汪素玲 劉成新

【摘要】 新世紀(jì)以來(lái)，電視媒介在泛娛樂(lè)化背景下如何提升媒介影響力、肩負(fù)文化堅(jiān)守與價(jià)值引領(lǐng)，成為媒介工作者著重考慮的問(wèn)題。近年來(lái)涌現(xiàn)的一批文化類(lèi)綜藝節(jié)目，在敘事技巧、影像呈現(xiàn)、情感傳達(dá)方面等都將優(yōu)秀文化與電視媒介影像相契合進(jìn)行柔性傳播，并取得了較好的傳播效果。本文就《一本好書(shū)》《見(jiàn)字如面》進(jìn)行分析，探討文化傳播與影像化表達(dá)的策略。

【關(guān)鍵詞】 文化類(lèi)綜藝節(jié)目;敘事技巧;影像呈現(xiàn);情感認(rèn)同

[中圖分類(lèi)號(hào)]J90? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

隨著綜藝節(jié)目體系的成熟和觀眾的理性消費(fèi)，文化類(lèi)綜藝也在不斷進(jìn)行自我升級(jí)和進(jìn)化，在《一本好書(shū)》和《見(jiàn)字如面》中，運(yùn)用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的敘事技巧，增強(qiáng)受眾的觀賞興趣;進(jìn)行新影視化呈現(xiàn)，提高觀眾的理解維度;通過(guò)喚起觀眾內(nèi)心的文化記憶，激發(fā)情感共鳴，凝聚群體認(rèn)同，以實(shí)現(xiàn)文化類(lèi)節(jié)目?jī)r(jià)值意義的最大化?！兑?jiàn)字如面》《一本好書(shū)》同屬一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，無(wú)論在文本選擇標(biāo)準(zhǔn)、節(jié)目呈現(xiàn)方式還是嘉賓的選擇上，都有很大的相似性。因此，在本文中將兩個(gè)節(jié)目聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析。

一、增強(qiáng)受眾觀看興趣的敘事技巧

文化類(lèi)綜藝節(jié)目通過(guò)影視化的巧妙表達(dá)重新獲得觀眾的喜愛(ài)，立足于受眾的認(rèn)知、情感、生活體驗(yàn)，與時(shí)代結(jié)合，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、普通大眾相關(guān)聯(lián)，使宏大、抽象的文化具有溫度和情感，深入挖掘其中的人文價(jià)值、思想深度、道德維度，實(shí)現(xiàn)文化類(lèi)綜藝節(jié)目的傳播力和影響力最大化。

（一）立足于現(xiàn)實(shí)生活，讓文化不再晦澀抽象

在觀賞節(jié)目時(shí)，我們習(xí)慣于尋找熟悉的對(duì)象，并對(duì)之形成一種穩(wěn)定的情感，產(chǎn)生觀看的興趣。而要實(shí)現(xiàn)這一目的，就必須要建構(gòu)與我們現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的話題。在《一本好書(shū)》中，其文本內(nèi)容的選擇牢牢根植于現(xiàn)實(shí)生活，立足于時(shí)代的情感表達(dá)。節(jié)目組精心挑選出契合當(dāng)代觀眾現(xiàn)實(shí)需要，引發(fā)心理共鳴的書(shū)信，給予觀眾新鮮感，使之能夠細(xì)細(xì)品味。節(jié)目第一期《月亮與六便士》具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，月亮象征遙不可及的理想，六便士代表隨手可及的現(xiàn)實(shí)，節(jié)目剛開(kāi)始就向觀眾拋出了這個(gè)經(jīng)典的世俗話題。第二期的《萬(wàn)歷十五年》并沒(méi)有像原著從一個(gè)宏觀的歷史角度去分析明朝從興盛走向衰敗的原因，而是將節(jié)目的重點(diǎn)落在人際關(guān)系上，將晦澀的歷史故事以這種深入淺出的方式演繹出來(lái)，使觀眾帶著自己思考沉浸其中?！兑?jiàn)字如面》中，用書(shū)信打開(kāi)塵封的歷史，所選擇的書(shū)信大部分來(lái)自名人大家，既有寫(xiě)給父母親人的家書(shū)，也有寫(xiě)給愛(ài)人、友人真摯的情書(shū)，還有像韓愈寫(xiě)鱷魚(yú)一樣的閑來(lái)隨筆，以書(shū)信作為連接古今的載體，讓大家知道那些與我們生活相通，與時(shí)代相連的情感、事跡。當(dāng)觀眾觀看此類(lèi)節(jié)目時(shí)，就會(huì)因這些相同的經(jīng)歷體驗(yàn)或相似的情境而產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與文化互動(dòng)交流，吸引觀眾積極參與到節(jié)目中來(lái)，增強(qiáng)受眾黏著度。簡(jiǎn)言之，這些通俗易懂、來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的故事，更容易拉近文化類(lèi)綜藝節(jié)目與觀眾的距離。

（二）以小見(jiàn)大，讓文化價(jià)值深入人心

文化是一個(gè)宏大抽象的命題，其背后思想價(jià)值的直接凸顯更為空泛。宏觀講述，浮于表面，探討無(wú)法深入;高高在上，不接地氣，難以打動(dòng)觀眾?！兑?jiàn)字如面》《一本好書(shū)》均將宏大價(jià)值觀通過(guò)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)生動(dòng)地講述出來(lái)，既讓觀眾覺(jué)得有趣，又使背后的價(jià)值深入人心。例如在《見(jiàn)字如面》中，一封封來(lái)自不同年代的書(shū)信，經(jīng)由表演嘉賓的現(xiàn)場(chǎng)演繹，傳達(dá)出的不僅是書(shū)信本身的內(nèi)容與背景，更多的是書(shū)信聯(lián)結(jié)著的思想價(jià)值和人文關(guān)懷。這些宏大空乏的價(jià)值觀念通過(guò)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)，從而成為“新主流綜藝”的上佳示范?！兑槐竞脮?shū)》中所體現(xiàn)出來(lái)的理想現(xiàn)實(shí)的抉擇與破滅，更是貫穿古今的經(jīng)典話題。直接的講述顯得太過(guò)刻板無(wú)趣，經(jīng)過(guò)表演嘉賓的現(xiàn)場(chǎng)演繹，經(jīng)過(guò)鮮活個(gè)體的經(jīng)歷，以小見(jiàn)大，將宏大的主題變換成一個(gè)個(gè)可感可知的小故事，以小故事闡述大價(jià)值，講述普通人的故事，分享普通人的體驗(yàn)，抒發(fā)普通人的情感，或許便是文化類(lèi)綜藝節(jié)目使文化價(jià)值深入人心的最佳途徑。

（三）合理建構(gòu)舞臺(tái)空間，實(shí)現(xiàn)多重?cái)⑹碌目赡?/p>

不同于以往節(jié)目單一的舞臺(tái)空間，《一本好書(shū)》和《見(jiàn)字如面》的演播廳是由兩部分組成的：嘉賓進(jìn)行演繹的核心舞臺(tái)區(qū)、第二現(xiàn)場(chǎng)專(zhuān)家解讀區(qū)域。利用不同的空間建構(gòu)不同環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)節(jié)目的不同形式呈現(xiàn)，多個(gè)空間的組合構(gòu)成整體框架。如《一本好書(shū)》《見(jiàn)字如畫(huà)》節(jié)目整體是以嘉賓演繹和專(zhuān)家解讀相串聯(lián)而成。相對(duì)《見(jiàn)字如面》篇幅較短的書(shū)信內(nèi)容，《一本好書(shū)》中，由于名著的篇幅較長(zhǎng)，而節(jié)目的時(shí)長(zhǎng)有限，對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行全部的演繹是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，所以只能選擇其中的關(guān)鍵場(chǎng)景進(jìn)行演繹，如此一來(lái)，專(zhuān)家的解讀顯得十分有必要。另外在第二現(xiàn)場(chǎng)，主持人負(fù)責(zé)拋出議題與引導(dǎo)話題的推進(jìn)，對(duì)專(zhuān)家的深入解讀進(jìn)行大眾話語(yǔ)重塑，在與專(zhuān)家進(jìn)行交流的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了人際傳播與大眾傳播的融合，并將這一主題延至與大眾相關(guān)的話題。牢牢把握解讀時(shí)間，并將話題引向現(xiàn)場(chǎng)演繹，增強(qiáng)節(jié)目的呈現(xiàn)效果?！兑槐竞脮?shū)》《見(jiàn)字如面》經(jīng)過(guò)對(duì)舞臺(tái)空間的合理構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)節(jié)目?jī)蓚€(gè)空間場(chǎng)域的演播效果，通過(guò)對(duì)觀眾不同方式、不同視角的引導(dǎo)，激起觀眾的觀賞欲望和探究心理，為節(jié)目的更大范圍的傳播打下良好的基礎(chǔ)。另外，由于節(jié)目環(huán)節(jié)的相對(duì)獨(dú)立性，其碎片化的情節(jié)設(shè)置，更適合互聯(lián)網(wǎng)傳播生態(tài)。

二、提高受眾理解維度的影像呈現(xiàn)

觀眾受思維定式的影響，文化價(jià)值的普及宣揚(yáng)往往都是嚴(yán)肅枯燥的。因此，能否將優(yōu)秀文化資源進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)編碼，變?yōu)橛^眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，關(guān)系到一檔節(jié)目最終的傳播效果。深入挖掘影像的視聽(tīng)形式與表達(dá)技巧，以?shī)蕵?lè)化的形式承載著優(yōu)秀文化，通過(guò)精心設(shè)計(jì)的影像表達(dá)，將傳統(tǒng)文化、精英文化與大眾文化實(shí)現(xiàn)巧妙的聯(lián)合，切實(shí)提高受眾對(duì)于文化知識(shí)、人文價(jià)值、思想道德的理解和接受。

（一）舞臺(tái)化演繹增強(qiáng)感染力

盡管電視節(jié)目的形式樣態(tài)處于不斷變化更新中，但是節(jié)目中所延續(xù)繼承的仍然是最為傳統(tǒng)和簡(jiǎn)單的講故事模式，講故事的好處在于不需要過(guò)多的講述解釋?zhuān)層^眾自己去消化和理解，在潛移默化中接受創(chuàng)作者要傳遞的觀點(diǎn)。故事化展現(xiàn)使觀眾對(duì)抽象的文化有著天然的親近感，消除時(shí)空距離造就的隔閡感，同時(shí)還可以在故事化的演繹中融入不同民族、區(qū)域的特色文化，增強(qiáng)了觀看的趣味性，又增加了節(jié)目的文化性和豐富性。兩檔節(jié)目中都運(yùn)用到具體化的人物和故事講述抽象的文化和價(jià)值。《見(jiàn)字如面》中，一封封情真意切的書(shū)信，經(jīng)過(guò)實(shí)力演員的演繹，使平面的文字具有了聲音和畫(huà)面感，重構(gòu)了不同時(shí)代的文化風(fēng)貌。《一本好書(shū)》節(jié)目不但呈現(xiàn)多種類(lèi)型經(jīng)典，更找到與類(lèi)型相契合的表現(xiàn)方式。從《月亮與六便士》的精彩對(duì)戲演繹呈現(xiàn)，到《萬(wàn)歷十五年》巧妙串聯(lián)三個(gè)萬(wàn)歷同臺(tái)，再到《三體》中的串講加演繹，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中的脫口秀，在表現(xiàn)經(jīng)典著作原有價(jià)值的同時(shí)，也使讀書(shū)更增添趣味性。通過(guò)舞臺(tái)演繹，將有意義、有價(jià)值的事件以故事化的方式呈現(xiàn)，以親切、通俗的方式帶人們了解歷史，亦將其深厚的價(jià)值意義潛移默化地深植于觀眾內(nèi)心。再加上節(jié)目刻意的戲劇化的挖掘，加深了受眾對(duì)于關(guān)鍵信息的記憶，能夠影響到更多的觀眾，產(chǎn)生會(huì)更為廣泛的情感認(rèn)同。

（二）宏大精良的制作提高節(jié)目水平

文化類(lèi)節(jié)目與室外真人秀呈現(xiàn)方式不同，多采用室內(nèi)錄制，由于場(chǎng)地的限制，加上不同環(huán)節(jié)設(shè)置的需求，因此對(duì)節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的舞臺(tái)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)就顯得尤為重要?！兑?jiàn)字如面》在富有文化氣氛的北京紅磚美術(shù)館錄制，紅磚背景下，一個(gè)環(huán)形講壇，表演嘉賓登上講臺(tái)演繹那個(gè)過(guò)去年代的風(fēng)云變幻，觀眾沿著臺(tái)階而坐，靜靜聆聽(tīng)，帶著自己的思考沉浸其中，在《一本好書(shū)》中，節(jié)目組采用了環(huán)形舞臺(tái)，觀眾居于中間，可以自主地移動(dòng)椅子追隨各個(gè)演區(qū)的戲，沉浸在演繹情境之中，實(shí)現(xiàn)理想的觀演狀態(tài)，增強(qiáng)觀眾的理解維度。《一本好書(shū)》的導(dǎo)演表示，做這檔節(jié)目最難的地方在于舞臺(tái)和道具，12期節(jié)目有12種舞美，節(jié)目采用舞臺(tái)劇進(jìn)行演繹，通過(guò)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的音樂(lè)、音響、燈光、布景、服裝道具等舞美的合理設(shè)計(jì)、營(yíng)造出符合節(jié)目場(chǎng)景、符合嘉賓觀看行為的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境。相比于其他綜藝節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)高科技的呈現(xiàn)效果和后期特效，這兩檔節(jié)目可能要低調(diào)含蓄得多，主要突出了LED大屏的功能，背景影像合理地運(yùn)用增添了空間置換感和視覺(jué)縱深感。通過(guò)電視影像的創(chuàng)新建構(gòu)，讓文化表現(xiàn)更具吸引力和現(xiàn)代感，拉近了與觀眾的距離，更能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的傳播需求。美輪美奐的畫(huà)面、張弛有度的節(jié)奏，緊緊吸引了觀眾的注意力。節(jié)目不僅僅是在宣揚(yáng)文化，傳遞價(jià)值，其形式本身就是極具美感的藝術(shù)品?，F(xiàn)場(chǎng)恢弘大氣的視聽(tīng)體驗(yàn)，節(jié)目?jī)?nèi)容賦予的精神層面的震撼，營(yíng)造出電視媒介的崇高感。

三、契合受眾文化認(rèn)同的情感表達(dá)

以文化傳播為內(nèi)容，情感價(jià)值傳遞為宗旨的文化類(lèi)綜藝節(jié)目，想獲得與大眾傳媒的良性互動(dòng)，需要突破精英文化的藩籬，以影像媒介重構(gòu)人們的文化記憶，激發(fā)大眾的情感共鳴，凝聚群體認(rèn)同，最后達(dá)到價(jià)值認(rèn)同的最大化。

（一）文化記憶激發(fā)情感共鳴

文化記憶是一個(gè)集體概念，對(duì)于國(guó)人來(lái)講，中華民族5000年的文化積淀便是全體國(guó)民的文化記憶。從早期文化類(lèi)綜藝中的漢字、成語(yǔ)、詩(shī)詞發(fā)展到現(xiàn)在的經(jīng)典名篇、師道、家風(fēng)、書(shū)信、戲曲等眾多主題領(lǐng)域，這些文化符號(hào)均是文化記憶得以傳承的載體，而通過(guò)對(duì)這些符號(hào)的挖掘與呈現(xiàn)，借助真人秀節(jié)目的娛樂(lè)元素，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的新意表達(dá)。經(jīng)過(guò)影像編碼和媒介再現(xiàn)，激活文化記憶，賦予其豐富的精神內(nèi)涵和積極的社會(huì)意義，使大眾獲得情感認(rèn)同與心理歸屬。文化類(lèi)綜藝之所以成功，究其本質(zhì)，是對(duì)國(guó)人文化記憶的喚醒和受眾認(rèn)同有效聯(lián)接的效果?！兑?jiàn)字如面》的導(dǎo)演關(guān)正文就信件的選擇標(biāo)準(zhǔn)講到：“所選取的信件一定是關(guān)涉歷史的重要性、當(dāng)事人的重要性和信件內(nèi)容的有趣性，所有的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)歸結(jié)到一點(diǎn)就是：這封信值得更多的人看到”。通過(guò)嘉賓的生動(dòng)演繹，將每封信作為窺探歷史的媒介，打開(kāi)一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的場(chǎng)景，讓觀眾在不同的時(shí)代風(fēng)貌中領(lǐng)略前人的生活智慧和價(jià)值追求，故事化重構(gòu)形成細(xì)節(jié)記憶，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)交流引發(fā)情感共鳴。這些文化類(lèi)綜藝節(jié)目立意高遠(yuǎn)、制作精良，從多個(gè)角度展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的無(wú)窮魅力，對(duì)于激活國(guó)人的文化記憶，價(jià)值傳播方面具有重大意義。

（二）情感共通凝聚群體認(rèn)同

對(duì)于電視媒介而言，不僅具有順應(yīng)時(shí)代精神，傳承優(yōu)秀文化;普及文化知識(shí)，滿(mǎn)足文化需求的功能。還應(yīng)兼具疏導(dǎo)社會(huì)關(guān)系，提升社會(huì)凝聚力的責(zé)任。生長(zhǎng)在現(xiàn)代社會(huì)的年輕人，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)碎片化和社會(huì)信息化的發(fā)展，個(gè)性十足，太過(guò)于追求視覺(jué)快感和個(gè)體體驗(yàn)，不注重內(nèi)在因果聯(lián)系和整體觀念。文化類(lèi)綜藝節(jié)目被普遍認(rèn)為其承載著教育的功能，表面上指的是知識(shí)文化的教育，而深層次指的是國(guó)家民族集體認(rèn)同的教育。《見(jiàn)字如面》《一本好書(shū)》等“新主流”綜藝的出現(xiàn)，為建構(gòu)國(guó)民整體認(rèn)同提供了范例。例如在《見(jiàn)字如面》中，一封封來(lái)自不同年代的書(shū)信，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)嘉賓真情飽滿(mǎn)的演繹，傳達(dá)給觀眾的不僅僅是內(nèi)容本身的人事物，更多的是書(shū)信連接著的價(jià)值觀念、思想深度、道德維度。將節(jié)目本身的文化內(nèi)涵與思想價(jià)值轉(zhuǎn)換成為貼合受眾喜好的故事講述，拉近觀眾的心理距離，使嚴(yán)肅崇高的話語(yǔ)文本有了人文關(guān)懷，有了感情溫度，從而影響大眾的行為思想。根植于內(nèi)心的文化記憶激發(fā)觀眾的情感共鳴，使傳播者和受眾群體產(chǎn)生共通的情感，凝聚群體認(rèn)同。文化認(rèn)同不僅影響到自身文化身份的建構(gòu)認(rèn)同，對(duì)于凝聚群體認(rèn)同亦有重要意義。由此可見(jiàn)，這些文化符號(hào)的二度創(chuàng)作不僅是連接古今的橋梁，也是維系家國(guó)認(rèn)同的紐帶。

（三）社交議題增加價(jià)值認(rèn)同

互聯(lián)網(wǎng)傳播的交互性和節(jié)目公共領(lǐng)域?qū)傩缘拈_(kāi)發(fā)，使得越來(lái)越多的受眾參與到節(jié)目的制作和話題討論中來(lái)，“零門(mén)檻”匿名性的互動(dòng)交流，極大激發(fā)大眾的參與熱情。這種趨勢(shì)由線上逐漸向線下延伸，由節(jié)目議程設(shè)置的大眾傳播到人際傳播滲透。雖然不是每一檔文化類(lèi)綜藝都會(huì)取得成功，但互聯(lián)網(wǎng)對(duì)特定話題的議程設(shè)置，使其始終占據(jù)大眾議題的一部分，所以掀起話題討論的可能性較高，像節(jié)目中文化符號(hào)的運(yùn)用、節(jié)目表現(xiàn)形式、嘉賓專(zhuān)家的選擇、趣味故事的呈現(xiàn)等，為大眾提供了多樣的討論話題。當(dāng)新的文化綜藝播出后，新的社交情境也隨之建構(gòu)，了解該節(jié)目的受眾紛紛加入討論，如果自己不能參與其中，就會(huì)產(chǎn)生“不合群”、無(wú)法融入社交群體里面的想法。由于社交議題的建構(gòu)，或主動(dòng)或被動(dòng)地要對(duì)該議題有一定的了解，并接受所傳達(dá)的思想價(jià)值，就此實(shí)現(xiàn)價(jià)值意義傳達(dá)的最大化。社交議題的選取一般是普適性較強(qiáng)的大眾話題，這樣的大眾性話題，易于增強(qiáng)觀眾的情感認(rèn)同，也自然能夠起到引導(dǎo)公眾達(dá)成價(jià)值認(rèn)同的作用，從而實(shí)現(xiàn)線上線下、場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外的多時(shí)空立體傳播，達(dá)到傳播效果的最優(yōu)化。

以《一本好書(shū)》《見(jiàn)字如面》為代表的文化類(lèi)綜藝節(jié)目對(duì)于觀眾的認(rèn)知、審美、價(jià)值導(dǎo)向等有著積極的教育作用，對(duì)電視節(jié)目輿論導(dǎo)向、互聯(lián)網(wǎng)傳播生態(tài)有著一定的糾正意義。雖然現(xiàn)在文化類(lèi)綜藝節(jié)目仍是處于發(fā)展階段，但為以后的節(jié)目創(chuàng)作提供了良好的制作基礎(chǔ)和市場(chǎng)輿論引導(dǎo)。

該類(lèi)型的節(jié)目雖然有著積極的情感價(jià)值導(dǎo)向，但在節(jié)目樣態(tài)方面仍有些不足，需要加以改進(jìn)創(chuàng)新。大部分的文化類(lèi)綜藝是在室內(nèi)錄制，雖然其多樣的環(huán)節(jié)流程設(shè)置和精心的舞美設(shè)計(jì)，增加了其豐富性和可看性。但整體呈現(xiàn)形態(tài)過(guò)于單一局限，可以結(jié)合文化元素和節(jié)目自身形態(tài)，充分利用戶(hù)外資源和實(shí)地文化資源，發(fā)掘更多節(jié)目呈現(xiàn)方式。

結(jié) 語(yǔ)

文化類(lèi)綜藝節(jié)目應(yīng)堅(jiān)持正確的文化導(dǎo)向，以積極的價(jià)值觀立意，立足于本土和世界優(yōu)秀文化資源，尋找與文化元素相匹配的表達(dá)方式，以高品質(zhì)的節(jié)目?jī)?nèi)容取勝，實(shí)現(xiàn)節(jié)目傳播樣態(tài)、傳播渠道、互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)的升級(jí)與創(chuàng)新，達(dá)到娛樂(lè)表達(dá)與價(jià)值引領(lǐng)，開(kāi)拓創(chuàng)新和繼承傳統(tǒng)之間的平衡，以謀得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

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