握了藝術(shù)思潮的走向，有了話語權(quán)，就有了評判藝術(shù)好壞的權(quán)利。但問題是，權(quán)威的話語權(quán)就一定正確嗎？

杜尚首先對權(quán)威的話語權(quán)提出了質(zhì)疑，他說“‘評價這個詞也是一件可怕的東西。它大有問題，而且也無力。一個社會決定接受某些作品，然后建一個盧浮宮，讓它一直存在幾個世紀。說到真理、真實、絕對的評價——我是不信這些的?！雹?王瑞蕓在《杜尚傳》里講到杜尚的經(jīng)歷，杜尚的藝術(shù)默默無聞了四十余年，很長一段時間里杜尚的代表作僅僅是《下樓梯的裸女》。對他而言藝術(shù)更多的是自娛自樂。沒有被評論家困擾，也沒有因參加展覽而限制。

更甚者，杜尚反對的不僅是同時代的評論家，他主要反對的是歷史上真正的權(quán)威。他提出同時代的評論家對藝術(shù)的評價不一定正確，而歷史選擇的藝術(shù)家就一定是正確的嗎？歷史為什么選擇這些藝術(shù)家，沒被選擇的藝術(shù)家就真的不好嗎？杜尚評論歷史中的藝術(shù)，說“藝術(shù)的歷史是和美學(xué)很不同的。對我來說，藝術(shù)的歷史是把某個時代保存在美術(shù)館里，但這并不意味著它們一定是那個時代最好的東西。它們甚至可能是那個時代平庸的表達，因為美麗的東西已經(jīng)消失了——公眾不想保存它們?！雹坌”愠厮靶Φ模沁@些已經(jīng)放入博物館中的經(jīng)典們。

所以在杜尚看來，藝術(shù)的困境是過分被傳統(tǒng)限制以至于失去真正的自由。杜尚認為視覺藝術(shù)已經(jīng)過時了，要追求藝術(shù)新的可能性，他將將現(xiàn)成品搬進博物館，至此之后，觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)興起，給藝術(shù)帶來了另一個維度的解讀。

（二）藝術(shù)的市場

對于藝術(shù)所受到的束縛而言，另一個不可避免的權(quán)威來自物質(zhì)。對于藝術(shù)家來說，藝術(shù)的接受是尤為重要的。只有作品被市場接受，才能獲取藝術(shù)的報酬，這就使得藝術(shù)家的創(chuàng)作自由會不自覺的受市場的影響。

當我們談?wù)撈鹉骋粫r期的藝術(shù)時，要清楚這時期的藝術(shù)是為誰服務(wù)的，藝術(shù)的特點隨之很容易被找到，因為他會很明確留著所服務(wù)對象的印記。就像希臘的藝術(shù)靜謐的單純，高貴的偉大，是因為它是為神權(quán)服務(wù)的;羅馬的藝術(shù)就熱情、世俗，因為它是為人所服務(wù)?？v觀整個美術(shù)史，從表現(xiàn)圣經(jīng)的繪畫到風(fēng)俗畫和肖像畫的改變，是因為藝術(shù)所服務(wù)的人群從教會變向皇室再到資產(chǎn)階級。而今天，藝術(shù)市場更為開放，這為藝術(shù)帶來更多的可能。

相較而言，杜尚討論的是自由的問題，很大程度上基于他自己基本上不因生活而工作，也不太感受到生活的重壓，因而也不會逼迫自己畫畫。杜尚認為藝術(shù)的限制源于傳統(tǒng)和生活所累，藝術(shù)應(yīng)該是自由的?！暗俏蚁霃囊磺形镔|(zhì)的責任中解放出來，我因此開始了一個圖書管理員的生涯，這成了我可以不用在社會上拋頭露面的一個借口。”④就像杜尚講述曾想用一萬美元買下他一年內(nèi)的所有作品，這無疑是一筆巨款，但杜尚拒絕了這項交易。杜尚的經(jīng)歷告訴我們，當你不在以此為生時，很顯然你就掌握了藝術(shù)的主動權(quán)，這時藝術(shù)就真正的是為畫家本人服務(wù)的。

二、當代藝術(shù)中遇到的問題

當代藝術(shù)，架上繪畫似乎已經(jīng)徹底被拋棄了，裝置、行為、影像成為藝術(shù)新的代名詞。但是由裝置、行為、影像構(gòu)成的當代藝術(shù)真正的內(nèi)核是什么呢？還是杜尚追求的藝術(shù)自由嗎？杜尚反對視覺藝術(shù)，是因為視覺藝術(shù)的權(quán)威性已經(jīng)阻擋了藝術(shù)的更多的可能性，新的藝術(shù)語言或許能更好的傳遞藝術(shù)家的精神，但在打敗視覺藝術(shù)之后，藝術(shù)權(quán)威卻沒有消失。就像杜尚自己曾說過，“我想每一代的年輕人都需要一個模范，在這種情形下，我就扮演了這個角色，我很高興，但除此之外就沒有別的意義。我所做的作品與他們所做的作品并沒有顯著的相似之處?！雹?。

那么，在沿著杜尚指引的當代藝術(shù)之路上，我們對杜尚思想和經(jīng)歷的解讀忽略了什么，使得我們的藝術(shù)在越來越豐富的同時，離藝術(shù)自由越來越遠了？

杜尚所提出的這兩點限制藝術(shù)自由的因素，在現(xiàn)在的當代藝術(shù)中顯然依舊存在。我們在推崇杜尚，用杜尚的理論去攻擊傳統(tǒng)藝術(shù)的時候，顯然沒發(fā)現(xiàn)當代藝術(shù)似乎在走傳統(tǒng)藝術(shù)的老路。如此，當代藝術(shù)中限制自由的主導(dǎo)因素有哪些呢？

一是藝術(shù)市場中的問題，市場的主導(dǎo)力量是資本，金錢在評判藝術(shù)中掌握有很大的話語權(quán)。觀眾們會說，這件作品好是因為它昂貴，而不是看懂了它表達的涵義。甚至于許多評論家都提過的，美國之所以成為今天的藝術(shù)中心，與對當代藝術(shù)下重金不無關(guān)系，用金錢獲得藝術(shù)的話語權(quán)，是打破歐洲藝術(shù)的權(quán)威，樹立的新的藝術(shù)話語權(quán)。但話語權(quán)的背后是資本。在“人人都是藝術(shù)家”的背后依然是傲慢的精英藝術(shù)，普通大眾越來越看不懂當代藝術(shù)，藝術(shù)依然是高高在上的東西。而對于藝術(shù)家特別是年輕的藝術(shù)家而言，追求自己藝術(shù)的自由與現(xiàn)實充滿著各種矛盾，年輕的藝術(shù)家想要出人頭地，繼續(xù)自己的藝術(shù)生涯依舊要迎合官方的品味。